ASSOCIAÇÃO DA MISERICÓRDIA COM O JULGAMENTO

Do livro “Cabala Para o Estudante”

A essência do trabalho é a escolha, isto é “então escolha a vida”, que é Dvekút (adesão), Lishmá (em Nome Dela). Então, a pessoa é recompensada com Dvekút com a Vida das Vidas.

Mas quando há Providência aberta, não há espaço para escolha. Por este motivo, o Superior elevou Malchut, que é Midat haDin (qualidade de julgamento) aos Eynaim (olhos). Isto criou uma ocultação, isto é tornou-se aparente ao inferior que há uma carência no Superior, que não há Gadlut (grandeza) no Superior. Nesse estado, as qualidades do Superior são colocadas com o inferior; isto é, elas são carentes.

Segue-se que estes Kelim (vasos) são iguais ao inferior: pois se não há sustento ao inferior, não há sustento às qualidades Superiores. Isto significa que não há sabor na Torá e Mitzvot; já que estão sem vida.

Nesse estado, há espaço para escolha, isto é o inferior deve dizer que toda esta ocultação que ele sente é porque o Superior se restringiu a Si mesmo em favor do inferior. Isto é chamado, “quando Israel está em exílio, a Divindade está com eles”. Então, qualquer sabor que prove, este diz que não é sua culpa por não provar  a vivacidade, mas que na sua visão não há verdadeiramente vida  no Superior.

Então, quando o inferior vê a grandeza do Superior, através dela, o inferior em si cresce. Mas no principio, o inferior é digno de receber apenas Katnut (pequenez). E quando Gadlut (grandeza) surge no Superior, há uma divisão entre a direita e esquerda, entre acreditar e conhecer.

Mas o Superior, também, é então diminuído pelo inferior, considerado coma Massach de Chirik. Em outras palavras, para que o inferior receba os graus do Superior, para receber conhecimento apenas pela medida de fé, e não além, isso é considerado que o inferior restringe a linha esquerda do Superior. Isto é, o inferior  é a causa. E então, o inferior pode existir porque este é compreendido tanto de conhecer quanto de acreditar. Isto é chamado “três linhas”, e é especificamente desta maneira que o inferior recebe a perfeição.

E se ele se torna fortalecido e diz que o sabor amargo que descobre nestes alimentos é apenas porque ele não tem os vasos adequados para receber a abundância, porque os seus vasos são de recepção e não de doação, e se arrepende que o Superior tenha de esconder a Si mesmo, que permite ao inferior a caluniar, isto é considerado MAN que o inferior eleva. Através dele, o Superior eleva o seu ACHAP, e ascensão significa que o Superior pode mostrar ao inferior o louvor e deleite nos vasos do ACHAP que o Superior pode revelar. Então, em respeito ao inferior, o Superior eleva o GE do inferior, pela visão do inferior do mérito do Superior. Resultando assim que o inferior se eleve juntamente com o ACHAP do Superior.