RESUMEN LECCIÓN 9 “Los mundos de Nekudim y el rompimiento de las vasijas”

Extensión explicación 2ª Restricción

Cuando Biná desciende debajo de Tabur, es la primera vez que siente quien es la Maljut que tiene que corregir, con quien se las tiene que ver realmente. Ella entiende que aún no tiene las fuerzas y la inteligencia para corregir a Maljut, por lo tanto se contrae a sí misma.

¿Qué es exactamente lo que contrae? Biná, como cualquier otra parte de la Creación, se divide en Kelim de otorgamiento (Galgalta ve einaim) y Kelim de recepción (Ajap). Los Keilim de recepción de Biná son Keilim que están destinados a un solo objetivo: ocuparse de Maljut. Como una madre que toma dinero del padre para comprar algo a su hijo, así es que  entiende que tiene en ella Keilim de recepción, que podrá recibir con el fin de otorgar a la parte» inferior» que le pide.

Mundo de Nekudim de Katnut

• El Partzuf Nekudot de SaG descendió debajo del Tabur general para ocuparse de Maljut. Su asociación con Maljut le dejó una impresión de esta, de forma tal que posteriormente a la segunda restricción, quedaron en SaG dos tipos de Reshimot:
  • Reshimot del Partzuf Nekudot de SaG que descendió debajo del Tabur: segundo grado de Reshimot de Hitlabshut (vestidura) y primer grado de Aviut restringidas por la segunda restricción
  • Reshimot de Maljut (NeHY de Galgalta): cuarto grado de Reshimot cuatro de Hitlabshut y tercer grado de Aviut.

Estos son los datos que quedaron en SaG después de las interacciones de Biná y Maljut.

• El primer par de Reshimot que requiere su llenado son las Reshimot de nivel 2/1  restringidas. “Restringidas”  significa que no requieren recibir llenado para todo el Partzuf. Después de la segunda restricción tienen prohibido pedir llenado para el Partzuf entero. Quieren llenarse únicamente en los Kelim Kéter, Jojmá, Biná, Jésed, Guevurá y parte de Tiféret – Kelim que se denominan “Galgalta ve Eynaim” (GE). El lugar en el cual se terminan estos Kelim se denomina “Parsá”, ahí se hace la interrupción.
• Rosh de SaG hace, por lo tanto, Zivug sobre las Reshimot de nivel 2/1 restringidas en GE de Rosh, en el lugar que se denomina “Nikvei Eynaim” (NE- orificios de ojos), y como resultado del Zivug se extiende la Luz debajo del Tabur y llena solamente los Kelim  de GE.
• El Partzuf que sale de las Reshimot de nivel 2/1 restringidas se llama “Partzuf Nekudim en Katnut (Pequeñez)” -“Nekudim”, debido a que sale de las Reshimot que quedaron del Partzuf Nekudot de SaG, y “Pequeñez” porque utiliza sólo los Kelim de otorgar.
• La estructura del Partzuf Nekudim es muy especial. Se divide en  tres partes:

1. Kéter.
2. Jojmá y Biná, que se llaman “Aba ve Ima” (AvI – padre y madre).
3. Zeir Anpin y Maljut, que también se denominan “Zeir Anpin y Nukva” (ZoN).

• Como hemos visto, cualquier parte del Partzuf, por más pequeña que sea, la cual actúa en relación a otra parte,  tiene diez Sfirot.
• Resulta que en Keter sus GE trabajan, y sus AJaP no trabajan. Así también en AvI – GE se encuentran en acción, y AJaP inactivos. Y como en ellos así también en ZoN – sus GE se encuentran activos, y sus AJaP, que se hallan debajo de la Parsá, están inactivos.

Presentación mundo de nekudim de Katnut

La escalera espiritual

• Esta distribución especial de los Partzufim de Nekudim provoca que se cree una conexión entre el Partzuf superior y el Partzuf inferior. La conexión entre el Partzuf superior y el Partzuf inferior continúa hasta nuestro mundo, hasta nosotros, de forma tal que también en nosotros se encuentra una parte del Partzuf superior.
• Si la persona revela en su interior, en su Kli espiritual, las partes GE y AJaP, entonces dentro de su GE puede revelar el AJaP del superior. Esto es una revelación de una importancia  enorme, ya que le permite a la persona asir el AJaP del superior y con su ayuda ascender hasta Ein Sof . “Hasta Ein Sof” significa hasta el Plan de la Creación de beneficiar a sus creados, hasta el lugar al cual el Creador quiere que lleguemos.
• Por consiguiente se comprende que la segunda restricción, la creación de una conexión entre Biná y Maljut, es una operación de salvación para Maljut. La segunda restricción le permite a Maljut una comunicación gradual con Biná, con los Partzufim superiores; y la conexión entre Biná y Maljut le permite a Maljut ascender gradualmente desde su GE al AJaP del superior, y del AJaP al GE del superior, y otra vez al AJaP superior a éste y así sucesivamente.

Presentación de la escalera espiritual

Mundo de Nekudim de Gadlut

• El segundo par de Reshimot nivel 4/3 realizan un Zivug adicional y especial en el Pe de Rosh de SaG.
• Como resultado de el sale una “Grandeza (Gadlut) del Mundo de Nekudim”.
• Gadlut quiere recibir con el fin de otorgar con toda su intensidad, en el cuarto grado de Aviut.
• Como resultado de este Zivug se extiende la Luz a Kéter de Nekudim, de Kéter a AvI y de AvI a ZoN .
• La Luz sigue su paso desde GE de ZoN que se hallan encima de la Parsá, traspasando la Parsá hasta el AJaP de ZoN.
• Cuando la Luz llega al lugar en el cual empieza la Parsá, los Kelim de ZoN comienzan a romperse – a perder el Masaj – en lo que se llama el “Rompimiento de las Vasijas”.
• El rompimiento de las vasijas significa la pérdida de la intención del Masaj – el cambio de la intención de otorgar por la de recibir. Los Kelim Kéter y AvI, los Kelim de GaR, del Rosh, causaron a los Kelim de ZaT la pérdida del Masaj  y el rompimiento. En realidad es el creado quien se rompió.
• Después  del rompimiento de las vasijas se despierta por primera vez en el creado el deseo de recibir para sí mismo.
• El rompimiento de las vasijas produce muy buenas consecuencias. Esto es porque como resultado del rompimiento se juntaron Biná y Maljut en todos los Kelim que están debajo de la Parsá, de tal manera que es imposible separarlos.
• la unión entre Biná y Maljut, con la intención de recibir como resultado del rompimiento, no tiene el propósito de recibir placeres del Creador, sino que la intención del creado es disfrutar del hecho de que es precisamente el Creador quien le sirve. Esta actitud es la que se denomina “recibir para sí”.
• Después del rompimiento de las vasijas, todavía falta llenado en la parte de los Kelim rotos, debajo de la Parsá. Si bien los Kelim están rotos, pero el rompimiento posibilitó la unión entre Maljut y Biná. Y en la medida que Biná se corrija a sí misma, y después de corregirse corrija a Maljut con sus cualidades – con la intención de otorgar – será posible llenar la parte restante de Maljut.
• El llenado de la parte que queda de Maljut significa el fin de la corrección, la corrección de toda la Maljut de Ein Sof con el fin de otorgar.
• Este proceso de corrección del os Kelim rotos por debajo del Parsá se activa a través de la petición del Creado grado a grado como vimos en la escalera espiritual. Es decir es la criatura la «empuja» al sistema completo para que se corrija en un movimiento de abajo hacia ariba

Presentación mundo de nekudim de Gadlut