HAILAN (A ÁRVORE)

Ilustrações e Referências

DIAGRAMA 1

O Item 1 ilustra o Rosh, Toch, Sóf do Partzuf Kéter de AK.
O Item 2 ilustra o Partzuf AB de AK in Rosh, Toch, Sóf e como ele veste o Partzuf Kéter de AK de seu Pê abaixo.
O Item 3 ilustra o Partzuf SAG de AK em Rosh, Toch, Sóf e como ele veste Partzuf AB de AK de seu Pê abaixo.

DIAGRAMA 1, ITEM 1

Este é o Partzuf Kéter de AK, as primeiras dez Sefirot que expandiram de Ein Sóf ao espaço após o Tzimtzum. Seu Rosh toca Ein Sóf, Acima, e seu Siúm Raglin está no ponto médio, central, que é este mundo. Ele contém três Bechinot de dez Sefirot: dez Sefirot de Rosh, dez Sefirot de Toch, e dez Sefirot de Sóf.

As dez Sefirot de Rosh são chamadas “as raízes das dez Sefirot,” pois lá é o princípio de sua criação, através do encontro das dez Sefirot de Ohr Yashár pelo Zivug de Haka’á na Massach em Malchut de Rosh, que eleva dez Sefirot de Ohr Chozêr que vestem as dez Sefirot de Ohr Yashár, que estendem de Ein Sóf (como está escrito em A Árvore da Vida, Portão 47, Capítulo 1). As dez Sefirot de Ohr Yashár estão organizadas de Cima para baixo, e seu oposto é o Ohr Chozêr, onde elas são organizadas de baixo para Cima. Malchut das dez Sefirot de Rosh é chamada Pê.

As dez Sefirot de Toch nos Partzufim é AK são chamadas Akudim, no Partzuf Kéter, em AB, assim como em SAG. Porém, no Partzuf Kéter, a Luz Superior ainda não foi distinguida nas dez Sefirot, e a diferença entre elas estava apenas nas impressões (como o Ari escreveu em A Árvore da Vida, Seção Presente e Não Presente, Capítulo 1). Além disso, Malchut das dez Sefirot de Toch é chamada Tabúr.

As dez Sefirot de Sóf são consideradas o Siúm de cada Sefirá das dez Sefirot até Malchut. O Partzuf termina na Sefirá de Malchut, é por isto que ela é chamada Siúm Raglin.

DIAGRAMA 1, ITEM 2

Este é Partzuf AB de AK, a segunda Hitpashtut das dez Sefirot de Ein Sóf no espaço, após o Tzimtzum. Começa a partir de Chochmá, e carece da Luz de Kéter. Ele é emanado e surge de Malchut de Rosh do Partzuf Kéter, que é chamado Pê. Assim, ele veste o Partzuf Kéter de seu Pê abaixo ao Tabúr do Partzuf Kéter.

Suas dez Sefirot de Rosh são como as dez Sefirot de Rosh do Partzuf Kéter de AK, exceto que ele carece de Kéter. O modo que se geram estas dez Sefirot é elaborado em A Árvore da Vida, Seção Presente e Não Presente, Capítulos 1 e 2, assim como no Talmud Eser Sefirot, Parte 5, onde estas palavras do Ari são explicadas a fundo.

Aqui, as dez Sefirot de Toch se tornam mais evidentes do que as dez Sefirot de Toch no Partzuf Kéter, pois aqui haviam dez entradas e dez saídas na ordem do Presente e Não Presente (como está escrito em A Árvore da Vida, Seção Presente e Não Presente, e no Talmud Eser Sefirot, Parte 5). Na Sefirá Kéter das dez Sefirot de Toch, existem dois Kelim, chamados Yud–Hey. Isto também é assim em sua Sefirá Chochmá, mas na Sefirá Biná, as Yud–Hey estão em apenas um Kli, e a Vav está no Kli de Yessód, e a Hey inferior está em Malchut.

As dez Sefirot de Sóf são as mesmas no Partzuf Kéter de AK, exceto seu Siúm Raglin que está acima do Tabúr do Partzuf Kéter.

DIAGRAMA 1, ITEM 3

Este é Partzuf SAG de AK, a terceira expansão das dez Sefirot de Ein Sóf ao espaço após o Tzimtzum, em Rosh, Toch, Sóf. Ele é emanado e sai do Pê do Partzuf AB de AK. Ele começa de Biná e carece das Luzes de Kéter e Chochmá, e veste do Pê do Partzuf AB de AK abaixo, embora abaixo seja mais longo que ele, pois ele expande para baixo, ao mesmo nível do Siúm Raglin do Partzuf Kéter de AK.

DIAGRAMA 2, ITEM 1

Este é o estado do Partzuf SAG de AK durante Tzimtzum Álef. Ele é apresentado acima, no Diagrama 1, Item 3, mas aqui há uma distinção adicional de seus próprios dois Partzufim: Partzuf Ta’amim, do Pê ao Tabúr e, Partzuf Nekudim, do Tabúr abaixo. Você encontrará suas explicações no Talmud Eser Sefirot, Parte 6, pg. 390.

Até agora, os três mundos inferiores Briá, Yetzirá e Assiá ainda não chegaram a qualquer existência, pois SAG de AK, também, estendeu através do ponto deste mundo. Segue-se que ele foi considerado Atzilut até o ponto deste mundo.

DIAGRAMA 2, ITEM 2

Este é o estado de SAG de AK durante Tzimtzum Bet, antes do Zivug em Nikvey Eynaim, que foi feito para emanar as dez Sefirot de Nekudim. Por causa da descida de SAG dentro de MA e BON de AK, Biná recebeu a Bechinat Malchut. Assim, a Malchut Mesayémet (Finalizadora), que se encontrava no ponto deste mundo, se elevou ao lugar do Tabúr, e a Malchut Mezavéguet (de Acoplamento), que se encontrava no Pê de Rosh de SAG, se elevou ao lugar de Nikvey Eynaim de Rosh de SAG, e Ózen, Chotem, Pê de Rosh desceram à Bechinat Guf de SAG. Além disso, a Luz foi esvaziada do Tabúr abaixo, e isto, em geral, é Partzuf SAG.

E ali há Rosh, Toch, Sóf, chamados CHABAD, CHAGAT, NEH”YM em seu próprio Partzuf Nekudot de SAG, estando inteiramente abaixo do Tabúr (veja acima, diagrama 2, Item 1). Nele, também, como no geral, é considerado que a Malchut Mesayémet (Finalizadora) se elevou até Biná de Guf, chamada Tiféret, no lugar onde linha de Ein Sóf terminou, e abaixo dela a Parsá foi estabelecida, pois lá é onde Bechinat Atzilut terminou.

Dali abaixo, se tornou o lugar dos três mundos Briá, Yetzirá e Assiá. O mundo de Briá foi feito dos dois terços inferiores de Tiféret, até o Siúm. O mundo de Yetzirá foi feito de Netzach, Hod e Yessód, e o mundo de Assiá foi feito de Malchut. Isto é explicado a fundo nas palavras do Ari, pg. 8, e em Ohr Pashut lá.

DIAGRAMA 2, ITEM 3

Este é o estado em SAG de AK durante o Zivug que foi feito em Nikvey Eynaim: Ózen, Chotem, Pê saíram de Bechinat Rosh e entraram no Guf, abaixo do lugar do Zivug de Rosh. Porém, visto que não há ausência na espiritualidade, dois tipos de Ózen, Chotem e Pê são discernidos aqui: os primeiros são Ózen, Chotem, Pê em seu ponto de saída, seu lugar no Rosh, como no princípio. Os segundos são Ózen, Chotem, Pê que desceram dentro da atual Bechinat Guf abaixo de Pê de Rosh de SAG. Eles são chamados Ózen, Chotem, Pê não no lugar de sua saída. E todos estes são chamados “Ózen, Chotem, Pê internos”.

Aqui, as dez Sefirot de Toch através do Tabúr são chamadas Akudim, como antes do Tzimtzum Bet, pois as dez Sefirot que saíram do Zivug de Nikvey Eynaim só podiam se manifestar abaixo do Tabúr. Estas são chamadas “dez Sefirot de Nekudim”, e eles saíram primeiramente fora do Partzuf SAG, emora sua internalidade tenha emergido no próprio AK.

Além disso, eles são chamados MA e BON de AK, pois a internalidade dos três Superiores de Nekudim é chamada MA de AK e a internalidade das sete inferiores de Nekudim é chamada BON de AK. Elas terminam no ponto do Siúm do Tzimtzum Bet, chamado “a Parsá entre Atzilut e Briá”. Abaixo dele estão três mundos, Briá inferior, Yetzirá e Assiá.

DIAGRAMA 2, ITEM 4

Este é um Partzuf Ózen, Chotem, Pê de SAG de AK externo, através do Tabúr. Do Tabúr abaixo, está o Partzuf das dez Sefirot de Nekudim, que termina na Parsá. Abaixo da Parsá ficam os três mundos inferiores, Briá, Yetzirá e Assiá.

Nos externos, Ózen, Chotem, Pê são divididos em duas Bechinot Ózen, Chotem, Pê: Ózen, Chotem, Pê externos no lugar de seu surgimento, estando acima do Pê, e Ózen, Chotem, Pê internos, não em seu lugar de surgimento, estando abaixo do Pê até o Tabúr. Seus três Superiores são ligados ao lábio inferior. Ele é chamado Shibólet haZakán (o fio de cabelo sob o lábio inferior), e os três Superiores são primariamente a Luz de Ózen, mas suas Bechinot Chotem, Pê também estão incluídas neles. Estas são as raízes das três Superiores de Nekudim.

Suas sete inferiores, que são o atual Chotem e Pê, ficam abaixo do Shibólet haZakán e se propagam até o Tabúr. Estes Ózen, Chotem, Pê externos também são chamados de Dikná (barba) de SAG de AK, e você encontrará uma explicação detalhada deles no Talmud Eser Sefirot, Parte 6, pg. 409, Item 20.

As dez Sefirot de Nekudim estão do Tabúr abaixo. Suas três Primeiras estão no Tikun Kavim e vista MA de AK, e suas sete inferiores estão uma a baixo da outra, como no Tzimtzum Álef, vestindo BON de AK. Abaixo delas estão a Parsá e os três mundos Briá, Yetzirá e Assiá, sob a Parsá.

DIAGRAMA 3, ITEM 1

Este é o estado constante dos Partzufim de AK, dos quais os cinco Partzufim o novo MA emergiram, chamados “os cinco Partzufim constantes de Atzilut”. Uma vez que eles tenham sido estabelecidos, nenhuma diminuição jamais ocorrerá neles.

Isto também explica a divisão de cada Partzuf em Kéter, Atzilut, Briá, Yetzirá e Assiá, que também são chamados Kéter, AB, SAG, MA e BON, ou Yechidá, Chaiá, Neshamá, Ruach e Néfesh. Cada Rosh, até o Pê, é chamado Kéter ou Yechidá. Do Pê até o Chazê em cada um deles, é chamado Atzilut, AB ou Chaiá. E do Chazê ao Tabúr em cada um deles, é chamado Briá, Neshamá ou SAG. E do Tabúr abaixo de cada um deles, é chamado Yetzirá e Assiá, MA e BON, ou Ruach–Néfesh.

Adicionalmente, isto explica como eles se vestem um dentro dos outros. Cada um veste seu Superior do Pê do seu Superior abaixo, de tal forma que o Rosh de cada inferior veste o AB e Atizlut do Superior, e AB e Atzilut do inferior vestem o SAG e Briá de seu Superior.

Além disso, SAG e Briá de cada inferior veste MA e BON, que é Yetzirá e Assiá do Superior. Assim, o Pê do Superior é considerado o Galgálta do inferior, e o Chazê do Superior é considerado o Pê do inferior, e Tabút do Superior é considerado o Chazê do inferior.

Isto também explica o surgimento do novo MA em cada um dos cinco

Partzufim de Atzilut, o MA em seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 4

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Neshamá, com relação aos cinco Partzufim constantes de AK e Atzilut, e como toma e se nutre de Briá de BON de AK— seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 5

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Chaiá, com relação aos cinco Partzufim constantes de AK e Atzilut, e como toma e se nutre de Atzilut de BON de AK— seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 6

O estado de ZA durante sua ascensão para obter Yechidá, com relação aos cinco Partzufim constantes AK and Atzilut, e como toma e se nutre de Rosh de BON de AK— seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 7

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut durante sua ascensão para obter Neshamá, com relação aos cinco Partzufim constantes de AK, e como toma e se nutre de seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 8

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut durante sua ascensão para obter Chaiá, com relação aos cinco Partzufim constantes de AK, e como toma e se nutre de seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMA 9

Os estados dos cinco Partzufim de Atzilut durante sua ascensão para obter Yechidá, com relação aos cinco Partzufim constantes de AK, e como toma e se nutre de seu Partzuf correspondente em AK.

DIAGRAMAS 10, 11, 12

Estes (diagramas) representam como a escada de níveis nunca muda, e os níveis, como um todo, sempre permanecem como eles eram no princípio, durante a geração do novo MA, como no estado constant. Isto é assim porque quando ZA ascende e obtém Neshamá, todos os níveis se elevam junto com ele—os cinco Partzufim de AK e Atzilut—e cada um obtém a Bechinat Neshamá relacionada a ele. É similar a obter Chaiá de ZA e obter Yechidá de ZA.

O Diagrama 10 é o estado dos cinco Partzufim de AK a medida que eles ascendem para obter Neshamá. O Diagrama 11 ilustra seu estado quando eles obtém Chaiá, e o Diagrama 12 é seu estado quando eles obtém Yechidá.