Purim – Konec nápravy

Různé národy slaví svátky obvykle na památku nějaké historické události, která se v jejich světě odehrála.

Protože se však národ Izraele kdysi oddělil od ostatních národů, aby splnil zvláštní poslání – uskutečnit svou nápravu lidské přirozenosti a poté k ní přivést celé lidstvo – mají zvláštní význam i jeho svátky.

Příběh, popsaný ve svitku Megilat Ester (o Mordechajovi, králi Achašverovi a královně Ester, kteří zachránili Židy před zkázou zamýšlenou pro ně zlým Hamanem) věnovaný svátku Purim, právě vysvětluje, jak tohoto cíle dosáhnout. Proto je napsáno, že v budoucnu všechny svátky zaniknou kromě svátku Purim, protože v něm, na tomto duchovním stupni, září největší Světlo, zahrnující v sobě všechny předchozí stupně.

Všechny svátky národa Izrael jsou symboly zvláštních stavů na žebříku duchovních stupňů, po němž stoupáme z tohoto světa do světa Nekonečna a dosahujeme stále větší podobnosti se Stvořitelem, v odevzdání, v lásce a ve spojení mezi námi.

Každý vyšší stupeň proto zahrnuje nižší stupně jako své součásti. A Purim, jako nejvyšší stupeň, v sobě samozřejmě zahrnuje všechny předchozí, nižší stupně, které se před ním anulují a vstupují do něj. Nakonec nezůstane žádný jiný svátek než Purim.

Jak se k tomuto svátku přistupuje?

Celá naše práce je založena na pozvedání modlitby (MAN) za spojení a lásku mezi námi, kterých se snažíme dosáhnout, protože jsou zaměřeny na nápravu oddělení. Nejprve se musíme sjednotit na úrovni „odevzdávání pro odevzdávání“, což znamená vlastnost Mordechaje.

A když dojdeme ke „královské bráně“ (jak je vyprávěno o Mordechajovi sedícím v královské bráně), setkáváme se tam se svým Hamanem – s obrovskou a hroznou egoistickou touhou, která se nám odhaluje. Tu musíme napravit a do Hamanových kelim přijmout světlo se záměrem Mordechaje „pro odevzdávání“. Přijímá se světlo Mordechaje do Hamanových kelim a dosahuje se Konce nápravy (Gmar Tikun).

Musíme vzít ze své přirozenosti, ze své egoistické touhy, její sílu, její „duchovní nádobu“, a k těmto touhám přidat záměr „pro odevzdávání“, aby nad nimi začal vládnout, „jel na nich“, podobně jako Mordechaj, jedoucí na koni.