Archive for category: Vários Autores

Do livro “Cabala Para o Estudante”

Até se nós encontrarmos pessoas que são grandes na Torá, em temor, e em sabedoria, todavia que não estão interessadas nos segredos da Torá por causa da sublimidade do seu grau, porque elas têm muitas posses com as quais ocuparem seu espírito nos tesouros da Torá revelada, e sabedoria, que isso não penda o coração de
quem sente uma sensação interna, uma pressão do anseio da alma pelo caminho dos segredos. Pois, mesmo se decidirmos que este anseio veio até ele devido a sua falta de competências nas matérias reveladas, e daí? No fim, isto é a sua parte, e uma pessoa deve estar muito feliz com seu lote, pois o Senhor está próximo de todos os
que O invocam em pura verdade.

–O Rabi Raiah Kook, Orot HaTorá (Luzes da Torá), Capítulo 10, Item 4

A respeito da regra de não vaguear no PARDES, a menos que a pessoa tenha enchido seu estômago com carne e vinho, deve ser dito ao que vem apenas para fazer o que a Torá ordena por lei. Mas o que anseia e almeja aprender as coisas internas, de conhecer Sua veracidade, está sob a regra, “deve-se sempre aprender Torá no lugar onde seu coração deseja”. E ele deve ser muito forte no seu caminho e saber que irá aprender e ter sucesso… e fazer o anseio de sua alma aderir a conhecer Seu Nome permanentemente. E se perceber que a maioria dos estudantes não são assim, ele deve saber que isto é certo para eles, para que eles não venham a destruir a santidade até que eles caminhem por gradações. Isto não tem nada a ver com ostentação e gozo, apenas divisões na nobreza da alma.

–O Rabi Raiah Kook, Orot HaTorá (Luzes da Torá), Capitulo 9, Item 12

Não deixe o eunuco dizer, “Pois eu sou uma árvore seca, e quem sou eu para aproximar a Santidade no interior, nos livros de Cabalá?” Isto é porque todos os justos já concordaram que hoje este é o conselho da inclinação e uma mentira. E embora ele não compreenda tudo, ainda assim, as palavras de o Sagrado Zohar têm poder para a alma, e elas são abordáveis para toda a alma de Israel, pequena ou grande, cada uma segundo a sua compreensão e a raiz da sua alma.

–Rabi Tzvi Hirsh Horovitz de Backshwitz, Hanhagot Yesharot (Orientação Correta), Item 5

Tivesse meu povo me atendido nesta geração, quando a heresia aumenta, eles teriam estudado O Livro do Zohar e os Tikunim (correções), e os contemplado com crianças de nove anos de idade.

–Rabi Yehudah Yitzhak Yehiel de Komarno, Notzer Chéssed (Mantendo a Misericórdia), Capítulo 4, Ensinamento 4

Não existem limitações ao estudar O Zohar porque ele é principalmente Midrash (comentários). O Chafetz Chaim costumava evocar cada um para estudar O Zohar dessa Parasha (porção semanal da Torá) em todo o Shabat, mesmo homens solteiros.

-Rabi Shlomo Ben Yosef de Pojin, Hosafot Binian Yosef (Suplementos Construtivos de Yosef)

Sem conhecer a sabedoria da Cabalá, o indivíduo é como uma besta, dado que vai seguindo a Mitzvá sem sabor, apenas fluindo com os movimentos. Isto é semelhante às bestas comedoras de feno, sem o sabor da comida humana. E mesmo se for um empresário importante, ocupado com muitas negociações, ele não está isento de se envolver nesta sabedoria.

–O Sagrado Rabi de Ziditshov, Sur Mera VeAseh Tov (Aparta-te do Mal, e Faz o Bem)

Torá é apenas um meio. Envolver-se nela deveria ser com um desejo e um profundo desejo por Dvekút (adesão) com o Criador. Nenhuma outra intenção é permitida no Palácio de Deus. Claramente, se os estudantes da Torá tivessem se envolvido nela com amor ardente a Deus nos seus corações, e o desejo de se aderirem a Ele estivesse preenchendo todo o seu ser, não haveria qualquer discussão a respeito da internalidade da Torá. Todos afluiriam para o Palácio do Rei para se envolverem na sabedoria da Cabalá e do Sagrado Zohar na maior parte de seu dia, e até maioria de seu tempo.

–O Caminho do PARDES, vol. 11. Parashat VaYishlach, Novembro 1996, Edição 515/3

A Cabalá lida com atingir o conhecimento do Criador, que é Sua singularidade… porque além de se envolver nela e a atingi-la, conhece-se O Nome e alcança-se os segredos da Torá e os sabores das Mitzvot, que, por si mesmos reavivam a alma. Isto é assim pois que através delas, a alma é fortificada e adere a seu Criador. Também se estendendo dela está a observância adequada das Mitzvot, pois ela excita o coração dos que a conhecem, para a fazerem completamente.

–Avodat HaKodesh (Trabalho Sagrado), “O Propósito”, Capítulo 70

No tempo do Messias, mal aumenta e impudência e vicio será conduzido pelos chefes da multidão misturada. Então a Luz Escondida irá aparecer do Céu – O Livro do Zohar, seguido pelos escritos do Sagrado Ari. E esta aprendizagem irá desenraizar o mal na sua alma. Ele será recompensado com se apegar à Luz Superior, e ele será recompensado com todas as virtudes no mundo. Pois esta é a razão pela qual esta Luz apareceu.

E a essência de seu estudo na interioridade da Torá será de alcançar iluminação e Divina vivacidade na sua alma durante o seu estudo e ao longo do resto do dia. O Ari disse que nessa altura o oculto se tornará revelado, e aprender os segredos da Torá e revelar os segredos a todos de Israel dá alegria ao Criador.

-Heichal HaBrahch (O Salão de Bênção), Devarim (Deuteronômio) 208

O estudo de O Livro do Zohar está acima de todos os estudos e é uma grande correção para a alma. Dado que a inteira Torá é os Nomes do Criador, ela está independentemente vestida em histórias, e o que lê as histórias pensa do literal. No entanto, em O Livro do Zohar, os próprios segredos estão revelados, e o leitor sabe que eles são os segredos da Torá, embora não seja compreendido devido à pequenez do que alcança, e a profundidade do alcançado.

-Apontar com o Dedo, item 44

Porquê então obrigaram os Cabalistas cada pessoa a estudar a sabedoria da Cabalá? Certamente, há uma grande coisa nela, digna de ser publicada: Há um maravilhosos, inestimável remédio aos que se envolvem na sabedoria da
Cabalá. Embora eles não compreendam o que eles estão a aprender, através do anseio e o grande desejo de compreender o que eles estão a aprender, eles despertam sobre si mesmos as Luzes que circundam suas almas.

Isto significa que cada pessoa de Israel está garantida a finalmente alcançar todas as maravilhosas realizações que o Criador cálculou no Pensamento da Criação de deleitar cada criatura. O que não foi concedido nesta vida será recompensado na próxima vida, etc. até que um complete o Pensamento do Criador para ele.

-Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot”, item 155

O mérito de contemplar as palavras do Deus Vivo em O Livro do Zohar e todos os que o acompanham, e as palavras da sabedoria da verdade, é imensurável e inestimável. É especialmente assim com as claras palavras do Ari.
E até se um não veio ainda a compreender o cerne da questão através de aprofundado escrutínio, através de constante envolvimento, os portões da Luz e os portões da sabedoria aparecerão a todos os que caminham o caminho de Deus em completude, cuja alma almeja se aproximar do Salão do Rei. Assim, abençoados serão todos os que se voluntariem a se envolverem na sabedoria até por uma hora ou duas por dia. O Criador acrescenta uma ação a um bom pensamento, e isso será considerado como estar, sempre e todo o dia, no Salão do Senhor e Sua Abadia, nos
segredos da Torá.

–O Rabi Raiah Kook, Os Que Amam Israel com Santidade, 232

Os que se envolvem somente nas vestes da Torá estão gravemente enganados, que Deus tenha misericórdia sobre eles. E quando a exigência do Senhor é abandonada e a maioria da multidão dos sábios da Torá não sabe seu propósito, eles consideram a sabedoria da Torá com seu propósito como mera adição e certa piada às leis – as quais, embora verdadeiramente Santas e preciosas – elas não irão iluminar nossas almas.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), vol. 2, 8

Eu escrevo apenas para evocar os corações dos discípulos de sábios a se envolverem no estudo da interioridade da Torá e a estudarem o Sagrado Zohar tão diligentemente como o Mishná e a Gemará. Contudo, nem todos estão prontos para isso pela natureza de suas almas. Assim, o que não é capaz, e cujo coração é afiado, deve certamente prolongar o gracejo em Mishná e Gemará. Mas o que é capaz de mergulhar na sabedoria da Cabalá, deve dedicar a maior parte do seu estudo a conhecer seu Criador.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), vol. 1, 41-42

Os jovens, ou os que se encontram a eles mesmos pesados e de pequeno desejo pela Luz Interna, devem, no mínimo dos mínimos, fazê-lo uma regra se dedicarem uma ou duas horas por dia à sabedoria da verdade. A seu tempo, suas
mentes irão alargar e abundante sucesso irá desdobrar-se no seu estudo da essência da Torá, e sua força em escrutínio irá acrescer e crescer com puras ideias e alargamento da mente.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), vol. 1, 82

Enquanto a ortodoxia insistir em dizer, “Não! Apenas Gemará e Mishná, nenhumas lendas, nenhumas éticas, nenhuma Cabalá, e nenhuma investigação,” ela diminui-se a si mesma. Todos os meios que ela usa para se proteger a si mesma, sem tomar a verdadeira poção da vida, a Luz da Torá nos seus interiores, além do tangível e óbvio – o revelado na Torá e Mitzvot – são absolutamente incapazes de conduzir para seu objetivo em todas as gerações, especialmente na nossa geração, a não ser ao expandir as muitas raízes espirituais.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), vol. 2, 232-233

Nós não atendemos à voz dos verdadeiros profetas, a voz da besta dos sábios de todas as gerações, a voz dos justos e os Chassidim, os sábios das morais, os sábios de estudo e segredos, que estavam a gritar bem alto que o rio do estudo prático sozinho irá derradeiramente secar, a menos que constantemente extraiamos para ele a água da sabedoria da Cabalá.

–O Rabi Raiah Kook, Orot (Luzes), 101

Redenção virá apenas por meios de estudar a Torá, a redenção está principalmente no estudo da Cabalá.

-O Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Um Perfeito e Justo Peso), Capítulo 11, Item 3

Quando se envolvendo nesta composição, um evoca o poder das almas e o poder dos justos com a força de Moisés. Isto é assim porque ao se envolver nela, eles renovam a Luz gerada, que foi criada durante sua composição. E Divindade brilha e ilumina dessa Luz como ela foi inicialmente criada. E todos os que se envolvem nela redespertam esse mesmo benefício nessa primeira Luz, que Rashbi e seus amigos tinham revelado enquanto compondo.

-Ohr Yakar (Luz Preciosa), Portão 1, Item 5

Estudar o Sagrado Zohar purifica o corpo e a alma e é capaz de trazer redenção rápido nos nossos dias.

–Rabi Efraim Ben Avraham Ardot, Mateh Efraim (Varinha de Efraim), A Ponta daMateh (varinha), ponto 23

Pelo poder deste sagrado estudo nós seremos redimidos do exílio, e com nada senão esse estudo. A recompensa deste estudo é maior que a Torá inteira e todas as Mitzvot. Se um se envolveu nesta sabedoria após a sua alma ter partido de seu corpo, ele está isento de todos os julgamentos. O que se envolve na sabedoria da Cabalá, para conhecer os segredos da Torá e os sabores das Mitzvot de acordo com o segredo, é chamado “um filho para o Criador”.

-Sefer HaBrit (O Livro da Aliança), Parte 2, do artigo 12, Capítulo 5

O que não está a estudar esta sabedoria é como o que vive no estrangeiro. É similar a um que não tem outro Deus, cujo desejo aumenta e a inclinação desvia e trás dúvida na fé. Mas o que é audaz e se envolve na sabedoria da Cabalá não terá dúvida nos caminhos de Deus.

–O Sagrado Rabi de Ziditshov, Sur Mera (Parte do Mal), 69

E tu voltarás e distinguirás entre um justo… um servo de Deus, e o que não O serve: Um servo de Deus é o que se envolve no Talmud e O Zohar. O que não O serve envolve-se apenas no Talmud, e não se envolve no Zohar.

-Maayan-Ganim (Fonte de Jardins), Capítulo 1, Item 2

Que o medo de estudar não venha para teu coração, pois ao estudar, os 248 órgãos e 365 tendões serão santificados e purificados. Tu serás capaz de santificar e purificar cada órgão, ser uma carruagem para a SHechiná (Divindade) e apressar o fim do exílio.

-Heichal HaBracha (Salão de Bênção), Bereshit, p 32

É sabido que o estudo do Zohar é capaz certamente. Saiba que o estudo do Zohar cria desejo, e as Santas palavras do Zohar evocam fortemente o trabalho de Deus.

–Rabi Nachman de Breslev, Conversas de Rabi Nachman, 108

A inteira sabedoria da Cabalá é apenas para conhecer a orientação da Vontade Superior, porque Ela criou todas estas criaturas, o que Ela quer delas, e qual será o fim de todos os ciclos no mundo, e como todos estes ciclos no mundo,
que são tão estranhos, são interpretados. Isto é porque a Vontade Superior já tinha calculado o ciclo desta Orientação, que termina com absoluta completude. E estas medidas são o que nós interpretamos como Sefirot e mundos.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Dáat Tvunot, p 21

Estudar Cabalá, eu sei que tu por ti mesmo não quererias estudar, exceto de um maior que tu. E tu não não o encontrarás exceto ao estudar O Livro do Zohar. Contudo, antes de cada estudo, resolve dentro de ti mesmo não o tornar um hábito, mas apenas pelo Criador. E nem todas as alturas são as mesmas: há alturas em que serás capaz de estudar pelo Criador ferventemente, se tu fores recompensado com orar com puro pensamento; e às vezes com um pequeno pensamento, mas todas com um pensamento de beneficiar o Criador.

–O Rabi Meshulam Feibush, Yosehr Divrey Emet (Sinceridade, Palavras de Verdade), p 25

Se ele estuda em verdade, e com medo de pecar, quanto mais ele estuda, mais ele se renderá e se verá a si mesmo longe da verdade, e ele está certo a chegar a temer o pecado. Mas quando ele estuda para ser um acadêmico piadista, esclarecido em regras para julgar e instruir, quantos mais argumentos e opiniões ele acrescenta, mais ele irá sofrer e maior o coração se tornará. Certamente, por esta razão, o tolo caminha no escuro, em todos os tipos de luxurias e mentiras; e ele irá desperdiçar seus anos com um coração que deseja.

–O Rabi Meshulam Feibush, Yosehr Divrey Emet (Sinceridade, Palavras de Verdade), p 39

Todos os sábios das nações não conhecem em Yetzirá o que o mais pequeno em Israel conhece. E o benefício do resto dos ensinamentos é de ser uma escada para a sabedoria de conhecer o Criador.

–O Rabi Moshe Ben Nachman, Os Escritos do Ramban, Ensaio Torat H’ Temima (A Lei do Senhor É Perfeita), p 155

Quando um se envolve nesta sabedoria, mencionando os nomes das Luzes e os vasos relacionados à sua alma, elas imediatamente brilham sobre ele a um certo grau. Contudo, elas brilham para ele sem vestir o interior de sua alma, pela falta dos vasos capazes de as receberem. Todavia, a iluminação que um recebe de tempos a tempos durante o envolvimento atrai sobre um graça de acima, concedendo a um abundância de santidade e pureza, que trazem um muito mais perto de alcançar a perfeição.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), “Introdução ao Estudo das Dez Sefirot,” Item 155

Segue-se, que todas as rejeições que ele tinha experimentado tinham todas vindo do Criador. Todas elas vieram para o promover a se desenvolver na espiritualidade, para que ele não se ficasse por seu estado. Estas rejeições não foram
punições por más ações, que ele fez porque ele não pôde superar as obstruções. Em vez disso, apenas os que o Criador deseja trazer para perto, o Próprio Criador lhes envia ajuda de cima, usando estas rejeições. Esta ajuda é apenas enviada a um com um verdadeiro desejo de se elevar acima deste mundo. Tal uma pessoa recebe ajuda
de cima, sendo-lhe constantemente mostrado como ela está em falta, que ela não está a avançar na espiritualidade, e são lhe enviados pensamentos e visões contra a singularidade das ações do Criador.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Shamati (Eu Escutei), Artigo num. 1, “Não Há Ninguém Além dEle”

Um deve saber que ele nunca chegará a conhecer a verdadeira medida da importância da conexão entre o homem e o Criador porque um não pode avaliar seu verdadeiro valor. Em vez disso, tanto quanto um a aprecie, assim ele alcança seu mérito e importância. Há um poder nisso, dado que então a um pode ser permanentemente concedida esta iluminação.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Shamati (Eu Escutei), Artigo num. 4, “A Razão para o Peso”

Não há necessidade para ascetismo, e não há necessidade para corrigir o externo. Não corrija a sua exterioridade, mas apenas sua interioridade, dado que apenas sua interioridade está prestes a ser corrigida. A principal causa para a corrupção da interioridade é orgulho e egocentrismo. Se você deseja purificar seus pecados, você deve envolver-se em anular egocentrismo em vez de ascetismo, de sentir que você é o mais baixo e o pior de todas as pessoas no mundo. Todavia, um deve tomar nota e se baixar a si mesmo apenas perante pessoas oportunas, perante nossa sociedade, e não perante estranhos.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Pri Hacham (O Fruto de Um Sábio), p 75

Estude num livro de Cabalá, e até se você não os compreender, diga as palavras do Zohar, pois elas podem purificar a alma.

–O Livro de Orações de Rabi Yaakov Kapil, Secção “A Intenção no Estudo”

A interioridade da Torá é vida para a interioridade do corpo, que é a alma e a exterioridade para a exterioridade do corpo. E os que se envolvem em intimações e segredos, a inclinação ao mal não os pode provocar.

–O Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Um Perfeito e Justo Peso), Capítulo 8, Item 27

O que faz amplo estudo irá estudar majoritariamente O Zohar, até se ele não compreender. Afinal de contas, porque se deve ele preocupar que ele não compreende, dado que ele é uma cura independentemente?

–Artigos Curtos do Velho Admor, p 571

Ao que não foi concedido compreender irá ler as palavras independentemente, dado que as palavras podem purificar a alma e iluminá-la com maravilhoso esplendor.

–Rabi Chaim HaCohen, Boa Orientação, Item 45

Escutem-me meus irmãos e amigos, que almejam e buscam a verdade, a verdade do trabalho do coração – de vislumbrar a agradabilidade do Senhor e visitar Seu Salão: Minha alma dobra e se agarra a O Livro do Zohar, pois o poder de envolvimento no sagrado livro é conhecido de nossos sábios anciãos.

–O Sagrado Rabi de Ziditshov, Sur MeRa (Parte do Mal), p 4

É verdade que nós aceitamos que até para o que não conhece nada, as palavras do Zohar podem ainda assim purificar a alma.

–Rabi Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), As Adições do MAHARTZA, Item 9

Uma nova Luz é renovada em cada momento, até que ela na realidade se torna uma nova criação, através do Zohar e nosso professor o Ari.

–Heichal HaBracha (Salão de Bênção), Devarim (Deuteronômio), p 11

Toda e cada letra em O Livro do Zohar e os escritos de nosso grande professor, por Rabi Chaim Vital… são grandes correções para a alma, para corrigir todas as encarnações.

–Rabi Yitzhak Yehudah Yehiel de Komarno, Notzer Chéssed (Mantendo Misericórdia), Capítulo 4, Ensinamento 20

Ele disse, “Antes da vinda do Messias, heresia e Epicurismo aumentarão no mundo”. O conselho para isso é de meticulosamente dizer O Zohar todos os dias, até se um não compreende o que um está a dizer, dado que dizer O Zohar pode purificar o coração.

–A Luz dos Retos, Clara Mirra

Uma hora de estudar O Zohar corrigirá Acima o que um ano inteiro de estudar a literal não fará.

–Rabi Shalom Ben Moshe Buzzaglo, O Trono do Rei, Tikun 43, Item 60

O Criador não sente prazer no Seu mundo exceto quando se envolvendo nesta sabedoria. Além do mais, o homem foi criado apenas para estudar a sabedoria da Cabalá.

–O Rabi Chaim Vital, Prefácio ao Portão às Introduções

Caso você diga, “Que benefício há nestas correções?” Saiba que há um grande benefício. Primeiro, elas não são mais perdidas, mas mantidas até ao fim dos dias. Segundo, quando estas grandes ações se revelam no interior, ainda embora as ações elas mesmas não saiam para fora, uma iluminação delas sai para fora, para render grandes correções na redenção geral. Mas para trazer para fora essa pequena iluminação, todas estas grandes ações são requisitadas, dado que elas estão fechadas no interior.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 17

Todas as Mitzvot que estão escritos na Torá ou os aceites, que os Patriarcas estabeleceram, embora eles sejam majoritariamente ações ou palavras, eles são todos para corrigir o coração, “pois o Senhor busca todos os corações, e compreende todas as inclinações dos pensamentos”.

–Rabi Avraham Eben Ezra, Yessód Morah, 8b p

Se um deseja saber, e pede ao Criador para compreender a conexão, isto é chamado “uma oração”. E esta é uma grande e muito importante coisa, dado que um tem conexão com o Criador, e deseja algo de Ele.

–Rabi Baruch Ashlag, Dargot HaSulam (Degraus da Escada), Vol. 2, Artigo num. 561, “Oração”

A oração é chamada “o trabalho no coração,” dado que o coração é Malchut, e o coração lidera todos os órgãos.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 234

Mas oração é mais particular para o coração. Ela toca-o primeiro, e preparao a adequadamente compreender os órgãos. E a inteira força da correção é que o coração, em todos os seus aspectos, se agarre ao Nome HaVaYaH, isto é ZA, e seja incluído nele.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 242

Você pode desta forma ver a absoluta necessidade para qualquer um de Israel… se envolver na interioridade da Torá e seus segredos. Sem isso, a intenção da criação não será completada no homem. Esta é a razão pela qual reencarnamos, geração após geração, até nossa presente geração, o remanescente das almas sobre as quais a intenção da criação não foi completada, pois elas não alcançaram os segredos da Torá em anteriores gerações.

–Rabi Yehuda Ashlag, “Introdução ao Livro, Da Boca de um Sábio”

Ser favorecido pelo Criador, ou o oposto, não depende da pessoa em si mesma. Em vez disso, depende tudo do Criador. E o que não adquiriu uma mente espiritual não pode compreender porque o Senhor o favoreceu agora e assim o trouxe para perto, e subsequentemente o deixou, dado que um compreende passada sua entrada na espiritualidade.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Shamati (Eu Escutei), Artigo num. 1, “Não Há Ninguém além dEle”

Um verdadeiro lugar na espiritualidade é chamado o lugar da realidade, dado que qualquer um que venha a esse lugar vê a mesma forma que o outro. Contudo, uma coisa imaginária não é chamada um verdadeiro lugar, dado que ela é imaginária, e logo todos a imaginam diferentemente.

–Rabi Yehuda Ashlag (Baal HaSulam), Shamati (Eu Escutei), Artigo num. 98, “Espiritualidade É Chamada O Que Nunca Será Perdido”

Anjos não conhecem os segredos da Torá. Também, eles não alcançaram seu Criador como as almas alcançam – exigindo a Torá e, através dela, alcançar o Criador, a grandeza do Criador, e subir. A inteira Torá não fala de nada senão a existência do Criador e Seu mérito em Suas Sefirot e Suas operações nelas. E quanto mais um estuda seus segredos, melhor, dado que um profere Seu mérito e faz maravilhas nas Sefirot.

–Rabi Moshe Cordovero (RAMAK), Conhece o Deus de Teu Pai, 40

Nós não conhecemos o Criador do mundo e através do mundo, mas de dentro de nossa alma, de Sua Divina qualidade.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), Vol. 1, 45

A Sabedoria do segredo não é dada a uma pessoa, dado que cada um tem uma parte na Torá, pois o objetivo é apenas de conhecer o Criador. Também, é impossível para uma pessoa alcançar a inteira sabedoria se não todas as pessoas no mundo. Certamente, “Seu marido é conhecido nos She’arim (portões)”. Em Shi’urim (medidas), cada tem uma Shi’ur (medida) para conhecer o seu Criador.

–Rabi Moshe Cordovero (RAMAK), Conhece o Deus de Teu Pai, 93

Há os que só examinam a Torá literal e os assuntos literais. Estes estão em vergonha para o Mundo Vindouro, dado que não existem questões literais lá, mas seus segredos, para que ele possa negociar entre o resto dos justos, os estudantes dos segredos da Torá que estão lá. Caso contrário, ele será rejeitado de eles, fora do lugar de estudantes da literal.

E os que mergulham no segredo têm uma parte em Biná, então eles brilharão e radiarão de lá, do segredo da interioridade da Torá, e medindo um nível, isto é, como a claridade do firmamento. Não há recompensa como a recompensa dos discípulos da torá e conhecer seus segredos, para a glória de seu Criador.

–Rabi Moshe Cordovero (RAMAK), Conhece o Deus de Teu Pai, 148

Felizes são os que se envolvem na Torá para conhecer a sabedoria de seu Senhor. Eles sabem e observam os Segredos Superiores. Quando uma pessoa que se arrependeu abandona este mundo, e é deixada apenas com transgressões pelas quais a morte expia, através dela, isto é a morte, todos os julgamentos do mundo partem de ela. Além do mais, eles abrem perante ele treze portões dos segredos do Puro Dióspiro, sobre os quais Sublime Sabedoria depende.

–O Livro do Zohar (com o comentário Sulam), Cântico dos Cânticos, p 148

Não é sem razão – de acordo com sua vontade – que eles determinaram impuro, puro, proibido, permitido, kosher, e banido. Eles em vez disso julgaram da interioridade da Torá, como é sabido aos que conhecem a sabedoria do oculto.

–Rabi Chaim Vital, Os Escritos do Ari, A Árvore da Vida, Parte 1, “Introdução de Rabi Chaim Vital,” 3

O que não viu a Luz da sabedoria da Cabalá, nunca viu Luzes. Isto é porque então ele compreende e aprende os segredos de Sua Singularidade e Sua Orientação. E todos os que se retiram da sabedoria da Cabalá se retiram da eterna, vida espiritual.

–Rabi Isaiah Horowitz (O Sagrado Shlah), “Primeiro Artigo,” p 30

O que nunca viu a Luz de O Livro do Zohar nunca viu Luz.

–O Rabi Tzvi Hirsh de Ziditshov, Ateret Tzvi (Uma Coroa de Glória) Parashat BeHaalotcha

Deve ser sabido porque nós somos mandados, “conhece este dia, e repousao a teu coração, que o Senhor, Ele é Deus”. Então, nós devemos saber, e não apenas acreditar, mas as questões devem fazer sentido.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Guerra de Moisés, “Regras”, p 349

Não haverá um deus estranho em ti – Deus não será um estranho para ti, dentro de ti.

–Não Há Nenhum Mais Completo que um Coração Partido (Dizeres do Rabi de Kotzk), p 42

A alma espalha-se nas partes do corpo e é incluída um todo singular no coração, por entendimento. Este é o significado de “o coração compreende” (Berachot 61), dado que o entendimento do coração é na realidade ver, dado que como os olhos vêem, assim é o entendimento da alma, que é apenas observar.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 274

Cada alcança realização individual, de acordo com o seu próprio grau e de acordo com o tempo.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 279

Na verdade, o que alcança verdadeiro conhecimento pode ver três coisas: o real, Orientação oculta, a aparência superficial da Orientação, que não é a verdade, onde esta aparência se origina, e como ela se conecta à real Orientação.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom (O Poderoso no Alto), p 459

O Baal Shem Tov ordenou seu povo a estudar as palavras do Zohar antes de orarem.

–Rabi Yitzhak Bar Yishaiah Atia, Doresh Tov (Buscando o Bem), “A Respeito do Zohar”

Não alcançará vida senão apenas através do estudo do Zohar … E nesta geração é impossível atrair a Alta SHechiná (Divindade), senão através do Zohar e os escritos de Rabi Chaim Vital.

–Heichal HaBracha (Salão de Bênção), Devarim (Deuteronômio), 58

Neste dia, quando o sagrado livro – O Zohar – foi escrito, que é da iluminação da oculta, boa Luz … ele brilha para nós em exílio até que, por seu mérito, o Messias aparecerá. Deixe esta Luz ser a Luz do Rei Messias.

–Rabi Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), Bnei Isaschar (Os Filhos de Issachar), “Artigos do Mês de Iyar,” Artigo num. 3, Item 4

É sabido de livros e de autores que o estudo da sabedoria da Cabalá é um dever absoluto para qualquer pessoa de Israel. E até se um aprendeu a inteira Torá e memorizou o Mishná e a Gemará; se um também é preenchido de virtudes e boas ações mais que todos os seus contémporâneos, mas não aprendeu a sabedoria da Cabalá, ele deve reencarnar neste mundo para estudar os segredos da Torá e sabedoria da verdade.

–Rabi Yehuda Ashlag, “Introdução ao Livro, Da Boca de um Sábio”

Estou contente de ter sido nascido em tal uma geração onde é já permitido publicar a sabedoria da verdade. E caso você pergunte, “Como sei eu que é permitido?” Eu responderei que me foi dada permissão para divulgar. Isto significa que até agora, os meios pelos quais é possível publicamente se envolver, perante toda a nação e denominação, e total e corretamente explicar cada palavra, não tinham sido revelados a qualquer sábio.

Eu, também, jurei por meu professor a não divulgar, como fizeram todos os estudantes antes de mim. Mas este voto e esta proibição aplicam-se apenas a essas maneiras dadas oralmente de geração para geração, até aos profetas e antes. Tivessem estas maneiras sido reveladas ao público, eles teriam causado muito mal, por razões conhecidas apenas a nós.

Todavia, a maneira na qual eu me envolvo nos meus livros é uma maneira permitida. Além do mais, eu fui instruído pelo meu professor a expandi-la tanto quanto eu puder. Nós chamamos-lhe “a maneira de vestir os assuntos”. Isto não depende do gênio do sábio em si mesmo, mas do estado da geração, como nós sábios disseram, “Pequeno Samuel era digno, etc., mas sua geração era indigna”. Foi por isso que eu disse que eu ser recompensado com a maneira de divulgar a sabedoria é por causa de minha geração.

–Rabi Yehuda Ashlag, Pri Hacham (O Fruto de um Sábio), Artigos, “O Ensinamento da Cabalá e Sua Essência,” p 165

Nós devemos estabelecer seminários e compor livros, para acelerar a disseminação da sabedoria ao longo da nação. Isso não foi assim anteriormente, por medo caso discipulos indignos se misturassem. E esta tornou-se a razão principal para o prolongar o exílio, por nossos muitos pecados, até este dia. … Muitos irão vaguear, e conhecimento aumentará entre todos os dignos dela. Com isso, nós seremos em breve recompensados com a vinda do Messias e a redenção de nossas almas em breve nos nossos dias, Amen.

–Rabi Yehuda Ashlag, O Livro das Introduções, “Introdução ao Livro, A Árvore da Vida,” Item 5, p 205

Devido à ampla prevenção sobre o estudo espiritual de questões Divinas, o conceito de Divindade está a ofuscar, por falta de trabalho purificado na mente e coração. Esta é a heresia dos dias do Messias, quando sabedoria Divina está esgotada em Israel e pelo mundo fora.

–O Rabi Raiah Kook, Orot (Luzes), p 126

Girar os corações e ocupar as mentes com nobres pensamentos, cuja origem é os segredos da Torá, se tornou uma absoluta necessidade na última geração.

–O Rabi Raiah Kook, Névoa de Pureza, p 65

Certamente, nós nunca seremos capazes de ignorar a geral, abrangente cura, cujo abandono causou nossa queda. Esta é a coisa que eu, na minha miséria e desprazer, estou acostumado a chamar … Justamente em um momento de grande perigo e crise, devemos tirar o melhor de curas em toda a Torá, com todas as suas interpretações espirituais.

… Em tal um tempo, nós devemos protestar pela maior das carências.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, pp 123, 125

Todos os grandes Cabalistas unanimemente gritam alto como garças que enquanto nós negarmos a Torá de seus segredos e não nos envolvermos em seus segredos, nós estamos a destruir o mundo.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, p 231

Eu já disse em várias ocasiões que precisamente esta geração, que parece tão vaidosa e indisciplinada, é a mais adequada para a Luz do verdadeiro arrependimento.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, p 34

Quando conhecimento diminui em Israel, enquanto o exílio continua, e as Divinas introduções estão desaparecidas e esquecidas, muitos caíram no fosso da materialização, e fazem um Deus que tem um lugar e imagem. Isto é porque os segredos da Torá estarão escondidos deles. E não muitos serão sábios e conhecerão o segredo, mas um de uma cidade, e muitos estarão no fosso do erro.

–Rabi Moshe Cordovero (RAMAK), Conhece o Deus de Teu Pai, 139-140

Estudar o Sagrado Zohar nesta altura é muito necessário para salvar e nos proteger de todo o mal, dado que a divulgação desta sabedoria agora está em gerações defeituosas, para ser um escudo para nós nos agarrarmos de todo o coração a nosso Pai nos Céus. Anteriores gerações foram homens de ação e pios, e as boas ações salvaram-nos dos acusadores. Agora estamos afastados da Superior Raiz, como a levedura no barril. Quem nos protegerá se não nosso estudo desta sabedoria?

–O Sábio Yaakov Tzemach na sua introdução a A Árvore da Vida

E ele conhecerá os segredos da Torá e os sabores das Mitzvot … porque a alma é fortalecida por eles e se une com seu Criador… E além do bem escondido, o mundo vindouro, pois o que mergulha e se torna sábio nela, um prova os sabores do mundo vindouro neste mundo, também. … E pelo mérito dos que se envolvem, o Messias virá; pois então a terra estará cheia de conhecimento, devido a isso, e esta será uma razão para Sua chegada.

–Rabi Isaiah Horowitz (o Sagrado Shlah), “Primeiro Artigo,” p 30

Todos os que forem recompensados com Ele, serão recompensados com redenção. Isto é porque este trabalho menor, nesta altura, é mais importante que todos os carneiros de Nebaiote que haviam durante o tempo em que o Templo existia.

–Rabi Avraham Katz de Kalisk, Misericórdia a Abraão, “Primeira Fonte,” 24

Eu vi-o escrito que a proibição de Acima de se abster de estudo aberto na sabedoria da verdade foi apenas por um período limitado, até ao fim de 1490. Mas daí em diante a proibição foi levantada e permissão foi concedida a se envolver em O Livro do Zohar. E do ano 1540, foi um grande Mitzvá (mandamento, boa acção) para as massas estudarem, velhos e novos… E porque o Messias virá devido a isso, por não outra razão, nós não devemos ser
negligentes.

–Avraham Ben Mordechai Azulai, Ohr HaChama (Luz do Sol), Introdução

Através do envolvimento de Israel nos segredos da Torá, o Messias virá em breve nos nossos dias, Amen.

– A Congregação de Jacó, Rima Secreta

Redenção virá somente através do estudo da Cabalá.

– O Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Um Perfeito e Justo Peso), Capítulo 11, Item 3

Possam eles começar a ensinar o sagrado Livro do Zohar a crianças quando elas são ainda pequenas, idades dos nove ou dez, como foi escrito pelo grande Cabalista… e redenção virá certamente em breve, sem quaisquer dores de parto do Messias. E Rabi Shem Tov já tinha escrito em O Livro da Fé que Judá e Israel serão redimidos para sempre apenas pela sabedoria da Cabalá, dado que apenas esta é uma Divina sabedoria, dada aos sábios de Israel desde dias e anos imemoriais. E por seu mérito será a glória de Deus e a glória de Sua Santa Lei revelada.

–O Rabi Shabtai Ben Yaakov Yitzhak Lifshitz, Segulot Israel (A Virtude de Israel), Conjunto num. 7, Item 5

Escutem o meu conselho e Deus estará convosco: Não evitem envolvimento nesta sabedoria por medo. Afinal de contas, o que é a alma de vossa vida no mundo? Se, Deus proíba, não há sabedoria e conhecimento em vós, vossa vida não é vida. O escrito diz, “Vê, Eu coloquei perante vós este dia vida; desta forma escolhei a vida”. Imagine que uma pessoa veio sobre vós para vos negar da vida; travarias guerra contra ele… ou o reinarias, ou seria ao contrário? ”Tudo o que um homem tem dará ele por sua vida,” e ele será leve em todas as ações e justificações no mundo,
de atravessar o mar, de subir até aos Céus, até que ele se renda ao que se encontra contra ele e o deseja roubar da vida. Isto é ainda mais assim com a Vida Eterna, chamada “vida”.

–O Sagrado Rabi de Ziditshov, Sur MeRa (Parte do Mal), 8

Porque nos enviou Deus a revelar nesta geração, o que Ele não revelou exceto na geração de Rabi Akiva e Rabi Shimon Bar Yochai e seus amigos. … Pois este é o rudimento da Torá e o princípio da fé sobre o qual os eixos das portas da Torá e o trabalho revolvem. Sem ele, você não saberá o que é Torá Lishmá (em Nome Dela), dado que você não conheceria a raiz das imagens de Seus Nomes, abençoado é Ele e abençoado é Seu Nome. … E você não está isento da interioridade da Torá, pois sem ela, o homem é como uma besta, um boi comedor de feno.

–O Sagrado Rabi de Ziditshov, Sur MeRa (Aparta do Mal), 29

Eu digo, eu desejo que a maior das gerações não tivesse facilitado o estudo da Santa sabedoria, e eu desejo que eles tivessem ensinado seus estudantes uma maneira de se envolverem nesta sabedoria. Então não haveria certamente qualquer orgulho nos ensinamentos externos, e todos os ensinamentos seriam rejeitados por ela, como a escuridão é rejeitada pela luz. Todavia, nossos pecados causaram a uns quantos dos justos da geração a cerrar as portas da sabedoria perante os noviços e dizem que eles não ensinarão até que eles tenham um grau e o espírito da
santidade. Por esta razão, eles permaneceram nus da Santa sabedoria, e através de nossos muitos pecados, a escuridão dos ensinamentos externos aumentou. O tolo caminha no escuro e em breve nos nossos dias o Senhor dirá, “Haja luz,” e nós seremos iluminados.

–Rabi Tzvi Elimelech Shapira (MAHARTZA), Maayan Ganim (Uma Fonte de Jardins), Capítulo 1, Item 5

Devido à intensificação das Klipót (cascas), a heresia, impudência, e profana mistura nesta geração, permissão foi dada de Cima para divulgar a Luz desta sabedoria, para atar as almas à vida da Luz da Divindade, a verdadeiramente se apegarem a Ele… Isto é porque esta sabedoria foi revelada nesta geração apenas para santificar, purificar, e remover os vícios.

– Heichal HaBracha (Salão de Bênção), Devarim (Deuteronômio), p 27

Porque Israel estão destinados a provar da Árvore da Vida, que é o sagrado Livro do Zohar, através dele, eles serão redimidos de exílio.

– O Livro do Zohar, Naso, Item 90

Quando nós nos arrependemos e nos envolvemos nesta sabedoria com amor, Israel será redimida em breve nos nossos dias, Amen.

-Rabi Chaim Vital, “Prefácio ao Portão às Introduções”

Redenção depende do estudo da Cabalá.

–O Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Um Perfeito e Justo Peso), Capítulo 11, Item 3

Eu tenho noticias sobre a cidade de Praga, que é um lugar de estudo: o Judaísmo está em declínio lá, em retirada dia após dia. Certamente, a coisa é que anteriormente, a Torá revelada era suficiente. Mas agora, nos dias do Messias, há
uma necessidade para a Torá escondida, também. Anteriormente, a inclinação ao mal não era tão forte, e a Torá revelada era suficiente contra ela. Mas agora, antes da redenção, a inclinação ao mal está a intensificar-se e requer fortalecimento através da oculta, também.

–Rabi Simcha Bonim de Pshischa, Uma Torá de Alegria, p 57

Saiba que as anteriores gerações e os primeiros dias, os do quinto milénio, não são como estas gerações e estes dias. Nesses dias, os portões da sabedoria estavam fechados e trancados. Assim, então os Cabalistas eram apenas uns
poucos. Isto não é assim no sexto milénio, quando os portões das Luzes, os portões da Misericórdia foram abertos, dado que ele está perto do fim dos dias. Agora é uma alegria de Mitzvá (boa acção) e grande prazer nos olhos do Criador de tornar a glória de Seu Reino Eterno conhecido, e especialmente agora, quando os sagrados escritos
do Ari Luria foram impressos. Isto abriu para nós os portões da Luz, que estavam selados e trancados. Agora não há obstáculo ou perigo, tal como com a revelada.

– Sefer HaBrit (O Livro da Aliança), Parte 2, Artigo 12, Capitulo 5

Somente através da expansão da sabedoria da Cabalá nas massas obteremos nós completa redenção. … Ambos o indivíduo e a nação não completarão o objectivo para o qual foram criados, exceto ao alcançar a parte interna da Torá e seus segredos. Logo, é da grande expansão da sabedoria dentro da nação que nós precisamos primeiro, para merecer receber o benefício de nosso Messias. Então, a expansão da sabedoria e a vinda de nosso Messias são interdependentes. Por esta razão, nós devemos estabelecer seminários e compor livros, para apressar a disseminação da sabedoria pela nação fora.

–Rabi Yehuda Ashlag, O Livro de Introduções, “Introdução ao Livro, A Árvore da Vida,” Item 5, pp 204-205

Agora o tempo dita adquirir muitas posses na Torá interna. O Livro do Zohar quebra novos caminhos, define novas pistas, faz uma via rápida no deserto, ele, e todas as suas colheitas estão prontas para abrir as portas da redenção.

–O Rabi Raiah Kook, Orot (Luzes), 57

Muitos pensaram que demasiado envolvimento na secreta não é bom, dado que a Torá prática seria esquecida de Israel, a proibida, a permitida, a não kosher, e a kosher. E o que será desta Torá tivéssemos todos mergulhado nos segredos da Torá? …Todavia, os que a desprezam não são servos do Criador ou que se pareça.

–Rabi Moshe Cordovero (RAMAK), Conhece o Deus de Teu Pai, 132

Mas se …uma pessoa de Israel degrada a virtude da interioridade da Torá e seus segredos, …em consideração à virtude da exterioridade da Torá, que discute apenas a parte prática… um causa degradação e declínio da interioridade do mundo, que são os Filhos de Israel, e intensifica o domínio da exterioridade do mundo – as
Nações do Mundo – sobre eles. Elas irão humilhas e desgraçar os Filhos de Israel. … Então elas fazem toda a ruína e o hediondo massacre… e o inteiro declínio dos Filhos de Israel é porque eles abandonaram a interioridade da Torá, degradaram seu mérito, e o tornaram aparentemente redundante.

–Rabi Yehuda Ashlag, O Livro de Introduções, “Introdução a O Livro do Zohar,” Item 69, p 91

Ai dos que fazem o espírito do Messias partir e abandonar o mundo, e não ser capaz de voltar ao mundo. Eles são os que tornam a Torá seca, sem a humildade de entendimento e conhecimento, dado que eles se confinam a si mesmos à parte prática da Torá, e não desejam tentar compreender a sabedoria da Cabalá, para conhecer e aprender os segredos da Torá e os sabores das Mitzvot. Ai deles, pois com estes atos eles fazem a pobreza, ruína, saque, matança, e destruição existir no mundo.

–Rabi Yehuda Ashlag, O Livro de Introduções, “Introdução a O Livro do Zohar,” Item 70, p 91

O povo de Israel está dividido em três seitas:

1. População de servos do Criador, que não Me conhecem. Estes trazem o mundo de volta ao caos, sustentando seus corpos, e destruindo suas almas.
2. Sábios discípulos, que se envolvem na Torá literal, os sábios da literal. Eles desprezam envolvimento na sabedoria da verdade e dizem que tudo o que há é a Torá e a literal. Estes são sapientes em fazer o mal, e não sabem como fazer o bem. E muitas quedas vêm deles; eles não têm Luz na sua Torá.
3. Possuidores da sabedoria da verdade. Estes são chamados “filhos”.

–Rabi Chaim Vital, Os Escritos do Ari, A Árvore da Vida, Parte Um, “Introdução de Rabi Chaim Vital”, 9-10

Não há dúvida que os que se envolvem apenas no Talmud Babilônico são como cegos raspando o muro, nas vestes da Torá. Eles não têm olhos para ver os segredos da Torá que estão escondidos nele.

–Rabi Chaim Vital, Os Escritos do Ari, A Árvore da Vida, Parte Um, “Introdução de Rabi Chaim Vital”, 9-10

Ai ao povo da afronta da Torá. Pois indubitavelmente, quando eles se envolvem apenas na literal e nas suas histórias, ela veste suas vestimentas de viúva, está coberta com um saco. E todas as nações dirão para Israel: “O que é vosso Amado mais que outro amado? Porque é vossa lei mais que nossa lei? Afinal de contas, vossa lei, também, é histórias do mundano”. Não há maior afronta à Torá que essa.

Logo, ai às pessoas da afronta da Torá. Elas não se envolvem na sabedoria da Cabalá, que honra a Torá, pois elas prolongam o exílio e todas as aflições que estão prestes a vir ao mundo… E o que farão os tolos de nosso tempo, pois eles são espertos, e felizes com sua quota, rejubilando no seu trabalho? … Eles não sabem que é por seu medo de entrarem nela que eles evitam se envolver nela.

Assim, estes morros foram corrompidos; seu coração é uma raiz que carrega fel e absinto, e a ferrugem da lama veio sobre eles, para negar a sabedoria da verdade. Eles dizem que tudo o que há na Torá é senão a literal e suas vestes. …
Indubitavelmente, eles não terão qualquer quota do mundo vindouro. … E diz-se sobre eles, “Meus servos comerão, mas vós estareis esfomeados”.

–Rabi Chaim Vital, Os Escritos do Ari, A Árvore da Vida, Parte Um, “Introdução de Rabi Chaim Vital”, 11-12

Nós aprendemos quantas muitas virtudes um homem inteiro tem sobre tudo o que existe. E o oposto disso se tornará claro, dado que quando o homem peca, ele já violou a intenção na sua criação. Não só não será ele considerado inteiro, ele é a menor de todas as criaturas, até mais que as bestas e predadores. Como o RAMBAM escreveu, “Qualquer pessoa que não concretizou a forma humana completa não é considerada humana, mas uma besta com uma forma humana”. Isto é porque tal uma pessoa tem a habilidade de criar mal, que outros animais não têm, dado que a mente e o pensamento que foram preparados para alcançar perfeição serão usados para todos os tipos de truques para infligir mal. Então, ele é mais baixo que uma besta.

-Rabi Shimon Lavi, autor de Ketem Paz (Ouro Fino), “Homem – Propósito Final da Criação”

Esta é a resposta aos tolos pedantes, com vaidosa sabedoria, que falam contra os que se envolvem na sabedoria da Cabalá e dizem sobre eles que eles a vós das palavras, todavia não veem imagem. Ai a eles e a seu infortúnio por sua tolice e libertinagem, pois eles não lucrarão dela; eles só afastam as pessoas de Deus de subirem à Sua Santa Montanha, dado que até os anjos Acima estão cansados e não alcançam a própria glória.

E de todo seu anseio, eles esforçam-se para subir acima de seu nível, e eles gritam pelo caminho dizendo, “com seu amor sê tu encantado perpetuamente,” e isso não será considerado um erro para eles. Até moradores de casas de barro, cuja fundação está na poeira, sua luxúria não será considerada um erro, mas apenas louvor e glória e grandeza. Porque para o que se desvia de buscar a casa do Rei, e volta para conhecer a maneira que Ele é, isso é considerado justiça, e ele será considerado recompensado por seu incomodo pelo Rei.

Esta é a verdade, além qualquer dúvida. E os que orgulhosa e escarnecedoramente balbuciam sobre os que se envolve nos livros da Cabalá estão destinados a pagar o preço: seus lábios serão selados neste e no próximo. Pois a boca de mentirosos, que se louvam a si mesmos sobre deuses feitos pelo homem com provas tangíveis, como aparenta a seus cegos olhos, sem vislumbrar a obra espiritual de Deus, serão bloqueados. Isto é assim porque Ele é uma alma para ser sentida, e sua folia é punição suficiente para suas almas.

-Rabi Shimon Lavi, autor de Ketem Paz (Ouro Fino), “Bem e Mal Estão Contidos no Homem”

A coroa da Torá é a sabedoria da Cabalá, da qual a maioria do mundo se retira, dizendo que vós deveis observar o que é permitido e que vós não tereis relações na escondida. Tu, se tu és digno deste ensinamento, estende a tua mão, segura-o, e não te movas dele. Isto é porque o que não provou o sabor desta sabedoria, nunca viu Luzes na sua vida, e ele está a caminhar no escuro. Ai às pessoas da afronta desta Torá.

Para explicar a medida da transgressão dessas pessoas que previnem os que querem de estudar a sabedoria da Cabalá com seus falsos argumentos… esta pedra de tropeço não está nas mãos das massas apenas. Em vez disso, a mão dos assistentes e os pedantes planeiam com motim e peculato. E eles não só relutam o conhecimento da Divindade, eles até começaram a escarnecer e condenar esta sabedoria. Eles caminham no escuro e seu nome estará coberto em trevas por lacunar e dizer, “Nossa mão é alta na revelada. Porque precisamos nós desta sabedoria? Nós ficamos-nos pela Torá literal”.

– Sefer HaBrit (O Livro da Aliança), Parte 2, Artigo 12, Capitulo 5

O que não se envolveu na sabedoria da verdade, o que não quis aprendê-la quando sua alma quis subir ao Jardim do Éden, é rejeitado de lá com desgraça. … E não sigas o exemplo dos maiores na Torá na revelada que não se querem envolver nesta sabedoria, dado que as palavras de nossos sábios no Midrash e no Zohar são mais verdadeiras que os maiores nesta geração.

– Sefer HaBrit (O Livro da Aliança), Parte 2, Artigo 12, Capitulo 5

Todo o que se abstêm de estudar Cabalá é rejeitado de entre os justos, e perde este mundo, e não é recompensado com ver a Luz da Vida semblante do Rei.

–Rabi Yair Chayim Bacharach, Havvot Yair (Aldeias de Yair)

Muitos tolos escapam de estudar os segredos do Ari e do Livro do Zohar, que são nossas vidas. Se meu povo me tivesse atendido no tempo do Messias, quando o mal e heresia aumentam, eles mergulhariam no estudo de O Livro do Zohar e os Tikunim e os escritos do Ari todos os seus dias. Eles revogariam as duras sentenças e estenderiam abundância e Luz. … A vida do homem Israelita depende de O Livro do Zohar e os escritos do Ari, de estudar com santidade, alegria, e agradabilidade, com temor e com amor, cada de acordo com sua realização e santidade, e todos de Israel são sagrados.

–Rabi Yitzhak Yehudah Yehiel de Komarno, Notzer Chéssed (Mantendo Misericórdia), Capitulo 4, Ensinamento 20

Ele diria sobre esses Chassidim que fazem demasiado alarido, mas apenas com profundidade e sentimento, que eles são chaminés sem casas – emitindo fumo sem fogo.

–Não Há Nenhum Mais Completo que um Coração Partido (Dizeres do Rabi de Kotzk), p 38

Esta é a panaceia, e abandoná-la causou nossa queda. Esta é a coisa que eu, com minha carência e amargura de alma, estou acostumado a repetir milhares de vezes. Nós deixamos a interioridade da Torá. … Pequenas e limitadas pessoas vêm e curam-nos com remédios para a gripe de todos os tipos, mas deixam de parte a principal poção da vida.

–O Rabi Raiah Kook, Igrot (Cartas), Vol. 2, 123

Eles são os que fazem a Torá seca, pois eles não desejam mergulhar-se na sabedoria da Cabalá. Ai deles, pois assim eles causam miséria, ruína, saque, matança, e destruição ao mundo.

– O Livro do Zohar, Zohar Tikúney (As Correções do Zohar), Tikun num. 30

Qualquer um pode alcançar o que lhe é ensinado no ventre de sua mãe. E o que puder alcançar os segredos da Torá e não tentou alcançá-los é julgado duramente, Deus proíba.

–O Gaon de Vilna (GRA), Even Shlemah (Um Perfeito e Justo Peso), Capítulo 24

Agora você pode compreender a aridez e as trevas que caíram sobre nós nesta geração, tais como nós nunca vimos antes. Isso é porque até os trabalhadores do Criador abandonaram o estudo dos segredos da Torá.

-Rabi Yehuda Ashlag, O Livro das Introduções, “Introdução a O Livro do Zohar,” Item 57, p 88

O tolo não tem desejo por sabedoria, mas pelo que aparece no seu coração, que segue a intoxicação do mundo sórdido. Ele faz pouco em estudar a Torá e mergulhar nos seus segredos escondidos, dado que isto requer “sabedoria,” para deduzir uma coisa da outra. E o tolo não tem desejo para labutar para compreender, mas pelo que aparece no seu coração, isto é por coisas que são vistas por todos, que não requerem esforço para obter. Na sua pequena mente, ele pensa que ele as irá compreender, embora na verdade, ele nem sequer alcança isso.

– Interpretações de Cabalistas da Literal, Parte 2, p 459, RAMAK, Fosca Luz, Capitulo 1

Certamente, quando a sabedoria é deixada nua, palavras abstrusas sem entendimento, outro mal nasce disso: Grandes sábios deixam-no de parte, dado que é a natureza dos sábios falar sóbrio entendimento e de conhecer a profundeza dos assuntos, e não consentir a meras palavras. E quando eles viram que não havia nada nas palavras para preencher seu desejo, eles disseram, “Porque devemos nós desperdiçar nosso tempo com o inatingível?”

Outros magoaram ainda mais: Eles não só a repeliram, mas difamaram-na, considerando-a ingenuidade que as pessoas assumiram, de encontrar obscenas e inaceitáveis coisas. Além do mais, eles vieram a negar sua essência e negar o Sagrado Zohar de ser composto por Rashbi (Rabi Shimon Bar Yochai) e seus amigos. E tudo isto foi porque as palavras dos sábios eram estranhas a seus olhos, até que eles consideraram os Tanaaim, as fundações da terra, indignos de atenção.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Shaarey Ramchal (Portões do Ramchal), Introdução ao Artigo, “O Debate,” p 37

Mas há uma treva, que escurece os olhos das pessoas, para as mergulhar na natureza. Então, eles não mais sabem que o Criador é o Alto Líder, que move tudo, mas atribuem-no à sorte. Este é o significado de “que preparais uma mesa para a Fortuna” (Isaías 65:11). Apesar disso, eles constroem todos seus pensamentos e decisões de acordo com a natureza.

Também, há vários ensinamentos externos seguindo esta natureza, e todos eles mergulham as pessoas do mundo nestas noções. Isto remove-as de conhecer a Orientação Interna.

Nas últimas gerações, as questões vieram à Torá sendo esquecida de Israel, e nenhum verdadeiramente compreende a Orientação, mas todos seguem ganância. Eu desejo dizer que até se eles não admitirem cometer pecados reais, eles são como bestas carregando sua carga. E esta regra é a escuridão que não permite ver onde está a raiz da Orientação.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Adir BaMarom(O Poderoso no Alto), p 459

Esta é a razão porque Rabi Shimon Bar Yochai tanto chorou sobre ela, e chamou aos que se envolvem na Torá literal que eles estão adormecidos, pois eles não abrem seus olhos para ver o amor que o Criador os ama, como se eles fossem, Deus proíba, ingratos para Ele. Além do mais, eles não querem ver e não conhecem o caminho da santidade e a Dvekút (adesão) com Ele de todo.

Mas a Torá comanda e diz, “Apegai-vos a Ele” (Deuteronômio 10:20). E ainda embora eles a interpretem relativamente a se apegar a um sábio discípulo, no fim, um texto não estende seu sentido literal.

Na verdade, Israel deve se apegar a Ele com completa Dvekút, de conhecer Seus caminhos especiais de acordo com a Sua santidade, e de os caminhar. Assim, eles disseram, “O Cântico dos Cânticos, o Santo dos Santos” (Midrash Raba, Cântico dos Cânticos). Isto é porque ele é fundado nesta mesma questão, e ele interpreta este amor e todos os esforços que o Criador está a fazer para se agarrar com Sua santidade em Israel, ao passo que Israel devem corresponder com um anseio por Ele, a genuinamente se apegarem.

E isto, infelizmente, é o produto do exílio – Israel esqueceram este caminho, e eles permanecem adormecidos, mergulhados no seu sono, absorto a isso. Mas a Torá está vestida em luto por seu apuro, e nós estamos no escuro, como os mortos, virtualmente como cegos arranhando o muro. Louvor não é gracioso para os justos percorrerem neste caminho. Em vez disso, é ao contrário, de abrir olhos cegos e ver o amor de Deus, e conhecer Santidade e seus caminhos, e ser verdadeiramente santificado nela.

–O Rabi Moshe Chaim Luzzato (O Ramchal), Shaarey Ramchal (Portões do Ramchal), “O Debate,” p 97