Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

„Das ganze Leben ist verpfändet und eine Falle für alle Lebenden [oder: für das ganze Leben] ist gestellt. Der Laden steht offen, und der Ladeninhaber gibt alles für ein Pfand [oder: ist allumfassend]. Das Buch ist aufgeschlagen, und die Hand schreibt. Jeder, der sich borgen will, soll kommen und sich nehmen. Die Eintreiber aber, kommen jeden Tag, um vom Menschen – ungeachtet ob er sich dessen bewusst ist oder nicht – einzufordern. Darauf kann sich der Mensch verlassen. Das Gericht ist ein gerechtes, und für das Mahl ist alles zubereitet.“

BAAL HASULAM, Der Frieden, Abschnitt: Deutung der Mishna “Alles ist verpfändet und die Falle wurde für das ganze Leben gestellt.“

„Du sollst Gott lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Wesen“. Dieses Ziel verpflichtet jeden dazu, zu der Zeit, zu der er sich um das Wohlergehen seines Nächsten kümmert, dies nur zu tun, um Wohlgefallen in den Augen des Schöpfers zu finden, damit er sagen kann, dass er Seinen Wunsch ausführt.

BAAL HASULAM, Der Frieden

Vonseiten des Menschen, das heißt, vonseiten der “Existenz dieser Welt“ selbst, ist Hoffnung auf Frieden in dieser Welt aussichtslos. Denn nach dem Kriterium Wahrheit, welches die Friedensstifter so sehr lieben, ist es nicht möglich, ein glückliches Leben für jedes Individuum und jedem der Gesellschaft zu erlangen. Doch es ist notwendig, dass es immer eine Minderheit in der Gesellschaft gibt, die mit den Bedingungen nicht einverstanden sind. Und wie das bereits durch den Schwachpunkt im Bezug auf das Kriterium Wahrheit aufgezeigt wurde, wird diese immer wieder der Treibstoff für neue Unruhestifter, so wie auch für neue Friedensstifter sein, deren Generationen sich bis zur Unendlichkeit abwechseln werden.

BAAL HASULAM, 1984/4, Frieden in der Welt

Die vier Eigenschaften Barmherzigkeit, Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden in Bezug auf das Individuum und die Gesellschaft

Wir sollten nun das Wesen und die Mittel überprüfen, die zu uns zur Verfügung stehen, um das Näherrücken des Guten und der Freude zu beschleunigen.

Vier Eigenschaften stehen uns zur Erreichung dieses Ziels zur Verfügung: Barmherzigkeit, Wahrheit, Gerechtigkeit und Frieden. Diese Eigenschaften sind bis zur heutigen Zeit von allen Weltverbesserern verwendet worden. Richtiger wäre es jedoch zu sagen, dass bis zum heutigen Tage aufgrund dieser vier Eigenschaften die Entwicklung der Menschheit durch die Höhere Lenkung stattfand, indem sich die Menschheit schrittweise entwickelte, bis sie den heutigen Zustand erreichte.

Baal HaSulam, Frieden in der Welt

„Und das Volk lagerte, wie ein Mann mit einem Herzen.“ Das bedeutet, dass sie alle ein Ziel hatten, nämlich dem Schöpfer zu dienen.
Dabei muss man verstehen, wie sie wie “ein Mann mit einem Herzen“ sein konnten, obschon man weiss, dass die Weisen sagten, “so wie ihre Gesichter nicht gleich sind, so sind auch ihre Ansichten nicht gleich“. Wie konnten sie also wie “ein Mann mit einem Herzen“ sein?
Die Antwort darauf ist: Wenn jeder für sich selbst sorgt, ist es unmöglich, wie “ein Mensch“ zu sein, da man sich nicht ähnlich ist. Heben jedoch alle ihr eigenes Selbst auf und kümmern sich nur um das Wohl des Schöpfers, gibt es keine individuellen Ansichten mehr, da die Individuen alle aufgehoben werden und in die Herrschaft des Einen eingehen.

RABASH, Brief 42

Nun achte darauf und bedenke, dass alle Mitzwot (Gebote), die in der Tora niedergeschrieben oder in der Kabbala erwähnt sind, und von den Vorvätern befolgt wurden – obwohl die meisten von ihnen durch Handlungen oder den Mund geschehen – dazu dienen, das Herz zu korrigieren. Denn der Schöpfer verlangt nach allen Herzen, und Er kennt die Gedanken der Geschöpfe.

Rabbiner Abraham Iben Ezra, Jod Mora

Der Schöpfer, der den Bösen Trieb schuf und ihm Kraft gab, verstand es auch, ein wahres Arzneimittel und Gewürz zu kreieren, um die Kräfte dieses Bösen Triebs aufzuzehren und ihn gänzlich zu vernichten.

Wenn sich aber jemand mit der Tora beschäftigte und den Bösen Trieb nicht von sich entfernen konnte, dann ist es so, weil er aus Nachlässigkeit nicht die nötigen Anstrengungen und Mühen unternahm, wie es geschrieben steht: „Bemühte sich nicht und fand – sollst du nicht glauben.“ Oder möglicherweise sammelten sie eine erforderliche „Quantität“ an Anstrengungen an, waren aber bei der „Qualität“ unachtsam, das heißt, während des Studiums der Tora richteten sie ihren Verstand und ihr Herz nicht darauf aus, das in der Tora enthaltene Licht anzuziehen, welches den Glauben ins Herz des Menschen trägt, sondern sie studierten abgelenkt von der Hauptforderung, welche an die Tora gestellt werden soll – das Licht, welches zum Glauben führt. Und sie waren zwar ursprünglich auf den Schöpfer ausgerichtet, lenkten sich aber während des Studiums von Ihm ab.

Baal HaSulam, Einführung zu Talmud Esser haSefirot, Punkt 18.

Jeder Studierende verpflichtet sich vor dem Studium dazu, sich im Glauben an die Höhere Kraft und an Ihre Lenkung, durch Belohnung und Strafe, zu festigen. Wie die Weisen sagen: „Treu ist Derjenige, für den du dich abmühst, um dir eine Belohnung für deine Mühen zu geben.“ (Aussprüche der Väter, 6:5). Die Anstrengungen des Menschen sollten deshalb auf die Gebote der Tora ausgerichtet sein. Auf diese Weise wird er würdig werden, das Licht zu genießen, welches sich in der Tora verbirgt. Sein Glaube wird sich festigen und durch die wunderbare Wirkung dieses Lichts anwachsen. So wie geschrieben steht: „Das wird deinem Leibe heilsam sein und deine Gebeine erquicken.“ (Sprüche, 3:8).

Zweifellos wird dann sein Herz bereit sein, weil er so von lo liShma zu liShma kommen wird. Selbst derjenige, der weiß, dass er noch nicht des Glaubens gewürdigt wurde, kann darauf hoffen, dies mithilfe der Beschäftigung mit der Tora zu erreichen. Denn wenn er sein Herz und seinen Verstand dahingehend ausrichtet, mittels der Tora des Glaubens an die Höhere Kraft gewürdigt zu werden, dann gibt es für ihn kein größeres Gebot mehr als dieses. Wie die Weisen sagen: „Es kam Habakuk und führte alles zu einem zusammen: Der Gerechte wird in seinem Glauben leben.“ (Makot, 24). Dazu gibt es keinen anderen Ratschlag, als diesen.

BAAL HASULAM, Einführung zu Talmud Esser HaSefirot 

Während ein Mensch sich mit der Wissenschaft der Kabbala beschäftigt und dabei die Namen der Lichter und Gefäße erwähnt, welche einen Bezug zu seiner Seele haben, so leuchtet das Licht von ihnen sogleich in einem gewissem Maße auf ihn. Es leuchtet ihm aber, ohne sich in das Innere seiner Seele einzukleiden, da es dem Menschen an den Gefäßen mangelt, welche sich für den Erhalt dieses Lichtes eignen. Das Leuchten aber, welches er so immer wieder während des Studiums erhält, zieht die Gnade von oben zu ihm heran und erfüllt ihn mit Kedusha (Heiligkeit) und Reinheit, welche ihn seiner Vollkommenheit immer näher bringen.

BAAL HASULAM, Einführung in Talmud Esser HaSefirot, Punkt 155

Die Suche des Menschen, während der Verhüllung stärker zu werden im Glauben an den Schöpfer und Seine Lenkung der Welt, bringt ihn dazu, die Bücher, die Tora, zu studieren, um von dort ein Leuchten und ein Verständnis zu erhalten, wie er seinen Glauben an die Lenkung des Schöpfers stärken kann. Und eben dieses Leuchten und Verständnis, die man durch die Tora empfängt, werden „die Tora als Gewürz“ genannt. Sie sammeln sich bis zu einem gewissen Maße solange an, bis der Schöpfer sich erbarmt und den höheren Geist, also das höchste Gut, über ihn ausgießt.

Das geschieht jedoch nur, wenn der Mensch das Gewürz, das Licht der Tora, das ihn im Glauben an den Schöpfer stärkt, in seinen Körper zieht, und es vollständig enthüllt, denn dann wird er der Lenkung mit Seinem offenbarten Angesicht würdig, sodass der Schöpfer sich ihm gegenüber so verhält, wie es Seinem Namen entspricht: „Der Gute, der Gutes tut.“

Baal HaSulam, „Verhüllung und Enthüllung des Antlitzes des Schöpfers – 1”