Resumen Lección 3 «Tzimtzum y Masaj»

Repaso de la clase «Cuatro fases de Luz directa»

  • Fase Shores Luz Simple. (Yesh mi Yesh) (Hay de Hay) Placer absoluto e ilimitado. De su interior un punto potencial que es la semilla del deseo.
  • Fase Alef. Jojma. Luz de Jojma. Deseo de recibir que contiene todo el placer de la fase anterior (Yesh mi Ain) (Hay de no Hay) La criatura no existe ya que esta anulada por la Luz como una “vela dentro de una antorcha”. Embrión en el Útero. Comienza la sensación del dador
  • Fase Bet. Bina. Luz de Jasadim. El deseo descubre la cualidad de otorgamiento. Pero descubre también las dificultades para ello
    • No tiene lo que dar
    • No puede crear de la nada lo que dar.
    • No puede dar como el Shoresh.
    • No tiene a quien dar.
  • Fase Guimel. Zeir Anpin. Luz de jasadim con la iluminación de Jojma. Deseo de recibir para otorgar. Descubre que todo es un proceso de definición a sí mismo en relación a la Luz y por primera vez empieza a sentir que el Creador le desarrolla todos estos discernimientos no por la sensación misma, sino para SER EL CREADOR.
  • Fase Dalet. Maljut de ain Sof. Luz de Jojma completa. En esta fase, el Deseo quiere disfrutar de la conexión con el dador de placer. El placer que recibe de Él es solamente el medio para conectarse a Él. Esto significa que el deseo descubre en acción, cual es el estado de ser otorgante como el Creador y quiere disfrutar de ello. Lo absolutamente especial de este momento es que este es un deseo que nace del CREADO.

Cuadro de relaciones

Equivalencia de forma

Leer los puntos Puntos 12 y 13 de la Apertura de la Sabiduría de la Cabalá

Pregunta de Baal HaSulam al final del punto 12

¿por qué distinguimos este deseo de recibir como Aviut y turbiedad, y por qué debemos purificarlo a través de Torá y Mitzvot, al punto que sin esto no podremos alcanzar la meta sublime del Pensamiento de la Creación?

  • La meta es llegar a la equivalencia de forma con el Creador que es la cualidad de otorgamiento
  • Este deseo creado en la primera fase, para alcanzar la meta de la Creación, tiene que sentir que es opuesto a la cualidad de otorgamiento, a eso se le llama Aviut. Y para ello pasa tres fases más hasta llegar a la cuarta.
  • En ese momento comienza a descubrir que no esta en equivalencia de forma con dicha cualidad. A eso se refiere Baal HaSulam con el aviut o turbiedad.
  • Estudiamos anteriormente la equivalencia de forma con respecto a la percepción. Ahora lo haremos con respecto al acercamiento o alejamiento en espiritualidad. Esto quiere decir que estamos más o menos cerca del Creador en la medida que vamos incluyendo en nosotros la cualidad de otorgamiento.
  • La distancia en la espiritualidad no se mide de acuerdo al lugar. No existe el lugar en la espiritualidad, sino por medio de cualidades: otorgamiento y recibimiento. Cuanto más otorgo, más cerca al Creador estoy, el cual es 100% otorgamiento, y viceversa, cuanto más recibo más lejos estoy de Él.
  • El proceso de acercamiento a esta cualidad de otorgamiento a través de la equivalencia de forma se llama corrección de deseo. Veremos en esta clase que se trata del cambio de la intención de recibir en intención de otorgar y eso se realiza a través de Tora (Luz que reforma) y Mitzvot. (acciones que cambian la intención)

Cinco niveles en Maljut de Ein Sof

  • Según las leyes, la totalidad y el individual son iguales y no hay ausencia en la espiritualidad, Maljut que salió después de las 4 fases de Luz directa anteriores, se reparte en 5 niveles por si misma según los niveles que le precedieron y su mismo nivel.
  • En la fase 4 están las fases anteriores, llamadas 9 primeras. (TaR) (acrónimo de Tet Ratzonot) Representan las nueve Sefirot de Keter hasta Yesod.(KHB-HGT-NHY)(son las iniciales de los sefirots Keter Jojmá Biná – Jesed Guevurá Tiferet – Netzaj, Hod, Yesod.
  • Cada una de las fases tiene nombre. Sus nombres se llaman “Sefirot” – “Sefir”, del verbo “iluminar”, puesto a que el deseo que tiene luz en su interior, ilumina gracias a la Luz que lo llena.
  • Las Sefirot se llaman “Keter”, “Jojmá”, “Biná”, “Zeir Anpin” (ZA) y “Maljut”.
  • La Sefira ZA incluye seis Sefirot (Jesed, Guevurá, Tiferet, Netzaj, Hod, Yesod)
  • A partir de aquí se trata únicamente de la parte llamada Maljut de Ein-Sof. Aquí el creado no hace ninguna limitación sobre la grandeza del recibimiento – sino que quiere todo para sí.
  • Esta parte de la fase 4 llamada Dalet de Dalet (4 de 4) es la que va a sentir esta imposibilidad de ser como la cualidad de otorgamiento y es la que va a dar a lugar a las próximas acciones de la vasija: Vergüenza, Tzimtzum y Masaj.

Vergüenza

La vergüenza y el Masaj

  • Si bien las acciones son del Creador, el creado que quiere alcanzarle las investiga y asciende hasta llegar a Shoresh. (“Por tus acciones te conoceremos”)
  • Alli descubre que es completamente opuesto a El y siente la falta de equivalencia de forma con el Dador.
  • Recordar la diferencia entre el deseo de adquirir el estado del Dador en las fases 1, 3 y 4. En la 4 el deseo procede de su interior y no puede reemplazarlo.
  • Entonces siente la vergüenza de recibir sin posibilidad de cambiar su naturaleza, sintiéndose en un estado inferior al Creador.

ClipVergüenza

Tzimtzum

Punto 14 de la Apertura de la Sabiduría de la Cabalá (primera parte)

14) El Tzimtzum Alef (Primera restricción) ocurrió para salvar a las criaturas de esta titánica separación. Esencialmente, separó a Bjiná Dálet del resto de los Partzufim de Kdushá, de forma tal que esa gran medida de recepción permaneció como un hueco vacío; como un punto privado de Luz.

  • Como vimos, el deseo de la fase 4 “de recibir”, nace de sí misma, como resultado de las acciones que la precedieron, por eso en este punto, se requiere una acción especial.
  • Todo lo que la fase 4 puede hacer por ahora es no estar de acuerdo con su deseo, no querer permanecer en su propio deseo. Tal actitud de parte de la fase 4 respecto a su propio deseo es denominada «Tzimtzum Alef» por ser la primera vez que siente esta diferencia de forma.
  • El Creado no puede deshacerse del deseo ya que es algo natural en el, pero es posible tener una actitud distinta hacia el.
  • El Tzimtzum se convierte en una ley  – es imposible recibir con el fin de recibir –, es la raíz del problema del llenado que aprendimos en el semestre anterior. (En cuanto el placer llena el deseo, este desaparece)
  • El Tzimtzum se realiza por lo tanto sobre la intención y no sobre el deseo.
  •  Baal HaSulam define el término “Tzimtzum” como “aquel que restringe su deseo aunque anhele muchísimo recibir”.
  • En Tzimtzum Alef, el deseo no se aminora ni es oprimido, sino lo contrario, el deseo sigue queriendo e incluso más que antes.
  • Repetimos, el Tzimtzum se produce sobre la intención de recibir. O sea, según el Tzimtzum Alef, se puede continuar trabajando con el deseo, pero con la intención correcta  y así realmente ocurre. Pronto aprenderemos cómo Maljut trabaja con el deseo con la intención de otorgar.

Retirada de la Luz y creación del Mundo del Tzimtzum

  • Fruto de esta sensación de vergüenza, la Luz se aleja de las cuatro fases. (como vimos se aleja quiere decir que pierde las cualidades de otorgamiento)
  • Pero ¿es verdad que se aleja? Esta escrito “la Luz está en descanso absoluto”, “Yo HaVaYaH, no varío”. Todos los cambios ocurren en las vasijas y no en la Luz; todo ocurre en la sensación e investigación de la Luz simple e inmutable sobre las vasijas.
  • En el mundo del Tzimtzum la vasija crea limitaciones sobre la intención de recibir, no quiere sentir que recibe si es opuesto al Creador.

Masaj

Clip TzimTzum y Masaj

Punto 14 de la Apertura de la Sabiduría de la Cabalá (primer párrafo completo)

14) «El Tzimtzum Alef (Primera restricción) ocurrió para salvar a las criaturas de esta titánica separación. Esencialmente, separó a Bjiná Dálet del resto de los Partzufim de Kdushá, de forma tal que esa gran medida de recepción permaneció como un hueco vacío; como un punto privado de Luz. Esto se debe a que todos los Partzufim de Kdushá surgieron con un Masaj erigido en su Kli de Maljut, para que no pudieran recibir dentro de su Bjiná Dálet.

Entonces, cuando la Luz Superior fue atraída y se extendió al ser emanado, este Masaj la rechazó. Esto es referido como un choque entre la Luz Superior y el Masaj, el cual eleva Or Jozer hacia Arriba, vistiendo a las diez Sfirot de la Luz Superior.»

  1. Una vez que la vasija se vacía la Luz Directa o Superior llega a la vasija. (Or Yasar)
  2. Como resultado de la vergüenza (Busha) hizo la primera restricción (Tzimtzum alef)
  3. Entonces crea una pantalla (Masaj) y rechaza la luz. (Or Jozer) Es decir que manifiesta su deseo de no recibir la Luz como la recibió antes del Tzimtzum, sino recibirla con la intención de otorgar.
  4. Fruto de ello realiza un cálculo y recibe la luz interior (Or Pnimit) con la intención de otorgar. (Or Jozer que se viste de Luz Superior= Or Pnimit)

Los cálculos de la intención se realizan según los discernimientos que hay en la vasija – y siente que en cada fase es capaz de recibir con el fin de otorgar, excepto como ya dijimos en la fase Dalet de Dalet, porque se trata de su deseo, que la separa del Creador, y es a este al que tiene que restringir. (Esta parte del deseo nos dicen los cabalistas que es la última fase de la corrección del deseo en la que precisamente nos encontramos ahora)

  • Luz directa – Luz atraída del Creador a los creados, de Arriba hacia abajo.
  • Luz retornante o reflejada – Luz atraída de abajo hacia Arriba, la intención del creado.
  • Masaj – la intención del otorgamiento al prójimo que monta sobre el deseo de recibir en el creado.
  • Luz interior – la Luz retornante que se viste en el Kli de Luz Superior

Clip Masaj es un conjunto de cualidades

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