Resumen lección 3 «La Luz que reforma»

Video clip de Michael Laitman “La fuerza de los libros de Cabalá”

Preguntas para responder internamente

• ¿Qué método es mejor para la vida, que la razón / intelecto nos guíen en la toma de decisiones, de manera racional, o abrir la puerta a cosas irracionales?
• ¿Por qué sentimos que hay fuerzas que actúan sobre nosotros, que todavía no podemos explicar?
• ¿Existe lo que llamamos  «Sgula” (Remedio), ¿Hay una cosa tal como un ‘milagro’?
• ¿Cómo nos va a beneficiar si en ocasiones damos a la vida un enfoque un poco menos racional?  

Los libros de Cabalá son la única conexión entre el mundo espiritual y nuestro mundo. Ley de raíz y Rama

• Todos los libros de Cabalá han sido escritos en alcance de la realidad espiritual, de acuerdo al principio: «todo lo que no alcanzamos por nosotros mismos no lo definimos con nombre o palabra».
• De acuerdo a la ley de “raíz y rama”,  cada «rama» en este mundo tiene su única y especial «raíz», que de ella se desprende y deriva a este mundo.“no tienes una hierba abajo que no tiene un ángel de Arriba que lo golpea y le dice – ¡crece!”(Bereshit Rabá, 10:6, Midrash).

Lectura:

“Todo mundo inferior, es sellado de un mundo superior a él. Y por esto, todas las formas que hay en el mundo superior, en toda su cantidad y calidad, son copiadas íntegramente, y vienen también en el mundo inferior, de modo que no tienes detalle de la realidad o de los casos de la realidad, que se encuentra en el mundo inferior, que no encuentres su similar en el mundo superior a él, de forma exacta como dos gotas de agua. Y se denominan “raíz y rama”. Es decir, que el mismo detalle que se encuentra en el mundo inferior, se discierne como rama, a nivel de su ejemplo, el cual se encuentra y el mundo superior, que es la raíz del objeto inferior. Puesto a que de allí se ha sellado y consolidado este detalle, en el mundo inferior”.

Baal HaSulam artículo «la esencia de la sabiduría de la cabalá»

Términos

• Raíz = causa. Mundo de las raíces = mundo espiritual, espiritualidad.
• Rama = consecuencia, resultado. Mundo de las ramas = Mundo material, materialidad.
• Majsom = Barrera, límite entre ambos mundos.

Como el árbol, cuyas raíces le dan la vida y le proporcionan el alimento y la fuerza al tronco y a las ramas – así también todo lo que sucede en nuestro mundo es el resultado de causas que se originan en el Mundo Superior.

Lo que ocurre en nuestro mundo es la copia de lo que ocurre en el Mundo Superior que está oculto a nuestros sentidos. Desde las raíces en el Mundo Superior se desprenden como «hilos ocultos» que llegan hasta sus ramas en nuestro mundo y le dan vida.

«Fuerzas Superiores descienden a nuestro mundo y actúan en el, incluso en nosotros mismos, este es el resultado de esas fuerzas. Nosotros no sentimos estas fuerzas y no vemos de donde provienen, porque llegan del Mundo Superior, del mundo de las fuerzas» –  Dr. M. Laitman.

clip: 60 segundos sobre Cabalá – el mundo de las raíces y las ramas

El lenguaje de las ramas describe las raíces espirituales por medio de nombres a las «ramas» en nuestro mundo

Lectura:

“Los sabios de la Cabalá han encontrado un tesoro de palabras suficiente para el grado de lenguaje hablado entre ellos, increíblemente maravilloso, que pueden comunicarse uno con el otro mediante las raíces espirituales de los mundos espirituales. Es decir, mencionando a sus compañeros solamente la rama inferior, tangible, que está en este mundo, definido para los sentidos materiales. Y quienes los escuchan comprenden la raíz espiritual que esta rama señala, la cual le ha sido atribuida con el fin de servirle de sello”.

Baal HaSulam artículo «la esencia de la sabiduría de la cabalá»

• El lenguaje de las ramas es el lenguaje que describe la realidad espiritual  por medio de nombres de las «ramas materiales».
• Los cabalistas se impresionan de experiencias y discernimientos superiores que no podemos describirlos con palabras, para eso crearon un idioma especial llamado «lenguaje de las ramas». El alcance del Mundo Superior crea en los cabalistas un desafío especial – transmitir lo que ellos descubrieron a otras personas con su mismo deseo por adquirir la cualidad de otorgamiento, para que cada una de ellas pueda también llegar a la sensación espiritual y transmitirla así generación a generación. Esto se parece a una persona enamorada,  que trata de explicar lo que siente a otra persona, que todavía no sintió el gusto del amor.

«Los cabalistas descubrieron el Mundo Superior y escribieron sobre él en los escritos de Cabalá. Así ellos nos permiten leer sobre las Fuerzas Superiores y el trayecto a través  del cual descienden a nuestro mundo y activan todo. ¿Para qué lo han hecho? Para que podamos ascender por el mismo camino por el cual descienden las fuerzas, hacia sus raíces. Las Fuerzas Superiores son opuestas a nosotros. El material del cual nosotros estamos hechos es el «deseo de recibir» y en cambio estas fuerzas son fuerzas de acción, fuerzas de otorgamiento y entrega» – Dr. M. Laitman.

• Cuando nosotros leemos en los libros de Cabalá, palabras que conocemos de nuestra vida cotidiana, debemos recordar que ellas nos dirigen a las raíces espirituales (otorgamiento) y no a lo que ocurre en este mundo (recepción). Esto fue fuente de numerosos equívocos con respecto a lo que la sabiduría de la Cabalá pretendía.
  • Ejemplo del lenguaje de las ramas:
    • Guf (Cuerpo)= deseo de recibir;
    • Beit (Casa, templo)= Maljut;
    • Majsom (Barrera)=límite entre la materialidad y la espiritualidad
    • Rosh (Cabeza)= Lugar donde se toman las decisiones sobre la intención a aplicar al deseo

Clip: romper las estatuas

Así pues, el lenguaje de las Ramas fue plasmado de generación en generación a través de los libros. Estos en la medida que eran escritos también eran ocultados o incluso destruidos según la la ley de «Una parte descubrirás y dos ocultarás». La razón de este ocultamiento fue la de permitir la evolución de los deseos de la humanidad hasta llegar al máximo grado. (se denomina a este grado «Aviut dalet») Este es el momento actual en el que vemos que queremos desarrollarnos al máximo como individuos independientes, pero a la vez sentimos la fuerza de interdependencia como algo que nos asfixia. Es ahora por lo tanto que la sabiduría de la Cabalá se revela a toda la humanidad.

Estos son los principales cabalistas y sus los libros más importantes que escribieron

• Adam: «El Ángel Ratziel».
• Abraham: «Sefer Yetzirá».
• Moises : «Pentateuco».
• Rashbi: «El Zóhar».
• El ARI: «EL árbol de la vida».
• Baal HaSulam: «Talmud Esser Sefirot» y el «Comentario Sulam al Libro del Zóhar».

Como ya dijimos, aquellos libros cabalísticos que fueron descubiertos y divulgados en su tiempo, produjeron todo tipo de equívocos e interpretaciones erróneas de la Cabalá por parte del deseo de recibir del hombre. Así a la Cabalá se la relacionó con la religión, la mística, la filosofía, la magia, la astrología, el tarot….. y un largo etc. Esta interpretación de los libros cabalísticos fue fruto del desarrollo del deseo de recibir a través de la historia y por lo tanto lo que hizo fue ayudar a este mismo desarrollo, pero no a la aplicación de la Cabalá auténtica que permaneció oculta hasta nuestros días.

Asi lo describe RaMBan en la introducción a su comentario de la Torá:

“He aquí yo llego con el pacto verdadero a todos quienes escudriñan este libro, de todas las insinuaciones que escribo en los secretos de la Torá, pues vehementemente les informo que mis palabras no serán alcanzadas ni comprendidas por ninguna mente o inteligencia, excepto de boca de un sabio cabalista al oído de un receptor entendido”

Nos habla de una relación directa entre la boca del sabio cabalísta y el oído de un receptor entendido. Como sabemos la Cabalá viene del verbo «lekabel» que quiere decir recibir. Es decir que lo que la Cabalá nos muestra y enseña es a saber recibir, a como recibir la abundancia que el «Creador» ha dispuesto para nosotros. De ahí que RaMBan incida en el término «receptor». Como vimos en la clase de la percepción de la realidad, la Cabalá crea un nuevo sentido que transforma la intención de recibir en intención de otorgar. Este es el cambio cualitativo con el cual abordamos actualmente los libros de Cabalá y que ahora se despierta en cada uno de nosotros. Estudiamos los libros con el anhelo de sentir las cualidades de otorgamiento de las que nos hablan y no para llenar nuestros deseos de recibir conocimiento, sabiduría, honor, espiritualidad….

En estos mismos términos se expresaba Jaim Vital en su introducción al «Árbol de la Vida»:

Y en palabras de nuestros sabios (Jaguigá 11) está dicho: “No hay quien interprete acerca de la Merkavá a solas, a no ser luego de que él sea sabio y su mente entienda”.

Preguntas para responder internamente

1. ¿Existe la magia, una Sgula (Remedio), inherente al aprendizaje de la sabiduría de la Cabalá? ¿Cuál podría ser la Sgula (Remedio) que se encuentra en los libros de Cabalá para aquellos que trabajan con ellos?
2. Baal HaSulam escribe que de acuerdo con el grado de nuestro deseo de alcanzar lo que los libros dicen, despertamos la Luz que Reforma. ¿Cómo podemos aumentar nuestro deseo por la espiritualidad?

Cuatro lenguas

Todos los libros sagrados (kadosh) para el pueblo judío, son secretos superiores. La biblia, la literatura de los antiguos sabios, la Mishná, el Talmud, la literatura de la Leyenda y, por supuesto, la literatura de la Cabalá – todos fueron escritos por cabalistas, y en su interpretación interna, profunda, todos describen únicamente la realidad espiritual. Y puesto a que es así, el significado interno oculto en estos libros, está escondido para nosotros.

Los cabalistas usaron cuatro lenguas:

• La lengua de la Torá – la cual describe el mundo superior en un lenguaje narrativo, descrito a través de historias
• La lengua de la Halajá (recopilación de las principales leyes judías) – lenguaje con el que se escribieron la Mishná y el Talmud.
• La lengua de la Hagadá (leyenda) – un lenguaje muy profundo y difícil de entender.
• La lengua de la Cabalá – un lenguaje científico, muy preciso y práctico basado en las relaciones entre partzufim, olamot y sefirot. O dicho de otro modo de vasijas, mundos y luces.

Aunque en distintos lenguajes y complejidades, todos los libros cabalísticos, lo único que nos describen es la relación entre las luces y las vasijas a través de la pantalla. En definitiva de la relación del deseo de otorgar y el deseo de recibir.

La Luz que reforma

Es una fuerza espiritual especial, que se encuentra en los libros de Cabalá, la cual corrige nuestra actitud hacia los demás (cambiar nuestra intención, de “con el fin de recibir” a “con el fin de otorgar”) para de esta forma revelar la espiritualidad.

• La sabiduría de la Cabalá no se aprende teóricamente. La condición para entenderla es vivirla, sentir de forma prácticamente la realidad espiritual.
• Los cabalistas nos dicen que «El inferior aprenderá del Superior». No se puede entender la espiritualidad a través de la materialidad.
• Para entender nuestro mundo debemos elevarnos sobre él hacia la espiritualidad
  • Ejemplo: ¿Cómo explicarle a un ciego de nacimiento qué es el color rojo?
• Si solo quien tiene alcance espiritual puede leer y entender los libros, ¿qué sentido tiene que nosotros los leamos y estudiemos?

Baal HaSulam nos responde a esto:

Lectura: 

“Efectivamente esto contiene un gran asunto, digno de ser publicado, porque tiene una virtud invalorablemente maravillosa, para quien se dedique a la sabiduría de la Cabalá, y a pesar de que no comprendan lo que estudian, más bien a través de su fuerte deseo y voluntad por comprender lo que estudian, despiertan a las Luces que circundan a su alma sobre ellos… las cuales acercan mucho al hombre, para que llegue a su integridad”.

Baal HaSulam, artículo «Introducción a TAS»,  punto 155

Algunas aclaraciones sobre los términos utilizados anterioremente:

• Superior – el próximo escalón,
• inferior – el escalón actual,
• Luces circundantes – las Luces que alumbran fuera de nosotros mientras no estamos en el estado corregido
• La Luz que reforma – la fuerza que corrige la naturaleza egoísta y la eleva hasta el atributo de otorgamiento
• Torá – la Luz que corrige. Torá viene de la palabra Orá (luz).

El Doctor Laitman nos dice al respecto a estas luces circundantes:

«Durante la lectura en los escritos de Cabalá debemos enfocarnos en que esas fuerzas nos influyan en su cualidad. Que nos conviertan en semejantes a ellas. La lectura actúa sobre nosotros y lentamente nosotros empezamos a acercarnos, de acuerdo a nuestros esfuerzos. Como niños que juegan y el juego les hace crecer y desarrollarse» – Dr. M. Laitman.

Clip: ¿Por qué escribieron los libros los cabalistas?

Podemos comparar la influencia de la Luz circundante a la influencia de un campo de fuerzas sobre objetos que se encuentran en su interior. Exactamente según esta lógica nuestro deseo de recibir  incluido conscientemente a través del anhelo y el esfuerzo en un campo de fuerzas de otorgamiento, comienza a ser influido por este. Si el deseo de recibir se ordena y organiza correctamente de acuerdo al campo de fuerzas de otorgamiento, este aumentará su efecto sobre el deseo primario hasta hacerlo equivalente a el.

Podemos ver la realidad desde el punto de vista de la existencia de una información fija y constante (Creador) que atrae todo el deseo hacia Él. Es decir que nuestro estado futuro completo y pleno existe desde el principio y somos atraídos hacia el a través de de nuestro esfuerzo y anhelo consciente mediante la lectura y el estudio de los libros de Cabalá en el grupo.

Lectura:

«Quien se desarrolla espiritualmente y se conecta a la interioridad de las palabras escritas, descubre  el contenido de todo el mundo. Este comienza a darse cuenta que el texto es como un sistema que trabaja para él. Es decir que el texto no es sólo un texto, sino que es un programa (software) que se aplica en él y empieza a trabajar con su deseo. Este construye su deseo según el sistema superior». – Dr. M. Laitman

La condición para la atracción de la Luz que reforma es leer los libros con el deseo de sentir la realidad espiritual.

Los tres últimos grandes cabalistas

Baal HaSulam

Es quien abre en un lenguaje científico moderno la sabiduría de la Cabalá al mundo.

Rabash

Es el hijo primogénito de Baal HaSulam y continua la labor de su padre. En sus escritos nos describe de una forma muy precisa el proceso interno del cabalista hasta la formación de una sociedad.

Dr. Laitman

Es el último eslabón, en el que actualmente nos encontramos. Es quien da el salto definitivo a difusión masiva y abierta de la sabiduría de la Cabalá en el mundo.

Para más información de ellos leer el capítulo del libro.

Tarea de la semana

En esta lección aprendimos que el estudio de la sabiduría de la Cabalá y la atracción de la luz que reforma desarrolla la capacidad de ampliar la perspectiva de la vida en un hombre, para sentir las cosas de manera diferente, y para elevarse por encima de su ego.

Durante la semana vamos a tratar de observar los cambios que se revelan en nosotros como resultado del estudio. Para ello leo cada día los textos cabalísticos propuestos en la lección y me pregunto:

¿Cambió mi actitud hacia la realidad, y si es así en qué sentido? ¿Ha cambiado mi actitud hacia mí y los que me rodean?¿ Estoy más atraído por los valores espirituales? ¿Soy yo el que está gestionando el cambio o el cambio está siendo revelado en mí?

Vamos a tratar de escribir todas nuestras observaciones en un cuaderno, y la próxima semana vamos a compartir las observaciones que hemos acumulado durante la semana.