Rabbi Yehuda Leib HaLevi Ashlag (Baal HaSulam) (1884-1954)

Rabbi Yehuda Ashlag, vagy más néven Baal Hasulam (a Létra Ura). Ezt a nevet a Sulam (A létra) kommentár miatt kapta, melyet a Zohár könyvéhez írt.

Egész élettét a kabbala bölcseletének magyarázatára szentelte, újításokat készített,  Izrael és világszerte a kabbalát terjesztette. Ari lurianikus kabbaláját átdolgozta a mi generációnk számára. Ezáltal lehetővé tette bárkinek, hogy tanulmányozza annak a valóságnak a forrását, gyökerét, amelyben élünk, és ezáltal elérhessük életünk abszolút célját. Mivel akkor született, amikor a világ már készen állt a kabbala megismerésére, írásai egy érdekes multinacionális nyelvezetet viselnek.

Olyan folyamatokat mondott meg előre, mint például az orosz kommunizmus bukása, és a globalizáció hosszú évekkel azelőtt, hogy azok a többi ember számára nyilvánvalóvá váltak volna. Mindezeket az emberiség spirituális korrekciójának kereteiben jósolta meg.

Lengyelországban, Varsóban született és a kabbalát Rabbi Yehoshuhától tanulta Porsov városában. 1921-ben családjával Izraelbe költözött (Izrael akkor Palesztinának volt nevezve) és Jeruzsálem óvárosában telepedett le. Érkezésének híre hamar szétterjedt városszerte, és hamarosan ismertté vált a kabbala ismerete miatt. Fokozatosan formálódott körülette tanítványaiból álló csoportja, akik otthonába korán reggel érkeztek, hogy a kabbalát együtt tanulják vele.

Később Jeruzsálem óvárosából egy másik Jeruzsálemi kerületbe Givat Shaul-ba költözött, ahol éveken át a környék rabbijaként szolgált.

Legfontosabb munkái

Baal Hasulam két legjelentősebb munkája, mert hosszú évek munkájának gyümölcse, a Tíz Szfíra Tanulmánya, mely Ari írásaira alapul, és a Zohár könyvének a kiegészítése a Sulam „a Létra” Kommentárja.

A Tíz Szfíra Tanulmányának 17 kötete, 1937-ben lett kiadva, a Zohár könyve pedig a Sulam Kommentárral 18 kötetben, 1945 és 1953 között látott napvilágot.

Később még három plusz kötetet írt, amelyben az új Zohárt értelmezte.

Ezeknek a kései magyarázatoknak a kiadása 1955 után lett befejezve, halála után. A Zohár könyvéhez írott kommentár bevezetőjében elmagyarázza, miért nevezte azt Sulamnak „a Létrának”:

„Én a magyarázatomat azért nevezem Sulamnak (létra), hogy megmutassam, hogy a magyarázatom szerepe olyan, mint bármely más létráé. Hogyha valakinek van egy padlása, mely kincsekkel van tele, akkor csak egy létrára van szükség, hogy oda felmásszon, és akkor az összes kincs a kezébe kerül.”

Számtalan bevezetőt írt, mely segíti a tanítványokat, hogy hatékonyan tanulhassák a kabbala szövegeit, és tisztázzák a tanulás módszerét. Ezek a bevezetők magukba foglalják a Zohár könyvéhez írt előszót, a Zohár könyvéhez írt bevezetőt, a Kabbala Bölcseletéhez írt előszót, az előszót a Sulam Kommentárhoz és az általános előszót az Élet Fájához, valamit a bevezetőt a Tíz Szfíra Tanulmányához.

1940-ben kiadott egy újságot, amit a Nemzetnek nevezett.

Később feljegyezte az Írások az utolsó generáció számára írást, melyben különböző kormányzási módszereket analizált, és egy részletes tervet készített a jövő helyes társadalmának helyes építésére.

A szó terjesztése

Baal Hasulam nem elégedett meg azzal, hogy ötleteit egyszerűen csak papírra vesse, ehelyett hatalmas energiával dolgozott, hogy azokat terjessze is. Erőfeszítései által olyan ismert személyekkel találkozott Izraelben, mint David Ben Gurion, Hayim Nahman Bialik, Zalman Shazar és sokan mások. David Ben Gurion Izrael első miniszterelnöke azt írta naplójában, hogy „többször találkoztam Baal Hasulammal, és ezek a találkozók meglepőek voltak számomra, mivel én a kabbaláról szerettem volna beszélni vele és ehelyett Baal Hasulam a szocializmusról beszélt velem.”

_____________________________________________________________

„Valójában már egy olyan szintre jutottunk el, ahol lényegében már az egész világ egy egyetlen kollektívának, egyetlen társadalomnak számít. Azaz, mivel a világban minden egyes személy élete erejét a világ összes emberéből szívja el, arra kényszerül, hogy az egész világ jólétéről gondoskodjon, és azt szolgálja…annak lehetősége, hogy valaki jó, boldog és békés állapotot hozzon létre egy államban lehetetlen, ha az nem egyformán történik a világ összes országában.” B

–Baal Hasulam A béke a világban című könyvéből

___________________________________________________________________

Egy idézet az izraeli Haaretz újságból 2004. december 16-án kiadva. A korai 1950-es évek egyik napján Jeruzsálemben Shlomo Sohan (később díjakat nyert izraeli szerző és kriminológus) felkereste Rabbi Yehuda Ashlag kabbalistát. Ashlag abban az időben megpróbálta kinyomtatni a Létrát (a Létra Kommentárja az ő héber fordítása és kommentárja a Zohár könyvéhez). Akár hányszor ő apró adományokból egy kis pénzhez jutott, azonnal részeket nyomtatott ki a Sulam Kommentárból. Kriminológus szavaival „ ott találtam őt egy lepusztult épületben,  melyben egy öreg nyomtatógép mellett állt. Arra nem volt elég pénze, hogy megfizessen egy külön segédet, aki a betűket elrendezhette, ennél fogva ő maga rendezte el a nyomtatáshoz szükséges betűket. Egyik betűt rakosgatta a másik után, órákig ott állva a nyomtatógép mellett, annak ellenére, hogy már a hatvanas éveinek a végén járt. Ashlag valóban egy Cadik „igaz ember” volt, egy nagyon szerény ember, ragyogó arccal, de ugyanakkor egy megtört és éhező ember, aki nagy szegénységben élt. Később hallottam, hogy annyi órát töltött a betűk elrendezésével, hogy a nyomtatáshoz használt ólom súlyos károkat okozott az egészségében.”

Majdnem fél évszázadba telt, hogy az ő nagyságát mások is felismerjék, de már napjainkban Baal Hasulam fontossága jól ismert. Az utóbbi időkben tanításai nagy figyelmet vonzottak magukra és világszerte több százezer ember tanulmányozza a munkáit, melyeket mára nagyon sok nyelvre lefordítottak.

Most bárki, aki valóban fel akar emelkedni a spirituális világ létráján, könnyedén képes megtenni neki köszönhetően.

Baal Hasulam egy nagyon érdekes és bonyolult egyéniség volt, széles ismerettel és magas szintű tudással. Nagyon mélyen részt vett globális-, valamint azokon az eseményeken, amelyek Izraelben történtek a környezetében. Nézetei még ma is forradalminak és nagyon fontosnak tekinthetőek bátorságuk miatt.

1954-ben halt meg. Elképzeléseit és tanítását utódja, első szülött fia, Rabbi Baruch Shalom Ashlag vitte tovább.