Los mundos de ABYA y el Partzuf de Adam Ha Rishón

La Creación del mundo de Atzilut

Como vimos en el mundo de Nekudim de Gadlut, Kéter y AvI son el Rosh, mientras que ZoN son el Guf de Nekudim. La parte que se rompió en el rompimiento de los Kelim es ZoN, el Guf de Nekudim. Luego del rompimiento, todos los Rehimot suben del Mundo de Nekudim hacia el Rosh de SaG, ya que este es la Biná general; es decir, la Biná que ejecuta todas las acciones.

Esto quiere decir que el AJAP de ZoN no tiene masajim para poder recibir con la intención de otorgar y por eso al llegar la luz se rompen junto con su GE. En ese momento todos los reshimot del rompimiento que son la Maljut general (vasijas de recibir rotas) ascienden hacia el Rosh de SaG que es la Bina general. Esto quiere decir  que en este momento Maljut se incluye en el interior de Biná y esta es la que va a ejecutar todas las acciones para el nacimiento de los mundos de BYA.

Pero antes de esto, y después que el mundo de Nekudim se extiendiera sobre los Reshimot 2/1 restringidos en el Tzimtzum Bet y sobre los Reshimot 4/3, todavía quedan un par de reshimot por purificar en Rosh de SaG. Se trata de los Reshimot 1/Shóresh restringidos que suben del mundo de Nekudim hacia el Rosh de SaG en el Tzimtzum Bet. Sobre estos Reshimot  se hace un Zivug de Akaá (acoplamiento   de golpe) siendo el lugar del Zivug en Aviut Shóresh del Rosh. (Metzaj de Rosh de SaG) Como resultado de esta acción, la Luz se extiende al lugar que le está permitido, es decir desde el Tabur hasta el Parsá, y nacen los Partzufim del Mundo de Atzilut.

Estos tienen relación con el mundo de Nekudim de Gadlut:

• El primer Partzuf es llamado “Átik”, el  mismo que aclara y adjunta para sí a GE de Kéter de Nekudim,
• En  tanto que el AJaP de Kéter de Nekudim, el cual se encuentra dentro de GE de AvI de Nekudim, purifica el Partzuf siguiente que sale en Atzilut, el cual es llamado “Arij Anpin” (AA).
• GE de AvI de Nekudim purifica el Partzuf AvI de Atzilut,
• AJaP de AvI de Nekudim purifica el Partzuf llamado “Israel Saba veTevuná” (YeShSuT) de Atzilut. En ocasiones los Partzufim de AvI y YeShSuT se toman como uno solo que se llama igualmente AvI.
• GE de ZoN de Nekudim purifica el Partzuf ZoN de Atzilut.

Los Cuatro Partzufim superiores de Atzilut son vasijas que no están rotas y se llaman GAR de Atzilut mientras que el Partzuf de Zon de Atzilut al purificarse del GE de ZoN de Atzilut, son vasijas rotas.

Lugar de los mundos de ABYA (Estado permanente)

Anteriormente al rompimiento, Ajap del mundo de Nekudim de Gadlut, definió los lugares donde deberían ir emplazados los mundos de ABYA que nacerán en este momento.

El lugar mundo de Atzilut surge en el GE del mundo de Nekudim.

El lugar del mundo de Beriá surge del 2/3 de Tiferet de Nekudim llamado Ozen del mundo de Nekudim.

El lugar del mundo de Yetzirá surge del NHY de Nekudim, llamado Joten del mundo de Nekudim.

El lugar del mundo de Asiá surge del Maljut de Nekudim, llamado Pe del mundo de Nekudim.

Este estado de los mundos se denomina el estado permanente y es la posición en la que se encontrarán estos luego de la corrección del rompimiento.

Grandeza de Atzilut

Para purificar los Kelim rotos y dar origen a nuevos Partzufim, ZoN de Atzilut necesitan ser grandes. Para ello, estos deben subir al nivel de los grandes, hacia GaR de Atzilut. Para ello se realiza una elevación en el mundo de Atzilut: ZoN de Atzilut suben un grado a YeShSuT, en tanto que YeShSuT suben hacia AvI. De manera similar suben todo el resto de los Partzufim de Atzilut un grado hacia arriba, y el Partzuf Atik de Atzilut sube por encima del Tabur.

Nacimiento de los mundos de BYA

El ascenso del mundo de Atzilut en su grandeza da lugar al nacimiento de los mundos de BYA que antes estaban en su teórico lugar pero rotos. Es la Maljut general rota que necesita se incluida dentro de Biná para corregirse.

Al ascender Zon de Atzilut al Gar de Atzilut, se revelan los mundos de BYA en todo su rompimiento.  Estos necesitarán ser corregidos en 2 ascensos o elevaciones llamadas ascensiones de Shabat.

Otro elemento importante que surge en este momento es el área de las Klipot que son aquellos deseos que no podrán ser corregidos por la criatura y que por lo tanto no se corregirán hasta el mismo final de la corrección.

Este doble ascenso terminará el proceso de la inclusión de la Maljut en Biná, dejando el terreno preparado para la corrección de la futura criatura: El Adam Ha Rishón.

El Partzuf de Adam Ha Rishón

Como hemos visto, el futuro creado no puede ser el resultado de la inclusión de Maljut en Biná que genera todas las relaciones de los mundos de ABYA, sino de la inclusión de Biná en Maljut. Así se encontrarán en él las cualidades de otorgar, las que le permitirán, a partir del libre albedrío, preferir estas cualidades de otorgar por sobre su naturaleza. Por consiguiente después  que se crearon los mundos y llegaron a través de la inclusión de Maljut en Biná al fin de su corrección posible, ahora le llega a la criatura el turno de ser creada.

El futuro creado se llamará “Adam haRishón” (AhR – primer hombre). Su nombre señala su futura función: asemejarse al Creador.

– “Adam” de las palabras “Edamé le Elión (me asemejaré al Superior- Isaías 14:14). Para crear a Adam ha Rishón, el sistema de los mundos debe encontrarse en la situación en la cual ZoN de Atzilut está colocado en el lugar de AvI de Atzilut (Grandeza de Atzilut). Desde este lugar dieron nacimiento ZoN de Atzilut a AhR. Como se dijo anteriormente, también  los mundos BYA nacen desde el mismo lugar, pero la diferencia entre AhR y los mundos es que estos son la inclusión de Maljut en Biná, y AhR es la inclusión de Biná en Maljut.

Pero para que esta inclusión se produzca, AhR tiene que romperse de igual manera que el mundo de Nekudim.

Similarmente a los mundos Briá y Yetzirá, también AhR, durante su nacimiento, recibe sobre sí la relación entre ZA y Nukva de Atzilut. La estructura de todo el Partzuf AhR que se encuentra dentro de los mundos de BYA es el siguiente:

• El “Rosh” de AhR en el mundo de Briá.
• El “Garón” (Garganta)  en el mundo de Yetzirá.
• El “Guf” del que las primeras seis Sfirot en el mundo de Yetzirá y las cuatro Sfirot inferiores en el mundo de Asiá,
• Las “Raglaim” (piernas) en el mundo de Asiá.

Como los mundos de BYA, el Adam Ha Rishon recibe una extensión de la luz de Shabat que le hace ascender 10 sefirots, quedando únicamente las Raglaim por debajo del Parsá y desconociendo cual es la fuerza de recepción de estas. La consecuencia de ello es que cuando llega la Luz al Raglaim por debajo del Parsá, estas se rompen.

La Torá relata, que AhR estaba en un principio en el jardín del Edén y tenía permitido comer de todos los árboles del jardín excepto del árbol del conocimiento del bien y del mal, como está escrito: “y ordenó Dios al hombre diciéndole de todo árbol del jardín comer comerás, y del árbol del conocimiento del bien y del mal, de él no comerás porque en el día que de él comieras, morirás” (Génesis 2, 16-17).

“El jardín del Edén” es la denominación del mundo de Atzilut. “Los árboles del jardín” son los Kelim de AhR que se hallan en Atzilut y que puede utilizar. “El árbol del conocimiento del bien y del mal” son los Kelim de AhR que se encuentran debajo de la Parsá y que tiene prohibido utilizar. El “pecado” es la denominación del rompimiento. En el rompimiento se caen y se rompen todos los Kelim de AhR, los Kelim de GE, los Kelim de AJaP, los Kelim de la inclusión de GE en AJaP y los Kelim de la inclusión de AJaP en GE, creando de esta forma la posibilidad de la corrección del Creado.