Religión y Cabalá
Religión y Cabalá
Clip – 60 segundos sobre el Pardes
El objetivo de la lección es prepararnos para la lectura de los escritos de los cabalistas (en especial Rabash y Baal HaSulam), por medio de conceptos relacionados con la religión convencional, que estamos acostumbrados a interpretarlos de una manera muy diferente a como los interpreta la Sabiduría de la Cabalá
Por ejemplo Rabash cita en un no de sus artículos un fragmento del Salmo 121 que dice: «de donde vendrá mi ayuda».
En el entorno religioso estamos acostumbrados a usar este versículo como una expresión que significa indefensión. Según la sabiduría de la Cabalá este versículo da una respuesta inequívoca, sin dudas y sin preguntas. Porque de acuerdo a la Cabalá el significado de «no hay» («de donde») quiere decir «lugar en el cual no hay recibimiento», o sea otorgamiento = Creador. Por eso «de donde vendrá mi ayuda», significa que la ayuda llegara del Creador, con un símbolo de exclamación y no con símbolo de pregunta.
Esto es lo que nos dice Rabash al respecto: «debemos interpretar de acuerdo a la regla sabida, que toda la creación, lo que nosotros nombramos como creación, es solo el deseo de recibir para mí mismo, que se creó «existencia de la ausencia». O sea, debemos decir que el Creador es el que da y otorga. Pero el asunto de recibir, es algo nuevo, que el Creador lo creo «existencia de la ausencia». O sea «no hay», «ausencia», no existe en eso aspecto de recibir. Y esto que está escrito «de donde», en el aspecto que hay en el Creador, se dice que él solo otorga. Si el individuo puede llegar a este aspecto, «no hay», «ausencia», entonces «me llegara la ayuda», entonces el individuo será capaz de recibir el bien y el placer».
Veamos por ejemplo el significado cabalístico de la historia del pueblo judío derivada de los procesos espirituales, de acuerdo a la ley raíz y rama, por lo cual, también de ella se puede aprender sobre el proceso de desarrollo espiritual del individuo y de toda la humanidad.
Adam
La Sabiduría de la Cábala nos explica que la creación de la humanidad, es en hecho el desarrollo del deseo de los placeres. El deseo hacia algo más que los deseos esenciales, fue manifestado por primera vez en «Adam» hace 5,778 años. Su nombre «Adam» viene de la palabra «Domé LaElion» (parecido al Superior) (Isaías 14:14). Todo lo que se le revelo a Adam, durante la revelación de la naturaleza en general, lo paso a sus descendientes. Adam HaRishon (el primer hombre) se considera como el autor del libro «el Ángel Raziel». El día en el que Adam descubrió el mundo espiritual, se llama «el día de la creación del mundo». De acuerdo a un programa pre-planificado, durante una época de 6,000 años, toda la humanidad llegara al equilibrio con la naturaleza, es decir al «fin de la corrección» (Gmar Tikun) del ego humano. A lo largo de este período nuestro ego crece constantemente, lo que permite a la humanidad darse cuenta de la necesidad de su corrección, así como comprender y aplicar el método necesario para esto.
Adam – Edamé LaElion (parecido al Superior)
Adam Rishon (primer hombre) – el estado en el que todas las partes de la única alma están conectadas juntas.
Nosotros diferenciamos entre el Adam Rishon en nuestro mundo y el concepto espiritual Nishmat (alma del) Adam Rishon. Adam Rishon en nuestro mundo especifica el puro deseo que se despierta a la espiritualidad. Así sucedió en el desarrollo histórico del pueblo judío y de la humanidad, y esto ocurre en todos nosotros. De acuerdo a la ley raíz y rama, el desarrollo espiritual siempre empieza desde el despertar de un deseo más puro.
Eva – la parte de Maljut en el «Adam Rishon»
Gan Eden (Paraiso) – Maljut del mundo de Atzilut. Gan = Maljut (reino), Eden = Jojma (sabiduria) . el mundo de Atzilut es equivalente al Sefirá HaJojma.
La Torre de Babel
Después del Adam Rishon pasaron varias generaciones y en la zona de la antigua Babilonia, donde se concentraba la mayoría de la población, ocurrió la primer explosión del ego, que se expandió en toda la población de la Mesopotamia. Esta explosión esta descrita en una forma alegórica en la Torá como la construcción de la Torre de Babel, «vamos a construirnos una ciudad y una torre hasta el cielo» (Génesis 11:4). La alegoría nos cuenta por medio del ejemplo de la formación de diferentes idiomas. El odio condujo a la diferencia entre la gente y ellos se dispersaron por todo el mundo.
Pero a un babilonio llamado Abraham, se le revelo también el deseo de descubrir el secreto de la vida, junto con el crecimiento del egoísmo, parecido a lo que le paso en su tiempo a Adam. Durante su investigación, Abraham descubrió que el ego humano está compuesto de 613 deseos, y cada uno de ellos debe ser adecuado a la ley general de la naturaleza, ley altruista. En otras palabras, el individuo debe realizar un solo principio o mandamiento en todos sus deseos «ama a tu prójimo como a ti mismo», o sea servir a los demás.
Abraham descubrió el método para conseguir el equilibrio con la naturaleza, por medio de la superación al ego humano. Fuera de esto él escribió el libro de la creación «Sefer HaIetzira» en hebreo y empezó a enseñar esta nueva sabiduría a su pueblo, la antigua Babilonia. A su alrededor se reunieron más personas que finalmente formaron el primer grupo de cabalistas del mundo. Más tarde este grupo recibió el nombre «Israel». (Maimónides)
«y empezó a pararse y llamar en voz alta a todo el mundo y comunicarles que hay un solo Dios para todo el mundo y para él debemos trabajar. Y andaba y llamaba y concentraba al pueblo de una ciudad a otra y de un reino a otro hasta que llego a Canaán. Y llamÓ como se decía y llamó al mundo en nombre del Creador. Y porque el pueblo se acercaba y le pregunta sobre sus palabras le informo a cada uno hasta que regresaban al camino de la verdad, hasta que se reunieron a su alrededor miles y miles. Ellos son los miembros de la casa de Abraham que plantó en sus corazones este gran principio escribiendo libros y le anunció a su hijo Isaac. Y se sentó Isaac a enseñar. Isaac le informo a Jacob y lo designó para enseñar. Él se sentó y enseño manteniendo a todos los que se juntaron a el. Y nuestro padre Jacob enseño a todos su hijos y diferenció a Levy designándolo como jefe y lo sentó a enseñar el camino del Creador y como cuidar los preceptos de Abraham. Y le ordenó a sus hijos que no paren los hijos de Levy de pasar unos a otros para que no se olviden el estudio. Y esto aumento entre los hijos de Jacob y los adheridos y se formo en el mundo una nación que conoce al Creador.
A partir de este momento en adelante, la humanidad ha ido en dos caminos: por un lado, se creó un grupo de cabalistas, y por el otro quedaron personas que no querían unirse a ellos.
Abraham – representa la Sefira de Jesed (misericordia), otorgamiento.
Los tres padres: Abraham, Isaac y Jacob, ellos son JaGaT (Jésed, Guevurá, Tifferet) y representan el trabajo en las tres líneas.
Significado del cuento del sacrificio: como ya sabemos, no podemos eliminar el ego, él se desarrolla y debemos aprender a trabajar con él. Es decir, en especial cuando Abraham junto con sus estudiantes sale de Babilonia y empiezan a dirigirse hacia la cualidad de otorgamiento que es la línea derecha, o como está escrito en la Torá, a la tierra que el Creador le muestra, justo entonces nace Isaac el hijo de Abraham, la línea izquierda de Abraham.(recepción) En un principio Abraham quiere eliminarla dentro de él, pero entiende que solo por medio de esta línea llegará al verdadero trabajo con su ego, es decir que solo entonces el llegara a formar la línea media, Jacob, y desde este momento empieza el trabajo en las tres líneas.
Moisés y el método de corrección
Un nuevo desarrollo del método lo creo el gran cabalista Moisés que vivió 1300 años antes de la era Cristiana. Él lideró el grupo hacia «la salida de Egipto», es decir, la salida del control del ego que ha crecido. Moisés enseñó al pueblo como ser «un solo hombre en un solo corazón» parecido a los órganos que viven en armonía en el cuerpo humano. El grupo creció hasta esa época y se empezó a llamar «el pueblo de Israel». A pesar de que sus representantes pertenecían genéticamente a los babilonios, a la tribu de Abraham, que habitó la zona mesopotámica. Este método mejorado de Moisés, llamado «Torá», contenía sus características únicas, aunque estaba basado sobre la metodología de Abraham.
Israel – deseo al Creador, Ishar-El.
Egipto – control del ego, deseo de recibir, en el individuo
Faraón – el ego en el nivel que se revela en Egipto.
Moisés – la parte del deseo que saco a Israel de Egipto.
El nombre Moisés (Moshé) viene de la palabra «Moshej». (sacar) Es decir la fuerza que saca al individuo fuera del control del ego. La palabra «Torá» viene de las palabras «Oraá y Or» (enseñanza y luz). Es decir, la Luz es la fuerza que corrige al individuo (Ika Raba, introducción, articulo 2: «la Luz que se oculta en la Torá, regresa a la fuente»), y el placer llena a quien corrige su ego. Cuando recibió la condición de estar «como un solo hombre en un solo corazón», el pueblo de Israel recibió la Torá, que es un folleto de instrucciones de uso, un libro de leyes que les debería ayudar para «adiestrar» su ego. Así se convirtieron en una sociedad en la que todos, pequeños y grandes, descubrieron al Creador y vivieron de acuerdo a la ley de garantía mutua, que es compatible con las cualidades del Creador descubiertas por Abraham.
Torá – Luz, la Luz que corrige
Mandamientos, Preceptos – corrección del deseo de recibir con la intención de otorgar
El cruze del Mar Rojo – cruzar el Majsom (la barrera del mundo espiritual)
Caminata en el desierto 40 años – corrección del deseo hacia otorgar para otorgar.
El Primer y Segundo Templo
Además, de acuerdo a la revelación de las Reshimot (reminiscencias), los hijos de Israel reciben permiso para construir el Primer Templo en el año 950 aC, es decir, de acuerdo a su estado espiritual para obtener la tierra física de Israel, entonces, entran a la tierra de Israel y construyen el Primer Templo. Este estado indica el descubrimiento de Mojin DeJaiá en sus almas, y en nuestro mundo esto se llama «el Primer Templo». Por medio del cual, los hijos de Israel llegan al nivel espiritual más alto de toda la historia de la revelación, dirigido desde arriba hacia abajo.
Debemos entender, que todo lo que se rebeló desde Adam en adelante, pasando por Abraham hacia todos sus descendentes y estudiantes, pertenece al proceso de desarrollo desde arriba hacia abajo. Conforme el deseo de recibir crece, lo hace también en las naciones del mundo y en el pueblo de Israel, que empiezan a descender de su alto nivel del nivel del Primer Templo. Entonces se dividen en dos partes: Yehuda e Israel. Aproximadamente en el año 733 aC, las diez tribus son expulsadas de Israel y desaparecen. Este es el segundo exilio conocido como «el exilio asirio». Quedan solo dos tribus: el reino de Judeá, con Jerusalén como su capital y las naciones del mundo. En este momento comienza la conexión de las partes de Biná con las partes de Maljut, la conexión de Israel con las naciones del mundo. Las diez tribus se revelarán solo después, al final de las generaciones.
El desarrollo de la malvada inclinación, está acompañada por la caída espiritual de Israel. A la gente le es más y más difícil contener la conexión entre ellos y el contacto con el Creador. Finalmente este proceso condujo a la destrucción del Primer Templo en el año 586 aC, y empezó el exilio de Babilonia que duro 70 años. Durante esta época los judíos prepararon sus vasijas y llegaron hasta el nivel de Mojin DeNeshamá, que es paralela al Segundo Templo.
Cuando los judíos volvieron de Babilonia, construyeron el Segundo Templo en el año 56 aC. Zrubavel lo construyo. Durante la época del Segundo Templo empezó la separación del pueblo, y en el tiempo cercano a la destrucción del Segundo Templo (es decir, el ego sigue creciendo gradualmente), la separación se profundiza, lo que causa la división del pueblo en dos partes: Los saduceos, egoístas, y por lo tanto ricos, de buenos puestos (que tienen en sus manos las riendas del control y dinero) y los fariseos, que apoyan la Sabiduría de Cabalá (el desarrollo espiritual). Los saduceos atrajeron el gobierno de Roma al pueblo de Israel, el exilio que vino a causa de esto y la destrucción del Segundo Templo en el año 70 aC.
Santidad – otorgamiento, diferenciado del deseo de recibir.
Beit Hamikdash – Templo – la Maljut corregida con la intención para otorgar. Bait (Beit (casa)) = Maljut
La gran caída:
El exilio del pueblo de Israel después de la destrucción del Segundo Templo fue debido al odio gratuito, a pesar que el exilio tenía dos propósitos: 1. El exilio motivó el querer desarrollar el método de corrección. Desde los tiempos de Moisés el estado cambio y la Torá ya no era suficiente para mantener el nivel espiritual del pueblo. 2. Mezcla con el resto de los pueblos, el propósito de esta mezcla fue difundir el «gen espiritual» en todo el mundo. Esto debería traer la corrección general que desde un principio fue la meta de Abraham.
Exilio – control del deseo de recibir al individuo.
Nueva era – nuevo enfoque:
Los cabalistas mantuvieron en secreto su ocupación. Estudiaban en pequeños grupos o en raros casos en forma independiente, mientras lograban la revelación y la consciencia, y estas revelaciones las escribieron y cuidaron en especial para ellos mismos.
En el año 1570 un joven llamado Isaac Luria Ashkenazi apareció en Zefat, la ciudad de los cabalistas. Sus explicaciones sobre la estructura de los mundos espirituales, se han convertido en el principal método de estudio de la Cabalá que aceptado por todos. Su fiel discípulo, Haim Vital, anoto con gran diligencia todo lo que su maestro decía. Después de la muerte de Haim Vital, su hijo Samuel empezó a publicar los escritos de su padre, entre los más importantes se encuentra: «Etz HaHaim (el árbol de la vida)» y «ocho puertas». Durante los siglos siguientes muchos cabalistas destacaron que el aprendizaje de la Cabalá es un requisito previo para la corrección.
El cabalista del siglo XVII, Abraham Azulay, escribió sobre la necesidad del estudio de la Cabalá públicamente: «la prohibición de ocuparse públicamente en el estudio de la Sabiduría de la verdad (o sea Cabalá) ha sido dada desde arriba durante el periodo hasta fin del año 5250 (año 1490). A partir de ese momento, es lo que se llama la «última generación», esta prohibición fue cancelada y se dio permiso para estudiar el libro del Zohar. Y desde el año 5300 desde la creación (año 1540) el estudiar públicamente también adultos y niños – es una gran mitzvá (precepto)… Y debido a eso es que el Mesías vendrá y no por cualquier otro motivo – está prohibido descuidar esto»
La etapa final de la evolución del método de corrección se inició a principios del siglo XX, y sólo ahora comenzó a avanzar de una manera real. Nosotros somos parte esta etapa, y ella es algo grandioso para nosotros.
A principios del siglo XX, en el articulo «Arvut – Garantía mutua», Baal HaSulam habla sobre el proceso de corrección que debe pasar del pueblo de Israel al resto de las naciones.
«Rabí Elazar, hijo de Rabí Shimon amplia más sobre la garantía, no le es suficiente que todo Israel sean garantes unos de otros, sino que todo el mundo estarán en ese vínculo. Aunque todos están de acuerdo que en un principio es suficiente una nación para cumplir la Torá solo para empezar la corrección del mundo, porque era imposible iniciar con todas las naciones del mundo a la vez, como han dicho, que el Creador ofreció la Torá a toda nación e idioma y no la quisieron recibir, es decir, que estaban sumergidos en la inmundicia del amor propio hasta el cuello, algunos de ellos con el adulterio, algunos con robo y asesinato y así sucesivamente, hasta que fue imposible imaginar en aquellos días, hablar con ellos, a ver si estaban de acuerdo a retirarse de amor propio. Pero el fin de la corrección del mundo, ocurrirá cuando todos los habitantes del mundo sabrán el secreto del trabajo al Creador, como está escrito y será el Creador el rey de toda la tierra, en ese día será el Creador uno y su nombre uno, y fue más exacto el escrito «en ese día» y no antes, y otros escritos: y se lleno la tierra del saber del Creador, y todos correrán hacia Él»
Clip de Rav – Pardes (PA.R.DE.S)
Las Luces ingresan dentro del 
Fase Shores 
Fase Guimel.
Estudiamos anteriormente la equivalencia de forma con respecto a la percepción. Ahora lo haremos con respecto al 