Resumen lección 9

Resumen lección 9 «Israel y las naciones del mundo»

Clip Las almas tienen que conectarse

Texto de referencia

Introducción al libro del Zohar, pag. 88     

66)” Tomen en cuenta que todo está compuesto por interioridad y exterioridad. Israel, los descendientes de Avraham, Itzjak y Yaakov, generalmente se consideran la interioridad del mundo y las 70 naciones son catalogadas como su exterioridad. También dentro de Israel hay interioridad, que son los fervorosos creyentes de Dios, y la exterioridad, quienes no se entregan por completo al trabajo de Dios. Asimismo, dentro de las naciones del mundo hay partes  internas, las cuales son las justas entre las Naciones, y una parte externa, que son las bruscas y destructivas entre ellas.

También dentro de los creyentes de Dios que hay dentro de Israel, hay interioridad, que son aquellos dotados con la comprensión del alma de la interioridad de la Torá y sus secretos; y la exterioridad, que son aquellos que simplemente observan la parte actual de la Torá. En cada hombre de Israel hay una interioridad, que es el Israel dentro de él, siendo el punto en el corazón, y la exterioridad, que son las Naciones del Mundo dentro de él, siendo el propio cuerpo. Pero, incluso las Naciones del Mundo dentro de él son consideradas conversas porque al dividir su interioridad, se transforman en conversos de las naciones del mundo, quienes dividen a todo Israel.”

Dos discernimientos en la internalidad del deseo: Israel y las naciones del mundo

• Israel y las naciones del mundo, son discernimientos internos del deseo que tienen su rama material externa. Pero existen en la interioridad del hombre y el mundo primeramente.
• El deseo de recibir se divide en dos partes: una parte más pura, más cercana a la naturaleza de la Luz, al atributo de otorgamiento, y otra más densa, por naturaleza más alejada de la Luz.
• La parte del deseo puro, más cercano a la luz, se llama en la sabiduría de la Cabalá “Israel”, del término Yashar (directo) – El .(Dios) Es decir, es un deseo dirigido directamente al Creador. Si invertimos la palabra Yashar-El, nos aparece el termino Li Rosh, (La cabeza) o lo que es lo mismo Israel es la cabeza del deseo.
• La parte del deseo que está naturalmente más alejado del Creador, y es esencialmente más tosco, se llama en la sabiduría de la Cabalá “naciones del mundo”.
• Podemos encontrar las dos clases de deseos, “Israel” y “naciones del mundo”, en cada corte de la Creación de acuerdo a la Ley “el colectivo y el individuo son iguales”. Ejemplo de las formas holográficas.

Todo al que se le despierta el punto en el corazón, sin distinción de religión, raza o género, se siente atraído al estudio de la Cabalá y a la corrección del deseo, lo hace desde las partes del deseo más puro, llamado “Israel”. Y las personas que aun no se sienten atraídas hacia la corrección, lo realizan desde las partes del deseo más denso, llamado “naciones del mundo”. Pero es importante subrayar que toda parte y parte de la creación, posee estos dos discernimientos en el interior de su deseo. Esto es lo que veremos en el siguiente punto.

Israel en el hombre

• En el mundo en general estas dos formas de deseo se manifiestan dividiendo a las personas en dos grupos principales: aquellas que se encuentran por su naturaleza más cerca de la corrección, y las que se hallan naturalmente más lejos de la corrección.
• Pero podemos dividir los deseos en nosotros en dos grupos principales: deseos en nivel de “Israel” y deseos en nivel de “naciones del mundo”. También en nosotros hay deseos más burdos, más densos, que aparentemente nos alejan de la espiritualidad, y hay deseos más puros, que nos atraen hacia ella.
• los deseos que aparentemente nos alejan de la espiritualidad, cumplen justamente un rol muy importante en nuestro camino espiritual. Sin los obstáculos e impedimentos que se nos van revelando en nuestro camino espiritual, no obtendríamos toda la profundidad que existe en la espiritualidad.
• Debemos aprender a trabajar con las dos partes del deseo que se revelan en nosotros, “Israel” y “naciones del mundo”, y acrecentar en todo lo posible nuestro deseo hacia la espiritualidad a través de ambas.
• Según la sabiduría de la Cabalá, ser israelí significa despertar dentro de nosotros el ansia de relacionarnos con el Creador.

“A quien desea ir por el camino del Creador, se le llama Yashar-El, que va en sentido directo al Creador, o sea, que todas las acciones que realiza, desea que se eleven directo al Creador, y no desea que haya otra intención más que esta”.

A quien ha nacido en este mundo material, de padres judíos, lo que es llamado “pueblo de Israel” en exterioridad, tiene a pesar de todo, según la ley de raíz y rama, un rol especial que debe cumplir. Sobre este papel estudiaremos ampliamente al final de esta lección.

El proceso: La meta y la corrección de la Creación

La sabiduría de la Cabalá distingue entre dos tendencias diferentes y complementarias en el Plan de la Creación:

• La Meta de la Creación: beneficiar a los creados llenando todo el deseo que fue creado. Pero al ser consciente este deseo en la 4ª fase de Luz directa de la existencia de un Creador, este quiere ser como Él y al no poder ser otorgante siente la Vergüenza espiritual. (“Bushá») Para evitar esta, se le da a la criatura la posibilidad de corregir el deseo para que trabaje en amor y otorgamiento. Así pues para implementar la Meta de la Creación, necesitamos las partes más densas del deseo y necesitamos las vasijas de recepción. (naciones del mundo) Estas vasijas se corrigen en segundo lugar.
• La corrección de la Creación. Es la corrección del deseo. Para implementarla necesitamos las partes más puras del deseo. Para conseguir la corrección debemos adquirir vasijas de otorgamiento. (Israel) Estas vasijas se corrigen en primer lugar.

Para la corrección del deseo de recibir completo hace falta que la vasija se rompa y que los deseos densos y puros se mezclen y se reordenen colocando sobre los deseos de recibir más densos la intención de otorgar.

No existe la perfección si falta una de las dos partes.

No podríamos imaginar a un hijo que llegara a casa de la Madre a comer por Navidad, sin hambre. ¿Qué pensaría la madre? Estaría frustrada ya que preparó todo el banquete para Él.

Aunque tampoco estaría muy feliz de que entrara a la casa y con todo el hambre del mundo se comiera todo lo que le ha preparado sin mediar si quiera una palabra.

La mejor manera para solucionar estas dos situaciones sería que el hijo tiene llegara con todo el hambre pero en ese momento restringiera su deseo y comenzara a investigar cuanto es el placer que le va a dar a su madre en cada bocado que el coma. Que investigara cuanto amor desinteresado hay en cada acto de su madre hacia el, cual es la grandeza de su madre dándole la posibilidad de probar año a año semejantes manjares.

Del mismo modo, en la espiritualidad tenemos que llegar con el deseo completo, con todo mi espesor (naciones del mundo) y desde el investigar la relación con el que me da, el Creador mismo a través de la adquisición de las vasijas de otorgamiento. (Israel)

Israel y las naciones del mundo en este mundo

Hasta ahora estudiamos la Israel y las naciones del mundo en la internalidad, ahora vamos a hacer lo propio desde la externalidad.

• Recordar la ley de Raíz y Rama. Toda rama material es causada por una raíz espiritual.
• La parte del deseo más puro, cercano por naturaleza a la Luz, llamado también “deseo de otorgar”, es la raíz espiritual del pueblo de Israel en el sentido material.
• La parte más densa del deseo, llamado también “deseo de recibir”, es la raíz espiritual de las naciones del mundo en el sentido material.
• La relación entre estas dos formas del deseo en el mundo espiritual, determina el desarrollo y la corrección del pueblo de Israel y de las naciones del mundo, también en el mundo material.

Al igual que en la internalidad, primero se corrige Israel y luego las naciones del mundo. Ambos necesitan mezclarse como estudiamos en la internalidad del deseo para lograr la corrección completa del deseo de recibir. Este proceso de salida y mezcla de Israel con las naciones del mundo se denomina “Exilio y Redención”. (Galut y Geulá)

Del Exilio (גלות) a la Redención (גאולה)

La diferencia entre el exilio y la redención radica en que en esta última, el pueblo de Israel trabaja el deseo completo con la letra alef א es decir con la intención de otorgamiento sobre el deseo de recibir.

Pero hasta llegar hasta este punto, hay un largo recorrido que vamos a estudiar:

1. Adam (-5700): es el primer hombre que se pregunta cuál es el sentido y el propósito de la vida. El accede al primer peldaño espiritual del hombre.
2. Abraham (-4000): 20 generaciones después aparece en Babilionia este hombre que consigue el 2º ascenso y que es el padre y fundador de los hebreos o judíos. (איחוד iejud-Unión) Un pueblo cuya única razón de existencia es la Unidad y conexión con la fuerza Superior. Aquellos que se unen a Abraham son llamados por lo tanto hebreos o judíos y forman el Pueblo de Israel. Ellos consiguen alcanzar el método a través del cual conectarse por encima del odio que se despertó en Babilonia simbolizado por la torre de Babel y por lo tanto son un pueblo que se reunión únicamente con el objetivo de alcanzar la espiritualidad. Aquellos que no se quisieron seguirle se esparcieron por el mundo fundando las 70 naciones del mundo. Abraham representa la misericordia. El poder de dar. En esta época los judíos se trasladan a la Tierra de Israel (Deseo de llegar al Creador)
3. Moisés (-3000): El pueblo de Israel en las siguiente generaciones, cae bajo la dominación de Egipto y el Faraón, dejando la Tierra de Israel (deseo de recibir) y cayendo en un nuevo exilio que este hombre llamado Moisés rompe dirigiendo a los judíos hacia el éxodo y llevándolos hacia el Monte Sinai (Monte del odio – שונא) donde alcanzará un nuevo ascenso y recibirá la Torá. Es decir el método renovado para alcanzar el Amor por encima del odio. Durante ese tiempo el Pueblo de Israel permanecerá en Arvut (garantía mutua) y vivirán en otorgamiento y amor al prójimo construyendo el Primer y Segundo templo que son los símbolos de la ascensión a la cualidad de otorgamiento o cualidad de Biná. En este ascenso el Pueblo de Israel consigue la corrección del deseo más puro y más cercano a la luz que son las vasijas de otorgamiento o Israel.
4. Rashbi (Siglo II): (Rabi Shimon Ben Yojai) Es el tiempo de un nuevo descenso que se simboliza con la dominación Griega y Romana y la destrucción del Templo. El Pueblo de Israel sale al último exilio en el que tiene que mezclarse con todo en deseo de recibir (Naciones del mundo) en su nivel más bajo. (4ª fase de Luz directa o Maljut) Pero un grupo de 10 cabalistas ocultos de sus perseguidores romanos en una cueva, bajo el liderazgo de Rashbi, escriben el Libro del Zóhar que es el libro que describe el método de la corrección completa del deseo. Pero el exilio tan solo acaba de comenzar y tienen que pasar muchos años todavía hasta que el deseo de recibir esté preparado en toda su magnitud. Por esta razón el Libro del Zóhar fue ocultado incluso destruido. Es el tiempo del nacimiento de las religiones y del crecimiento científico del hombre.
5. El Ari (Siglo XVI): Todo este proceso del último exilio comienza a finalizar cuando aparece el ARI con el que comienzan los días del Mesías. (משיח) (jalar – למשוך) Esta es la fuerza que absorbe a toda la humanidad hacia la corrección. En su libro «el libro de la vida» describe en un lenguaje completamente moderno y científico el método de la corrección.
6. Baal HaSulam y Rabash: (Siglo XX) Tras un proceso de 2000 años en el exilio, el deseo de recibir (naciones del mundo) llega a su expansión final y las chispas de otorgamiento (pueblo de Israel) se encuentran en plena inclusión dentro de este. Es por ello que Baal HaSulam escribe las interpretaciones de los libros del ARI ene le Talmud eser sefirot y el comentario Sulam al Libro del Zóhar. En 1995 finalmente los cabalistas dan el permiso de difundir la sabiduría de la Cabalá a toda la humanidad sin restricciones de ningún tipo.
7. Michael Laitman: (Siglo XXI) Impulsado por su maestro crea la primera organización mundial par la difusión y enseñanza de la sabiduría de la Cabalá, (Bnei Baruj)cuyo objetivo final es implementar el método de la corrección hasta su finalización total. El el tiempo de la revelación del Mesías y la redención final.

Clip La misión de Israel

La misión del Pueblo de Israel

• La relación entre el pueblo de Israel y la tierra de Israel, es un vínculo estrecho y radical. Cuando el pueblo de Israel vivía en alcance espiritual, en la época del primer y segundo Templo, vivía en la Tierra de Israel. Cuando el pueblo perdió su conexión con la espiritualidad, perdió también su conexión con la Tierra de Israel, y salió al exilio.
• Llegó el momento de renovar nuestro vínculo con la espiritualidad. El problema, es que no hacemos nada al respecto, por lo menos, no en la medida que se espera de nosotros.

Artículo a la conclusión del Zóhar:

“Nuestra generación, es la generación de los días del Mesías. Y por lo tanto, hemos recibido la redención de nuestra Tierra Santa de manos de extranjeros. También hemos recibido la revelación del “Libro del Zóhar”. Pero en ambos casos, lo hemos recibido solo en sentido de entrega por parte del Creador, pero nosotros, en nuestras manos, aun no hemos recibido nada”.

• Como leímos al principio de la lección en el  punto 66 del artículo “Introducción al libro del Zóhar” escribe Baal HaSulam, que todo el mundo se divide en interioridad y exterioridad, y también el nivel de Israel se divide de la misma manera. Israel interna, son esas personas que se ocupan de la interioridad de la Torá, o sea de la corrección del hombre por medio de la sabiduría de la Cabalá. Israel externa, son aquellos que se ocupan de la exterioridad de la Torá, no con intención de corregir el deseo. Con la finalización del exilio y el paso de exterioridad a interioridad, debemos elevar la importancia de lo interno sobre lo externo y comenzar con la corrección del deseo. Si no lo hacemos, seremos una vez más inadecuados a la raíz espiritual de la Tierra de Israel y expulsados del país.

“Pero si ocurriera lo contrario, Dios no lo permita, es decir, que el hombre de Israel degrade la virtud de la interioridad de la Torá y Sus secretos, respecto a la importancia de la exterioridad de la Torá, considerando la parte práctica solamente, con esto, ocasiona una degradación y un descenso cada vez mayor de la interioridad del mundo, que son los hijos de Israel y aumenta la exterioridad del mundo sobre ellos. Es más, con esto, ellos hacen que incluso la exterioridad de las naciones del mundo supere a su interioridad, porque los peores de las naciones del mundo, que dañan y destruyen al mundo, cobran fuerza y ascienden más y más por encima de sus interioridades, y entonces, ellos realizan todas las destrucciones, masacres y amenazas, que nuestros contemporáneos fueron testigos de ellas, Dios nos guarde de aquí en más».

• Los golpes que caen sobre el pueblo de Israel no cesarán hasta que comencemos a cumplir nuestro cometido sobre la tierra, entregar el método de corrección a todo el mundo. Si nos seguimos deteniendo, las fuerzas de la naturaleza continuarán empujándonos para cumplir nuestro papel. Y cuanto más nos demoremos, más aumentará la presión. Esta es la raíz del Antisemitismo.

Clip Función del Pueblo de Israel

• Debemos elevar la importancia de la interioridad sobre la exterioridad, la importancia de la unión por encima de la separación, en todo el pueblo de Israel y en todo el mundo, a toda persona, según su nivel de preparación, en diferentes niveles de entendimiento y profundidad. El único deseo que fue creado en el Plan de la Creación, está listo finalmente para comenzar su corrección.

“Toda la humanidad merece unirse en una sola familia”, escribió el Rav Kook en su libro “Luces”(Pagina 156): “Y cesaron entonces todos los enfrentamientos y todos los vicios que resultan de las divisiones de los pueblos y sus fronteras. Pero el mundo, necesita una indicación concisa de que la humanidad se perfecciona a través de ello con la riqueza de las características especiales de cada nación. Y esa carencia, la completará la Asamblea de Israel, cuya característica es como un gran tesoro espiritual, que incluye en su interior todo el talento y toda la tendencia espiritual superior».