A Zohár Megnyitása, 1. Fejezet – Itt az idő a cselekvésre

„Az egész kabbala bölcselete arról szól, hogy megismerjük a Magasabb Akarat irányítását, hogy miért teremtette meg ezeket a teremtményeket, és mit akar azokkal cselekedni, továbbá, hogy mi lesz a vége a világ összes ciklusainak.”

Ramchal, Pitchei Hochma (A Bölcsesség Kapúi), 3o.-ik kapú

Az emberiség állandóan fejlődik. Az ősi időkben az emberek szükségletei nagyon egyszerűek voltak: étel, lakhely és a fajfenntartás. Ezek mind természetes vágyak és létezési szükségletek.

Idővel azonban nagyobb szükségletek és vágyak jelentek meg bennünk: gazdagság, uralkodás, tisztelet és a tudás.

A Zohár az igazság bölcsessége, mely a kabbala bölcseletének a legfontosabb könyve. Ez a mű annak érdekében jelenik meg számunkra, hogy magasabb dimenzió felé vezessen.

Mégis mi olyan különleges a Zohárral és a kabbalával kapcsolatban?

Mért van az, hogy ez a bölcsesség most hirtelen a színpad közepére kerül kifejezetten annak a generációnak a számára, amely manapság él a világban?

A történelem során megpróbáltuk kielégíteni azokat a igényeinket, amelyek megjelentek bennünk. Kísérletet tettünk, hogy a szükségleteink által megtaláljuk a boldogságot, a szeretetet és a jó életet. Manapság azonban már elkezdtük látni, hogy ez a sok törekvés, próbálkozás értelmetlen volt.

Miközben minden egyes generáció előrehaladottabbá válik materiális értelemben, mindegyik egyre mélyebben szenved. Manapság a kábítószerek és az antidepresszáns gyógyszerek korlátlan használata arra szolgál, hogy megpróbáljunk elmenekülni generációnk belső ürességének a szimptómáitól, tüneteitől.

Minden pillanatban a média és a marketing újabb és újabb kecsegtető ajánlatokat mutat számunkra, amelyek után elkezdünk rohanni, hogy kielégítsük ezeket a művi vágyakat. Ez lehet egy új ruházat, új autó, ház, jobb állás, akadémiai cím, tengerentúli utazás vagy akár vacsora egy jó étteremben. Azonban mindegyik alkalommal, amikor megszerezzük azt, amit akarunk, akkor az élvezet röviddel később már el is tűnik és mi megint ott állunk azon csodálkozva, hogy „Mi jön ezután? Mit kaphatok még?”, és a hajsza újra kezdődik.

„Mennyi ideig tart ez még?” Ma egyre több ember teszi fel ezt a kérdést, és nem csak ezt, hanem azt is, hogy: „MIÉRT?”

Az életünk miért pontosan úgy zajlik, ahogyan az jelenleg zajlik?

Miért vagyunk mi állandó versengésben soha nem találva megnyugvást?

Miért válik minden unalmassá, íztelenné miután megszereztük azt, s általánosságban tényleg ez az, amiről az élet szól, és mi semmit nem tehetünk ezzel kapcsolatban? Miért van mindezekre nekünk szükségünk?

Korábban nem létezett ilyen állapot, vagyis az, amikor ezek a kérdések az élet értelméről és céljáról ilyen sok emberben jelentek meg egyszerre. A múltban mi egyszerűen nem kérdeztünk ilyeneket. Éltünk mivel megszülettünk. Ezzel szemben manapság ezek a kérdések egyszer csak megjelennek bennünk minket nyugtalanná téve, szurkálva bennünket hátulról, majd évekig tartó keresés után előbb vagy utóbb eljutunk a kabbala bölcseletéhez, ahhoz a bölcsességhez, amely megtanítja nekünk, hogy hogyan kaphatunk többet életünkből.

Korábban nem volt szükségünk a kabbalára, ennél fogva az rejtettségben maradt. Csakhogy ma ez a tömeges igény az elsődleges oka annak, hogy a kabbala megjelent a mi generációnkban.

A második oka ennek ma az a különleges helyzet, amelyben találjuk magunkat. A technológia és a média fejlettsége a világot globális, kicsiny faluvá változtatta, melyben mindannyian egymástól teljesen függővé váltunk. Ugyanakkor az egonk és a kölcsönös gyűlöletünk egyre erősebb lett.

Manapság alig lehetséges már, hogy egyáltalán elviseljük egymást, akár a legegyszerűbb személyes szinten is, ahol már minden egyes családtagnak saját szobára van szüksége, továbbá külön autóra, és gyakorlatilag mindenkinek már saját otthonra. Az emberek nagyon nehéznek találják azt, hogy fenntartsanak emberi viszonyokat és a válások száma iszonyatos mértékben növekszik. A klasszikus családi egység világszerte szétesik.

Együtt élünk összezsúfolva ezen a kicsiny bolygón, miközben alig bírjuk elviselni egymást; az állandó kölcsönös harcban, háborúban nem vagyunk képesek hosszútávú viszonyt kiépíteni egymással. A tömegpusztító fegyvereknek a mennyisége világszerte óriási mértékben megnövekedett és egy olyan törékeny állapothoz jutottunk, ahol körülöttünk minden instabillá és kiszámíthatatlanná vált.

Mondhatjuk azt nyugodtan, hogy elveszítettük azt a képességünket, hogy a világot irányítsuk.

Ahogy előre tekintünk (amennyiben ugyanezen az úton haladunk tovább), akkor nem valószínű, hogy képesek leszünk túlélni; és ha túlélünk akkor milyen világot hagyunk a gyermekeinkre?

A mai generáció az első, ahol az emberek már nem hisznek abban, hogy a gyermekeiknek jobb életük lesz, mint a sajátjuk.

Ebben a sötétedő háttérben a Zohár könyve és a kabbala többi forrásanyaga elkezd feltűnni. Ezek a művek elmagyarázzák azt nekünk, hogy a jelenlegi helyzetet a bölcsek már megjósolták.

Az első alkalom (amikor hasonló jelent meg a világban) több ezer évvel ezelőtt történt az ősi Babilonban.

A bibliai történet Bábel tornyáról azokat az embereket írja le, akik összegyűltek ezen a helyen, és egy olyan tornyot akartak építeni, amelynek a teteje eléri az eget. Ez szimbolikus kifejezése volt annak a hatalmas önzőségnek, amely akkor megjelent közöttük, és egy kölcsönös függőséggel együtt járó egybehangzó, viszonzott gyűlöletet jelképezett. Pontosan ez az az időszak, amikor a kabbala bölcsessége először jelent meg az emberiség számára. Ez a bölcsesség egy nagyon egyszerű dolgot javasol. Azt mondja, hogy amellett a valóság mellett, amelyet mi jelenleg érzékelünk létezik egy másik is, egy sokkal kiterjedtebb, Magasztosabb Valóság; és ebből a Magasztosabb Valóságból Erők terjednek ki a mi világunkba, hogy azt irányítsák. Az a fejlődés, amelyet elértünk a korábbi generációk során arra szolgált, hogy eljuttasson minket abba az állapotba, amikor képesek leszünk felismerni azokat az Erőket, melyek hatnak ránk és irányítják a világunkat.

Amikor felfedezzük ezt a Magasztosabb Valóságot, akkor megértjük majd, hogy a több ezer éves fejlődésünk csak arra szolgált, hogy elég tapasztalatot gyűjtsünk, hogy elkezdhessük érzékelni ezt a kiterjedtebb, többdimenziós valóságot. Ennélfogva nem maradunk majd meg ebben a korlátozott állapotban, ahol most élünk és halunk életciklusokon keresztül; ehelyett megismerjük majd, hogy a valódi élet örökkévaló, korlátlan és többdimenziós.

„Az ember arra lett teremtve, hogy felemelkedjen a mennyekbe”

Rabbi Menahem Mendel Kotzk-ból

Az ősi Babilonban Ábrahám, a patriarcha, Caldean államának Ur városából származó lakosa volt az, aki felfedezte, hogy az emberiség fejlődési programja minket egy új valóság felé vezet. Ábrahám volt az, aki felismerte, hogy a végén az ember világi, evolúciós materializációja kimeríti magát és az emberiség felfedezi majd, hogy létezik egy másik célja vagy értelme az életnek, amely majd túlmegy korporális vágyaink kielégítésén, és enélkül a magasztosabb cél nélkül életünk a földön értelmetlenné és céltalanná válik.

Ábrahám felfedezte, hogy a materiális evolúció végén kezdődik majd a spirituális evolúciónk. Ahogy ő maga kimerítette az összes emberi vágyat, amellyel megszületünk, egy új vágy ébredt fel benne, mégpedig az, hogy megértse az élet értelmét.

A kabbalában az ember összes földi vágya úgy van tekintve, mint a „szív”, míg az a vágy, amely arra szolgál, hogy felfedezzük az élet értelmét, úgy van leírva, hogy „a szívben található pont”.

„A szívben található pont” egy olyan vágy, amely felébred a szívünkben és elkezd minket „felfelé” vonzani. Ez az új vágy vezette Ábrahámot arra, hogy felfedezze a teljes valóságot, a spirituális valóságot.

Ábrahám bölcsessége van a kabbala bölcsességének nevezve. Leírja a Természet Erőinek hálózatát, és mi hogyan lehetünk képesek tanulmányozni azt a programot, melyen keresztül ezek az Erők befolyásolnak minket.

A kabbala bölcselete leírja a szabályokat, Erőket és a Felső Világ formuláinak munkáját.

A kabbala elmagyarázza, hogy a Valóság hogyan kezdett el kiterjedni az úgynevezett Ein Sof (Végtelenség) világából az Adam Kadmon (Ősi Ember), az Atzilut (Kibocsátás), Beria (Teremtés), Yetzira (Formázás) és Assiya (Cselekvés) világain keresztül egészen a mi világunkba. Arról beszél, hogy a lelkek hogyan ereszkednek alá és „öltöznek bele” ebben a világban testekbe, továbbá azt, hogy hogyan okozzák azt később, hogy a lelkünk képes legyen felemelkedni innen vissza az Ein Sof világába.

Ábrahám volt az első kabbalista aki elkezdte az embereket tanítani, hogy hogyan fedezzék fel a lelket és fokozatosan hogyan érzékeljék a Magasabb Világokat ezen a lelken keresztül. Öt Felső Világról beszélünk, mindegyik öt belső szinttel rendelkezik, és mindegyik szint további öt részre van felosztva. Ez 5x5x5, azaz mi 125 szinten keresztül emelkedünk érzéseinken, megértésünkön és elérésünkön keresztül, ameddig fel nem fedezzük a teljes és tökéletes Valóságot.

Ez a folyamat az alatt történik, miközben mi még mindig itt vagyunk a materiális, biológiai testünkben, ebben a világban. Amikor elérjük ezeket a Magasabb Világokat, akkor a valóság sokkal szélesebbé válik, és elkezdjük majd érezni azokat az Erőket melyek abban a világban működnek, ahol találjuk magunkat.

Mindez hasonlítható egy hímzett képhez: az elülső oldalon magát a képet látjuk, míg a hátoldalon az összes „kapcsolatot”, vagyis a nagyon intrikált hímzéseket, melyek az elülső oldalon lévő képet hozzák létre. Amikor megfigyeljük a világot, hogy abban mi történik, akkor egyszerűen csak egy nagyon felületes képet látunk. Azonban kabbala bölcsessége segít minket abban, hogy elkezdjük a képet „mélységében érzékelni”. Ez azt jelenti, hogy elkezdjük megérteni a dolgok közötti kapcsolatot, ­hogy a dolgok miért történnek, tov

Más szóval, mi nem csak a világ képét kezdjük majd el látni, hanem a mögötte lévő működési rendszert is. Csakis ekkor leszünk majd képesek életünket, sorsunkat irányítani és elérkezni egy tökéletes állapotba.

A kabbala bölcselete elmagyarázza, hogy az életünk olyan módon van felépítve, hogy mindenfajta problémák jelennek meg benne, nem hagyva nekünk más választást mint azt, hogy megismerjük ezt a működési rendszert. Amennyiben nem érjük el a magasabb dimenziót, és nem fedezzük fel az Erőket, amelyek befolyásolnak minket, és nem kezdjük el irányítani az életünket ezeken az Erőkön keresztül, akkor nem leszünk képesek megbirkózni az életünkkel. Ezért van az, hogy ez a bölcsesség most megjelenik számunkra, hogy megismerhessük a Felső Világokat.

A kabbala elmagyarázza mindazt, ami az emberiség történelme során történt, hogy miért így fejlődtünk, ilyen módon és nem másképp, hogy miért történtek meg a háborúk és a különböző alapvető változások, amelyek a történelem során bekövetkeztek. A bölcsesség ugyancsak említi a jövőt és elmagyarázza azt, hogy hogyan lehetünk képesek mostantól kezdve tovább fejlődni.

Két út áll előttünk: 

• Az út, amikor a rossztól menekülünk.

A negatív erőn keresztül fejlődve, mert állandóan hátulról szúr, ütlegel minket, ugyanúgy, ahogyan eddig az emberiség fejlődési útján fejlődtünk. Mi állandóan felfedezzük, hogy valami hiányzik, valami baj van és akkor nincs más választásunk mint, hogy elmeneküljünk a negatív állapotból és változásokat eszközöljünk.

• Az út, amikor a jó felé vonzódunk.

A pozitív erőkön keresztül fejlődjünk, melyek minket előre húznak.

A kabbala bölcselete azt ajánlja számunkra, hogy az által fejlődjünk tovább, hogy felfedezzük a jó életet és akkor megértjük majd, hogy hogyan juthatunk el ehhez egy csodálatos kalandon keresztül.

A kabbala bölcsei már előre megjósolták jelenlegi állapotunkat.

Ők tudták azt, hogy a kabbala nélkül a világ nem lesz képes túlélni.

Ők a XX. század végére mutattak, mint arra az időre, amikor a bölcsesség ismét megjelenik majd a világban. Elmagyarázták, hogyha mi nem lépünk át a negatív fejlődésről a pozitívra, akkor kegyetlenül kényszerítve leszünk a Természet Erői által.

/lábjegyzet 1.)

Mi manapság nem csak szociális szinten nézünk szembe a problémákkal, hanem ökológiai, természeti szinten is. Vulkán kitörések, földrengések, cunamik, hurrikánok, erdőtüzek, elviselhetetlen hőhullámok és vacogtató hideg támad ránk. Mindezek azért jönnek, hogy kényszerítsenek bennünket a továbbfejlődésre. A Természet egyenlőre negatív erőkön keresztül ráz fel minket, hogy mi képesek legyünk a pozitív erőt a kezünkbe venni. A továbblépéshez először is fel kell fedezzük azokat az Erőket, melyek leereszkednek a Felső Világokból, hogy befolyásoljanak minket. Meg kell tanuljuk azt, hogy hogyan hatolhatunk be a Természet Felső Rendszerébe annak érdekében, hogy irányíthassuk ezeket az Erőket. Amikor a technológiát fejlesztjük tovább, hogy javítsuk életünket, még akkor is először a természetet kell tanulmányozzuk, hogy felfedezzük a rejtett törvényeket, amelyek abban rejtőznek és amelyek a természetet irányítják. Mivel azonban a kabbala még magasabb Erőkről beszél, melyek jobban rejtettek, ezek felfedezése sokkal bonyolultabb, mint egy egyszerű technológiai folyamat. Mindez egy rendkívül érdekes folyamat és majd kitérünk erre, hogy ez hogyan is történik a következő fejezetben.

„Ez a bölcsesség se nem több, se nem kevesebb, mint a gyökerek, eredetek szekvenciája, melyek lecsüngenek ok és okozat formájában, meghatározott törvények által összefonódva egyetlen magasztos céllá, mely úgy van leírva, mint a Teremtő felfedése az Ő teremtményei számára ebben a világban. ”

Baal HaSulam, “A Kabbala Bölcsességének Esszenciája”

Ábrahám ideje óta kb. 3800 évvel ezelőtt-től kb. 2000 évvel ezelőttig a kabbala ismerete csak Izrael nemzete számára volt ismert. A második templom pusztulása óta (2000 évvel ezelőtt) egészen a mi generációnkig a kabbala rejtve maradt a publikumtól és titokban lett átadva generációról generációra maroknyi kabbalisták által.

Amíg a kabbala el volt rejtve, az idő alatt különböző stigma lett rá tapasztva, az emberek miszticizmusnak, boszorkányságnak, mágiának tartották. Senki sem tudta, hogy valójában miről is szól ez a tudomány, ennélfogva fals véleményeket alkottak róla. Mindemellet manapság kialakult egy nagyon kifizetődő iparág, mely a kabbala nevet felhasználja annak érdekében, hogy olyan szolgálatokat és termékeket ajánljon, áruljon, melyeknek abszolút semmi köze nincsen a kabbala bölcseletének aktuális esszenciájához, valóságához.

A mi időnkre a rejtettség befejeződött. Ma a kabbala eredeti bölcsessége jelenik meg mindenki számára kortól, nemtől, vallástól és fajtól függetlenül. A kabbala egy magasztos tudomány, nem tartozik egyik valláshoz vagy hittanításhoz sem és nem állít fel semmilyen határokat vagy korlátozást senki számára, aki ezt tanulmányozni akarja. Bárki, aki szeretné megérteni a világot ahol élünk, hogy megismerje a lelket, hogy megismerje saját sorsát, hogy megtanulja hogyan vegye kezébe az e fölötti gondviselést, az nyugodtan tanulhatja a kabbalát.

„Amennyiben az én nemzetem odafigyelt volna rám… ,akkor mindannyian belemerülnének a Zohár könyvének a tanulmányozásába…Akár 9 éves kortól kezdődően.” /lábjegyzet: 2.)

Mindezt Rabbi Yitzhak Yehuda kabbalista mondta Komarno-ból a XIX. század elején. Őt követően más kabbalisták is javasolták ennek a bölcsességnek a tanítását egészen korai gyermekkortól magyarázatot adva a gyerekeknek az őket körbevevő világról, azokról a kapcsolatokról, melyek a világ különböző részeit összekötik és azokról az Erőkről, melyek azt befolyásolják. Egy ilyen oktatáson keresztül egy magabiztos emberi lényt lehet nevelni, aki összekapcsolódhat a bőség forrásával érezve, hogy irányíthatja saját életét. Egy ilyen személy megismeri majd, hogyan használja föl a legpozitívabban ezeket az Erőket és megérti majd, hogy az Élet korlátlan.

A Szent Zohár az Ein Sof-hoz (Végtelenséghez) kapcsolódik

Rabbi Moshe Israel Bar Elijahu, Izrael Maradéka. [3]

A Zohár könyve a kabbala legfontosabb írása. Pontosan akkor íródott, amikor a kabbala egy nyílt doktrínából egy rejtett tudománnyá vált. A Zohár szerzői tudták, hogy a világnak szüksége lesz majd erre a könyvre 2000 évvel később, ennélfogva azonnal elrejtették azt a megírása után.

A Zohár könyve aktuálisan a mi generációnknak íródott, hogy kimenekítsen minket a jelenlegi „spirituális száműzetésből”, abból a képtelenségből, hogy érzékeljük a Felső Erőt és a Valóság kiterjedését. Amennyiben mi javítani akarunk helyzetünkön, akkor a Zohár könyvét a legfontosabb könyvvé kell tegyük a világban, mivel a Zohár sokkal több mint egy egyszerű könyv. Ez egy eszköz, amely összekapcsol minket a Felső Erővel.

Amikor megtanuljuk, hogy hogyan olvassuk a Zohár könyvét megfelelően, akkor felfedezzük majd azt, hogy ez a mű egy eszköz arra, hogy megkapjuk a bőséget, és akkor majd meglátjuk annak segítségével, ahogy minden megváltozik; fokozatosan elkezdjük majd érezni, hogy létezik egy másik Erő, egy magasabb, egy jó Erő, mely körbevesz minket és, hogy az egész levegő „át van itatva” ezzel az Erővel.

Befejezésként a Természet elhozott minket az emberi fejlődés egy különleges pontjához egy lépéssel a létezés egy új szintje előtt. Hamarosan egy minőségi ugrást teszünk a spirituális szintre és ezért van az, hogy az ugródeszka – a kabbala bölcsessége elsősorban a Zohár könyvével – megjelenik ma előttünk.

„Az emberi lélek mélységében az Úr hangja állandóan hívogat. Az élet zűrzavara néha elaltatja a lelket, hogy az ne hívja ezt a hívó hangot az ember életének nagy részében. De mindez nem képes kiszakítani az alapot, a gyökeret és annak a hangnak az esszenciáját, mely valójában az emberi élet legfontosabb magja…

Még azokban is, akik megpróbálnak elmenekülni megpróbálva ezt a hangot elnémítani, a menekülés és a némítás csak még jobban felfedi a lélek eredendő kapcsolatát azzal a magasztos hanggal, mely hang soha nem hagyja abba hümmögését, hogy a szívükben a sóvárgást felkeltse. Valóban bármely erőfeszítés, hogy attól elmeneküljünk, az összes taktika, hogy ezt elnémítsuk az hiábavaló.”

Rav Raiah Kook, A Raiah Kincsei, 113. oldal

Lábjegyzetek

[1]A kabbalisták a két rendelkezésünkre álló útra, melyekkel felfedhetjük a Felső Világokat úgy utalnak, mint a Tóra útja (a Fény útja) vagy a Szenvedés útja.

Baal HaSulam az „Utolsó generáció írásai” című művében elmagyarázza ezt a következő módon:

„Két út áll előttünk, hogy felfedezzük a teljességet: a Tóra útja és a Szenvedés útja. Ennélfogva a Teremtő az emberiségnek technológiát adott, ameddig ők fel nem fedezték az atom-, és hidrogénbombákat. Hogyha az a teljes pusztulás, amit ez a kétfajta bomba hozhat nem lenne nyilvánvaló a világunkban, akkor várhatunk még egy harmadik, vagy akár negyedik világháborúra és így tovább. Ezek a bombák majd megteszik feladatukat és akkor a túlélők, akik megmaradnak a pusztulás után belátják majd, hogy nincs más választásuk mint, hogy magukra vegyék ezt a munkát. Ugyanakkor, ha a Tóra útját választjuk, akkor minden rendben lesz. De ha nem, akkor kénytelenek leszünk a szenvedés útját járni.”

Ha többet akarunk erről a témáról olvasni, akkor olvassuk Baal HaSulam Bevezető a Zohár könyvéhez című művét, (16. pont), vagy a Bevezető az élet fája című könyvhöz (7. pont) és a Béke esszét.

[2]Rav Yitzhak Yehuda Komarnoból, Nocher Heszed (A kegyelem megtartása, 4. fejezet, 20. tanítás)

[3] Rabbi Moshe Bar Elijahu, A kapcsolat kapuja, 1-ső kapu, 5. ima, 2. cikk