УРОК 5: Десятка, как зародыш

Тема урока

Десятка, как зародыш. Отмена себя в десятке, как главное действие и главное условие духовного зарождения. Когда каждый поднимается над своим эгоизмом и принимает десятку, как своего Высшего. Когда все и каждый склеиваются друг с другом, становятся одним целым, раскрывается высшая духовная ступень.

Цитаты

1. Творения после греха Адама считаются разбитыми, мертвыми желаниями (келим), то есть желаниями получать ради себя, и этим отделяющиеся от источника жизни. В них остается только искра – решимо отраженного света, свойства отдачи, которое осталось после разбиения и спустилось (духовно) в разбитые желания для их оживления. Эту искру, оставшуюся от отраженного света, нужно “поднять”, т.е. получить её ради отдачи, что означает подъём МАН. От этого образуюся масах и авиют, происходит наполнение отражённым светом желаний, по мере облачения в него прямого света. (Рабаш, т3, ст179 Ибур 1)

2. Вход в духовное подобен зарождению плода, т.е. отменой себя зарождается душа в высшей ступени. Отменяет любовь к себе, малхут, эгоистическое желание, входит в любовь к другим, бина, альтруистическое желание. Зарождением (ибур) называется полная отмена себя. (Рабаш, т1, ст31 Вопрос зарождения и вскармливания)

3. Первая ступень духовного развития – зарождение, когда все исправление возложено на высшую ступень. А человек отменяет себя во всем, как отменен плод в чреве матери. Только отмена себя происходит усилиями человека. Плод-человек отменяет себя перед матерью-высшим тем, что у него нет собственного мнения, а он – часть материнского тела, питается тем, чем и мать, нет у него своих мыслей и даже не возникают вопросы, а только отмена себя! У него нет имени, он немой. Когда человек способен идти с закрытыми глазами верой выше знания, он называется зародыш. (Рабаш, т2, ст38 Что значит “чаша благословения должна быть полной” в работе)

4.  По определению ТЭС, ч8, стр.608, п.17: Плод, ибур, зародыш – это ступень малхут в своей наименьшей возможности. Поскольку человек должен постоянно идти с закрытыми глазами, верой выше знания, вопреки здравому смыслу, а его эгоизм, желание, сопротивляется этой работе, то человек вынужден преодолевать гнев и страдание, – а это тяжелая работа отменять себя перед высшим, чтобы высший сделал из него то, что Он желает. А низший ему подчиняется и покорно помогает. Это называется зарождением – самым маленьким и ограниченным в своих возможностях, состоянием. (Рабаш, т2, ст38 Что значит, что чаша благословения должна быть полной в работе)

5. Сказано Творцом о каждом гордеце: “Не можем Я и он пребывать вместе” (Вавилонский Талмуд, Сота 5:1). Ведь гордец считает, что существует две власти. А если бы отменил себя перед Творцом, в стремлении отдавать Ему, подобно желанию Творца к нему, была бы тогда лишь одна власть Творца. И тогда получает весь мир – только для того, чтобы отдавать Творцу. Поэтому сказано: “Весь мир создан только для меня, а я создан, чтобы отдавать Творцу”. И потому обязан я пройти все духовные ступени, чтобы суметь все отдать Творцу. (БС. Шамати 17, Почему Ситра Ахра называется “Царство без короны”)

6. Главное, чтобы каждый совершенно не думал о себе, не считал себя праведником, а только частью группы. А значит отменил себя и заботился только о пользе группы. А когда каждый в группе существует только ради группы, они вынуждают Творца раскрыть в отдаче источник высшего наполнения и блага в мире. А постигает это тот, кто больше других аннулировал себя. (Маор ве-Шемеш. Экев)

7. Сказано: “Творец Один и десятка все как один”. И поэтому десятка слита с Творцом, приятно Творцу слиться с ними. Это происходит, когда 10 едины и слиты вместе в полном единстве, тогда будут считаться одним, и будет среди них Творец. Они=1 и Творец=1. Но когда они отделены друг от друга, невозможно им быть в слиянии с Одним, и нет в них присутствия Творца, а есть в таком состоянии место чуждым богам. (Дегель махане Эфраим, Веэтханан)

8. Человек должен принять на себя власть Творца, находясь в своём самом низком состоянии, ниже которого быть не может, несмотря на это, идёт выше своего разума и ощущений, не принимая их в расчёт, как свою основу. Это называется, что он находится между Небом и землёй, и ему не на что опереться. Это называется идти выше своего разума.
И тогда человек говорит, что Творец послал ему столь низкое состояние специально, чтобы именно в нем принял на себя власть Творца. И тогда он принимает на себя эту власть, потому что верит выше разума в то, что это его состояние исходит от Творца, т.е. именно Творец желает того, чтобы человек увидел своё самое низкое состояние, какое только возможно.
Так несмотря ни на что, человек должен верить во власть Творца во всем и при любых обстоятельствах, это называется подчинением без всяких условий. (Рабаш, т3, ст21 Освящение месяца)

9. Когда человек решился на полную отмену, он просит Творца о помощи реализовать его. Поскольку видит, что тело его не согласно отказаться от всех желаний ради Творца. Тогда он должен молиться Творцу, чтобы помог ему, захотеть отмениться перед Творцом и не оставить себе никакого желания. И это называется совершенной молитвой. (Рабаш, т2, письмо 65)

10. После достижения ступени, когда нет у него никакого расчета для себя, всё его намерение только к отмене себя, что имеет значение только служить Творцу, потому что чувствует величие и важность Царя. Тогда он забывает о заботе о себе, его собственная сущность аннулируется перед Творцом, которого он чувствует. Тогда он оказывается на ступени “ради радости Творца”, и все его заботы и стремления, как доставить наслаждение Творцу. А его собственной реальности, то есть желания получать, нет вообще. И тогда он – в свойстве отдачи ради отдачи. (Рабаш. т3, ст223 Вхождение в работу)

11. Есть достойная цель у всего, происходящего в мире, называемая “каплей единства”. И неисправленные, когда проходят ужасы гордыни, удаленной от них, открывается им вход в стене сердца для “капли единства”. И обратятся они подобно оттиску печати, и увидят, что именно через эти ужасы и страхи приходят к постижению отстраненного от них абсолюта, удаленного в гордыне. Там и только там слияние с самим Творцом, и там может вдохнуть Он им “каплю единства”. (БС. письмо 8)