Resumen Lección 5 «Valor inverso de Luces y vasijas»

Relación de las 4 fases de luz directa en referencia a las sefirots:

• Fase shoresh: Keter (corona) Koteret (Título)
• Fase 1: Jojma (sabiduría)
• Fase 2: Biná (Habana comprensión)
• Fase 3: Zeir Anpin (cara pequeña)
• Fase 4: Maljut (reino)

Zeir Anpin (cara pequeña) es una vasija muy especial pues ella quiere ser como Keter y crear un Reino de abajo arriba que le llene. El crea un sistema de 6 sefirots con estas realciones:

• Jesed = Keter
• Geburá = Jojmá
• Tifertet = Biná
• Netzaj = Zeir Anpin
• Jod = Maljut

Yesod es el resumen de todas ellas

Todo esto lo puedes ver en la siguiente presentación:

10 Sefirots

Luz de Jojma y Luz de Jasadim

Si el Kli recibe y siente placer con la recepción, el placer sentido en él se denomina “Luz de Jojmá”.

Si el Kli desea ser como el Dador, el placer que hay en él como resultado de equiparar los deseos se denomina “Luz de Jasadim”.

• Keter: Luz simple.
• Jojma: Jojma.
• Biná: Jasadim.
• ZE: Jojma vestida de Jasadim.
• Maljut: Jojma total

Luces y vasijas antes del Tizimtzum

• Yejidá: Kli de Keter. El Creador en si mismo. La criatura desea disfrutar de su estatus y estar en completa adhesión a Él
• Jaiá: Kli de Jojma La criatura comienza a actuar por si misma.
• Neshamá: kli de Biná (Alma, algo que existe en el hombre y nace desde el Superior. Es el primer contacto con el Creador)
• Ruaj: kli de ZA (viento indica cambio pero no atribuido al Creado. Solo “sentimos” el cambio)
• Nefesh: kli de Maljut (nefisha reposo)

Teamin, Nekudot, Tagín y Otiot

Las Luces ingresan dentro del Partzuf una por una de acuerdo al aviut (intención de otorgar) del Masaj, y de la misma manera salen del mismo por acción de la Luz circundante.

• Las Luces que llenan el interior del Partzuf, desde el Pe hasta el Tabur, se llaman “Teamim” (sabores),
• en tanto que las Luces que salen del Guf del Partzuf son llamadas “Nekudot”. (puntos) Estas Luces son llamadas así porque al salir del Guf descubren la oscuridad, “el punto negro”.

Cada Luz que estuvo en el interior del Partzuf y no está más, deja tras de sí una impresión.

• La impresión de la Luz de Teamim es llamada “Taguín” (Coronas),
• y la impresión de la Luz de Nekudot es llamada “Otiot” (Letras).

Estas impresiones son carencias nuevas que son sentidas en el Guf añadidas sobre su carencia general.

Zivug de Akaa

“Zivug de Akaá” (Acoplamiento de Golpe), que es la acción que ha sido realizada en Pe de Rosh del Partzuf.

• El Masaj que se ubica en el Pe es donde se produce el “golpe” de la Luz. No quiere recibir la Luz y la devuelve,
• Después el masaj de la vasija calcula en qué medida puede recibir la Luz en función de su aviut.

Es decir, la luz golpea en el Masaj y este la rechaza. Entonces entre ellos se produce un “Zivug” (acoplamiento), de acuerdo al cálculo realizado, dando como resultado la siguiente relación:

la Or Yasar (Luz directa) se viste dentro de la Or Jozer (Luz retornante), y estas son recibidas en el interior del Partzuf como Or pnimit (Luz interior). El término “Zivug de Akaá” consecuentemente indica la unión y la relación que se produce por medio del golpe.

Clip – Nuevo Zivug

Dureza y espesor en el masaj

Ahora vamos a ver cómo se produce la recepción de la Luz interior dentro del Partzuf, y veremos como el creado mide, siente y recibe con el propósito de otorgar cada una de las Luces, en cada uno de sus deseos, y así llegar al completo otorgamiento con el anfitrión.

Dos conceptos en el masaj:

1. Dureza (Kashiut) – La dureza es la substancia del Masaj, la medida de fuerza que este opone para recibir la Luz con el propósito de recibir. Según esta dureza, el Partzuf permanecería siempre vacío ya que como dice Baal HaSulam en el punto 21 de Petija: “Y ya supiste que en general la substancia del Masaj se llama Kashiut, y que implica algo muy duro que impide a cualquier cosa atravesar su protección.” Existen 5 niveles de dureza de acuerdo a las 5 fases de Luz directa.»
2. Aviut (Espesor): Es el medida del espesor del deseo con el que este puede recibir con el fin de otorgar.
3. Para que la acción del Zivug se produzca en forma adecuada, la dureza y el Aviut tienen que estar en equivalencia de forma, es decir en la misma fase.

5 Zivugim en el masaj

Punto 21 de la Apertura. Zivugim en el Masaj: Son los diferentes niveles de conexión entre el creado y el Creador

1. El deseo en el grado de Shoresh: es puro y cercano en sus características a las propiedades del  otorgamiento. El Masaj en el grado de Shoresh tiene la dureza en el grado de Shoresh, por eso recibirá Luz solo con Aviut en el grado de Shoresh y la Luz que retorna alcanza a vestir únicamente el kli de Maljut
2. El deseo en el grado 1: El Masaj en el grado 1 tiene la dureza en el grado 1, (y también Shoresh) es decir que tiene la capacidad de oponerse a la intención egoísta del grado 1 (y también en Shoresh), por eso puede recibir luz en Aviut 1 y  Shoresh. Asi la Luz que retorna se amplia y alcanza a vestir el grado de Maljut y Zeir Anpin y así sucesivamente.
3. El Deseo en grado 2: Masaj en dureza grado 2 y Aviut en grado 2. La Luz retornante alcanza el Grado de Maljut, Zeir Anpin y Bina.
4. El Deseo en grado 3: Masaj en dureza grado 3 y Aviut en grado 3. La Luz retornante alcanza el Grado de Maljut, Zeir Anpin, Biná y Jojmá.
5. El Deseo en grado 4: Masaj en dureza grado 4 y Aviut en grado 4. La Luz retornante alcanza el Grado de Maljut Zeir Anpin, Biná, Jojmá y Keter.

Se puede ver la construcción de los 5 zivugim en la siguiente presentación:
5 zivugim en el masaj

Valor inverso de Luces y Vasijas

Punto 24 de la Apertura a la Sabiduría de la Cabalá

“24) siempre existe una relación inversa entre las Luces y los Kelim. En los Kelim, los de más Arriba surgen antes en el Partzuf: primero Kéter; luego el Kli de Jojmá, etc.; y el Kli de Maljut aparece al último. Por eso denominamos a los Kelim de acuerdo con el orden descendente KaJaB TuM, pues éste es el orden de su manifestación.

Sucede lo contrario con las Luces. En las Luces, las de más abajo son las primeras en entrar al Partzuf.”

Las vasijas aumentan del más puro al más grueso. (Keter -Jojmá-  Biná- Tiferet – Maljut) las luces entran de la más pequeña a la más grande (NaRaNJaY)

Esto produce el valor inverso de las Luces y las vasijas – Cuando el Keter crece desde al comienzo no entra en él Yejidá sino Nefesh. Cuando estudiamos las cuatro fases de Luz directa, hubo un ajuste completo entre la vasija y la Luz . Ahora después  de Tzimtzum Alef (primera restricción) y el Masaj, hay un valor inverso.

Esto quiere decir que solo cuando se revela en el Partzuf, el Kli más denso de Maljut, entonces se revela también la Luz más pura de Yejidá. En cambio el kli más sutil de Keter solo me revela la luz mas pequeña de Nefesh.

Así pues, las Luces que entran en el Partzuf engendran un cambio en las cualidades con respecto a la vasija. Estas cualidades hacen nacer un tipo de deseo completamente nuevo.

Este principio se puede generalizar a todas los niveles de la Creación  y cubre todos los fenómenos que conocemos. Es por esto que el creado siempre trabaja del lado de las vasijas y no de las luces o placeres.

Podemos ver este proceso de entrada de las luces en el Partzuf tras el Tzimzum alef en la siguiente presentación:

Valor inverso de Luces y vasijas

«Haremos y escucharemos»

El hombre no se llena jamás; al poner el foco en el placer siempre siente que hay un placer mayor que cuando se obtiene apaga su deseo.

El cabalista al contrario solo busca adaptar su deseo a la luz que el Creador le está enviando en cada momento dentro del ambiente. No quiere por lo tanto obtener el placer sino aumentar el deseo en una forma correcta mediante su esfuerzo.

De esto se deduce el gran dicho cabalista «Haremos y escucharemos». Esto quiere decir que debemos hacer un esfuerzo para ir por encima de nuestra razón ya que en mi actual estado no puedo sentir el placer del llenado, el resultado, si no sólo el esfuerzo que va en contra del ego, en contra de la vasija, la vasija que solo quiere llenado. Pero después de esta operación contra el ego, de repente recibo una sensación, un nuevo entendimiento, porque entro en mí una Luz más grande. Después de atraer Luz circundante empiezo a sentir y entender más sobre el estudio, y en algo estoy empezando a identificarme con el estudio.

Por eso dicen los cabalistas ”me he esforzado y he hallado, créelo”. Pues por un lado tenemos la ambición de avanzar y tener éxito a través de los esfuerzos que hacemos con nuestro deseo, pero esto lo estamos haciendo con nuestras vasijas actuales, muy gruesas y no podemos sentirlo. El resultado lo siento en las vasijas puras, por encima del Majsom (barrera), en las vasijas de otorgamiento.

Esto sucede a cada paso en la vasija nueva, de modo recíproco siempre estamos en confusión en el camino espiritual, porque siempre llegaremos a un nuevo nivel.

Lo que hace único el estudio de la Cabalá es el constante trabajo con el deseo. Todo el tiempo se añade un deseo de recibir nuevo, y por encima del mismo vamos progresando.  El nuevo deseo de recibir que se revela todo el tiempo es una fuerza vital. Si no existiera este deseo que surge una y otra vez, nos postraríamos en un estado que no cambia. (inanimado)

Clip de Rav – cantidad y calidad del trabajo