Cabalistas Escrevem Sobre A Cabala

Do livro “Cabala, Ciência e o Sentido da Vida”

Rabino Moshe Chaim Lutzato (O Ramchal) (1707-1747)

Todas as obrigações do homem são guiadas por uma premissa única e intrínseca, e a internalidade se veste dentro de todas as pessoas. É o que elas denominam “Natureza”, cujo cálculo numérico é o mesmo de “Elohim” (Deus). E esta é a verdade que o Criador ocultou dos filósofos.

— Ramchal, O Livro da Guerra de Moisés, Regra 15

Rabbi Eliahu — O Gaon de Vilna (1138-1204)

Nosso rabino, [O Gaon de Vilna] ocupou-se extensivamente no estudo das qualidades da natureza e nos estudos da Terra, a fim de atingir a sabedoria da Torá, para santificar o nome de Deus entre as nações, e aproximar a redenção. Desde a sua juventude, ele manifestou maravilhas em todos os sete ensinamentos. Ele também pediu e ordenou aos seus discípulos estudar o máximo possível dos sete ensinamentos terrenos, e isso também era para elevar a sabedoria de Israel, segundo a sabedoria da Torá, aos olhos das nações, como está escrito, “pois essa é a vossa sabedoria e o vosso entendimento perante os olhos dos povos”.

– Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, p. 11

Sobre o estudo dos sete ensinamentos, o nosso rabino nos disse: “A revelação Messiânica vem em conjunto com a revelação da sabedoria da Torá, e surge através da revelação dos segredos da Torá e da abertura dos sete ensinamentos… Este é o significado do Zohar (VaYera, 117) de que no ano de 1840 os portões da sabedoria serão abertos de cima e as fontes de sabedoria de baixo, com o início da revelação Messiânica gradual”

–Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, 117

Ele costumava suspirar profundamente e dizer: “Por que diriam as nações: Onde está a sabedoria de Israel?”. Ele costumava sussurrar para nós o que aqueles que percebem a nossa Torá fazem pela glória do nome de Deus, como os antigos sábios de Israel tinham feito. Muitos deles glorificaram o nome de Deus através de seu amplo conhecimento na investigação dos segredos da natureza a partir das maravilhas do Criador. Muitos dentre os justos das nações do mundo também exaltaram a sabedoria dos sábios da Torá em Israel: os membros do Sinédrio, os Tanaaim, os Amoraim, etc, e nas gerações posteriores os nossos rabinos Rambam, Baal HaTosafot, e outros que muito fizeram para santificar o nome de Deus entre as nações, através do seu estudo na investigação terrena.

–Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, 118

Estudar os sete ensinamentos auxilia na obtenção da sabedoria da Torá em seus segredos, eleva a sabedoria de Israel e a santificação do nome de Deus aos olhos das nações, e aproxima a redenção.

–Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, 118

Para entender e atingir a sabedoria da Torá contida na luz superior de sabedoria, é necessário estudar os sete ensinamentos ocultos na parte inferior do mundo, o mundo da natureza.

–Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, 119

Estes são os sete ensinamentos: a) a sabedoria do cálculo, atributo e medida; b) a sabedoria da criação e congregação; c) a sabedoria da medicina e do crescimento; d) a sabedoria da gramática, razão e lei; e) a sabedoria de tocar música e santificar; f) a sabedoria da correção e integração; g) a sabedoria da ECW (entre a chuva e o vento), e as forças mentais. Nosso rabino conhecia bem todos esses ensinamentos.

–Rabbi Hillel Shklover em nome do Gaon de Vilna, A Voz da Pomba, 120

Rabbi Abraham Yitzhak HaCohen Kook (1865-1935)

A racionalidade evolui apenas porque para além do limiar de sua consciência, o oculto faz o seu trabalho científico e moral. A suposição predominante de que o oculto obscurece a ciência clara e a crítica precisa, é falsa. É exatamente através do oculto, com o poder de seu canto e a profundidade da sua razão, que a base sólida da ciência é erigida, inovadora e com a crítica precisa e pungente. Combinando estas duas opulências com sua grande riqueza (o oculto e a crítica) constrói-se a base sólida para a luz Divina superior que está acima de qualquer palavra e reconhecimento.

–Rabbi Kook, Orot (Luzes), p. 92

Quanto mais os segredos imanentes da Torá – seja da perspectiva da ciência, da perspectiva da emoção ou da perspectiva da imaginação – surgirem, se propagarem e se tornarem qualificados para um estudo regular e constante, mais alto a alma da pessoa e a alma do mundo se elevarão.

–Rabbi Kook, Orot (Luzes), p. 90

Os eventos do tempo, o crescimento das relações sociais e a expansão das ciências refinam muito o espírito humano.

–Rabbi Kook, Orot Emuna (Luzes da Fé), p. 67

O futuro do homem chegará de fato, no qual ele evoluirá a um estado espiritual tão sólido, que não só cada profissão não ocultará a outra, mas cada ciência e sentimento refletirão todo o mar científico e toda a profundidade emocional, como esta matéria realmente é na realidade.

 –Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Luzes Sagradas A), p. 22

Há uma certa virtude sublime, pela qual quanto mais forte se torna o aparente conhecimento, maior é a força do saber oculto.

–Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Luzes Sagradas A), p. 65

A pessoa deve sempre preencher sua medida intelectual da mente natural em todas as suas qualidades, de modo que o conteúdo de “uma alma sadia num corpo sadio” será mantido em sua medida espiritual.

–Rabbi Kook, Orot Kodesh A (Luzes Sagradas A), p. 66

Assim como o homem deve estar acostumado com a natureza material e suas forças, estuda suas formas e ações com as mesmas regras que governa o mundo, do qual ele faz parte, e que controla dentro si como controla fora, por isso, e mais ainda por isso, ele deveria (e deve) estar acostumado com as regras da natureza espiritual, que regem toda a realidade, da qual ele faz parte.

–Rabbi Kook, 1985, dos cadernos nos manuscritos, Tesouros do Raayah (Rav Kook), 4, p. 23

O grande valor do poder do desejo humano, o seu grau na realidade e sua crucialidade ainda estão para surgir através dos segredos da Torá. Esta revelação será a coroa de toda a ciência.

–Rabbi Kook, Orot Kodesh C (Luzes Sagradas C), p. 66

As ciências se encarregarão de levar todos os detalhes do potencial para o real, pelos quais as inclinações boas e honestas que governam o mundo aspiram, e eles são todas as necessidades de uma vida material e espiritual digna.

–Rabbi Kook, Orot Teshuva (Luzes do Arependimento), p. 50

Por volta do ano de 1923, o Professor Einstein visitou a Terra de Israel. Uma reunião foi organizada entre ele e o nosso rabino, o Raayah Kook. …O Rav identificou-se com a abrangência do método do professor e comentou que é visão comum em antigos tesouros judaicos que alguma revelação maravilhosa que surpreenda toda a humanidade se encontra em algum canto escondido da nossa literatura antiga, especialmente a oculta, cujos relâmpagos sobem à altura do mundo conceitual, transcendendo todos os graus de evolução histórica no mundo dos conceitos. O mesmo ocorreu com a revelação maravilhosa que surpreende o pensador com seu novo método relativo, cuja origem já está presente nos livros ocultos e de Cabala, e nos comentários escritos sobre eles.

… e esse Professor Einstein, através do poder de sua enorme mente, uniu esse grande mar e encontrou nele um caminho para as idéias e conceitos de onde se obtém todas as ciências. Naturalmente, o professor ouviu as palavras muito atentamente e com interesse. Ele comentou sobre o lado filosófico do comentário do Rav quanto à compreensão de seu método, que no final encontra-se na percepção técnica da construção do mundo inteiro.

–2002, Descrição  do  Rabbi Shmuel Shulman do  encontro  entre o Rav Kook e Albert Einstein, Tesouros do Raayah (Rav Kook), 1, p. 87

Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam) (1884-1954)

…Eles não têm nenhuma solução científica de como é possível um objeto espiritual ter qualquer tipo de contato com átomos físicos e levá-los a qualquer tipo de movimento. … Nós só precisamos da sabedoria da Cabala para avançar aqui de uma maneira científica, pois todos os ensinamentos dos mundos estão incluídos na sabedoria da Cabala.

–Baal HaSulam, A Liberdade

…A reencarnação ocorre em todos os objetos da realidade tangível, e cada objeto, à sua maneira, vive uma vida eterna. E embora nossos sentidos nos digam que tudo é transitório, é somente como lhe parece. Mas, na verdade, só existem encarnações aqui, já que cada item não descansa por um momento, mas encarna na roda da transformação da forma sem perder nada da sua essência no seu caminho, como os físicos têm demonstrado.

–Baal HaSulam, A Paz

…Você pode deduzir sobre a sabedoria da verdade, que contém todos os ensinamentos seculares dentro dela, que são suas sete filhas pequenas.

–Baal HaSulam, Introdução ao Livro A Árvore da Vida, item 4

Do mesmo modo que uma pessoa não pode sustentar o seu corpo sem algum conhecimento das disposições corporais da natureza… a alma não tem viabilidade no mundo vindouro, exceto através da aquisição de algum conhecimento das disposições da natureza dos sistemas dos mundos espirituais. …A pessoa reencarna até que lhe é concedida a conquista da sabedoria da verdade por completo.

–Baal HaSulam, Da Minha Carne Eu Verei Deus

A ciência é geralmente dividida em duas partes. Uma é chamada de “Conhecimento Material”; a outra é chamada de “Conhecimento Formativo”.

…Essa parte da ciência que se dedica à qualidade dos materiais da realidade em ambas as substâncias puras (sem sua forma) e nas substâncias e suas formas em conjunto, é chamada de “Conhecimento Formativo”. Esse conhecimento é fundamentado em bases empíricas, ou seja, em evidências e inferências tiradas de experiências práticas, e essas experiências práticas são tomadas como base sólida para deduções verdadeiras.

A segunda parte da ciência se dedica exclusivamente às formas abstraídas das substâncias, sem qualquer contato com as substâncias em si. …Portanto, qualquer aprendizagem científica deste tipo é necessariamente baseada apenas numa base teórica. Isto significa que ela não é tirada da experiência prática, mas somente de uma investigação teórica em negociação. Toda a sublime filosofia pertence a esta espécie. Portanto, muitos estudiosos contemporâneos a abandonaram, uma vez que estão descontentes com qualquer negociação construída sob base teórica. Eles pensam que é incerto para eles considerar apenas a base empírica para ter certeza.

Observe que a sabedoria da Cabala também é dividida em duas partes mencionadas anteriormente: o Conhecimento Material e o Conhecimento Formativo. No entanto, há grande mérito aqui sobre a ciência secular. Isto ocorre porque aqui, até mesmo parte do Conhecimento Formativo é totalmente construído sobre a crítica da razão prática, ou seja, em bases empíricas e práticas.

–Baal HaSulam, Matéria e Forma na Sabedoria da Cabala

A sabedoria da verdade, ou seja, a sabedoria da revelação Divina, em Seus caminhos até as criaturas, assim como com os ensinamentos seculares, deverá ser entregue de geração a geração, e cada geração acrescenta outro elo ao seu antecessor. Assim, a sabedoria evolui e, ao mesmo tempo, torna-se adaptada para uma maior expansão entre as massas.

–Baal HaSulam, A Sabedoria da Cabala e Sua Essência

Assim como o surgimento dos animais neste mundo e o comportamento de sobrevivência são uma sabedoria maravilhosa, o surgimento da abundância Divina no mundo, tanto a existência dos níveis e seus modos de operação, se unem para criar uma sabedoria maravilhosa, muito mais maravilhosa do que a ciência da física. Isso ocorre porque a ciência da física é apenas o conhecimento do comportamento de determinada espécie, encontrado num mundo particular e único de seu portador, e nenhum outro ensinamento está incluído nele.

O mesmo não ocorre na sabedoria da verdade, visto que ela é o conhecimento geral de todo inanimado, vegetal, animal e falante, presente em todos os mundos, em todos os seus eventos e comportamentos, como se estivessem integrados no pensamento do Criador, isto é, nos portadores propositais. Assim, todos os ensinamentos do mundo, desde o menor deles até o maior, são maravilhas contidas nele. Ele equaliza todos os ensinamentos: os mais diferentes e longínquos entre si, como o leste do oeste. Ele os iguala numa ordem que é a mesma para todos, ou seja, até que os comportamentos de cada ensinamento surja por seus próprios caminhos.

Por exemplo, a ciência da física é organizada precisamente de acordo com a ordem dos mundos e das Sefirot. Da mesma forma, a ciência da astronomia é organizada pela mesma ordem, e o mesmo ocorre com a música, etc. Assim, nós vemos que todos os ensinamentos são dispostos e seguem uma única conexão e relação: todos eles são semelhantes a ela como a criança se assemelha a quem a gerou. É por isso que eles estão subordinados uns aos outros, ou seja, que a sabedoria da verdade está associada a todos os ensinamentos, e todos os ensinamentos estão associados a ela. É também por isso que nós não encontramos um único Cabalista verdadeiro sem o conhecimento abrangente em todos os ensinamentos do mundo, visto que ele o adquiriu da própria sabedoria da verdade, pois eles estão contidos nele.

–Baal HaSulam, A Sabedoria da Cabala e Sua Essência