Perguntas Selectas sobre o Estudo do Zohar

/0 Comments/in , /by
O Segulá [Poder] no Livro do Zohar

Há outro poder magnifico nela: Todos aqueles que se envolvem nela, embora eles ainda não compreendam o que está escrito nela, são purificados por ela, e as Luzes Superiores se aproximam deles.

Baal HaSulam, “O Ensinamento da Cabala e Sua Essência”

 

Pergunta: Não estou realmente seguro de como o Segulá em O Livro do Zohar funciona.
Resposta: Em nossa presente situação, é difícil o compreender. É por isso que é chamado Segulá.
Digamos que me é dito que se eu saltar num lugar dez vezes, a lâmpada no tecto vai se ligar. Eu não sei qual a ligação entre eles. Talvez um interruptor tenha sido colocado por baixo do chão, e haja um contador que conta até dez e a liga depois das dez contagens, mas eu não sei isso. Tem de haver uma ligação, mas ela está escondida de mim. Na Cabala tal conexão escondida é chamada Segulá.
Por outras palavras, Segulá é uma lei que existe na Natureza, mas uma que ainda não conhecemos. Aqueles que já se estudaram a si mesmos e a ela estão a dizer-me, “Se a usares de tal e tal maneira, vais activá-la. Tu não a vês, mas é assim que a activas.”
Se um alienígena viesse ao nosso mundo de outro planeta, ele olharia para um bebé e para um bezerro recém-nascido e diria que o bezerro crescerá para se tornar uma figura proeminente, e o bebé crescerá para ser pequeno e desamparado. Contudo, nós sabemos que se deres a ambos o que precisam, um crescerá para ser uma vaca ou um boi, e o outro para ser um humano. Este é um milagre, um Segulá. Nós ficamos habituados a que isto aconteça, mas é realmente um milagre.
O pequeno bebé subitamente começa a compreender, a reagir, a realizar todo o tipo de acções. Cada dia, novas habilidades aparecem. Como acontece isso? Afinal, não fizemos nada para que acontecesse. Ficámos habituados à existência de um processo de desenvolvimento, mas na realidade, ele é uma manifestação da força da vida, uma força espiritual que age na criatura e aparece de tal maneira.
A mesma coisa acontece com o nosso desenvolvimento espiritual. Afinal, as leis do desenvolvimento espiritual não são diferentes, só que este desenvolvimento está ainda escondido de nós; não estamos acostumados a ele. Mas o dia em que as pessoas usarão estas leis tal como usam todas as outras leis da Natureza não está longe.
Os Cabalistas estão a dizer-nos que há uma força na Natureza cujo impacto pode ser atraído ao estudar O Livro do Zohar. Quanto mais o estudas, mais forte, sábio, mais sensível e mais entendedor te vais tornar. Com esse processo, espiritualidade vai aparecer-te porque este livro tem a habilidade de te mudar.
Mas não há outros livros que me mudam? Há, certamente. Há outros livros que mudam a nossa percepção da realidade e nos ajudam a descobrir os reinos ocultos. Mas O Livro do Zohar afecta a mudança com mais potência, todavia mais suavemente que qualquer outro livro.
O Mundo dos Desejos

Uma pessoa que está nas trevas e que sempre esteve nas trevas. Quando lhe quiserdes dar luz, vós primeiro precisais de acender uma pequena luz, como o olho de uma agulha, e então um pouco maior. Assim, cada vez um pouco mais até que toda a luz adequadamente brilhe para ela.

Zohar para Todos, VaYishlach [Jacob Enviou], Item 91

Pergunta: Se eu escuto que tudo está dentro de mim, como devo eu me relacionar a todos aqueles ao meu redor? Como devo eu ver o mundo? Como devo eu considerar aqueles que me amam, aqueles que me odeiam, e geralmente me relacionar ao que acontece ao meu redor?
Resposta: Precisamos de compreender que há o ideal, e há a realidade. O ideal é o que descobriremos no futuro, nos nossos estados corrigidos. Por agora, estamos só a aprender que outra realidade existe na qual tudo está a acontecer dentro de nós. Por agora, nada disso é real para nós, e talvez tudo o que imaginamos como imagem futura não seja nada como o veremos.
Não fazemos ideia de como as nossas vidas mudarão assim que descubramos esta imagem. Não é que nosso mundo mude a certa extensão, mas que um novo mundo vai aparecer perante nós. Assim, quando lemos em O Livro do Zohar devemos nos separar a nós mesmos de tudo o que conhecemos e simplesmente tentar “mergulhar” nele. Neste momento, não podemos estar em dois mundos em simultâneo. Por agora, podemos só estar num mundo.
Desta forma, nos separamos a nós mesmos da realidade material e tentamos construir uma imagem diferente, muito como uma criança que quer crescer. As crianças querem sr adultos de todas as maneiras — em como eles se vestem, como eles se comportam, e aos olhos dos outros. Elas querem que todos as tratem como adultos.
Nós, também, devemos imaginar de todas as maneiras que pudermos que O Livro do Zohar fala sobre o nosso novo mundo, e que estamos nele. Por outras palavras, este livro discute nossas qualidades interiores dentro das quais nós existimos, e dentro das quais vemos uma nova realidade. Este jogo produz o impacto da luz de correcção sobre nós, e este novo mundo aparece.
Então quando o novo mundo aparece, o velho mundo desaparece e voamos para os céus? Nem por isso. Descobrimos uma nova vida nos nossos desejos. Dois desejos — sobre o nosso e aquele do Criador — aparecem em nós um oposto ao outro. Sentimos-os, e estamos entre eles como uma linha média, como os nossos “eus,” e não há nada mais senão isso. Entre as duas forças estou eu.

 

A Diferença Entre a Torá e O Zohar

“Abri meus olhos, para que eu possa ver maravilhas da Vossa lei.” Quão tolas são as pessoas, pois elas não sabem e não consideram se envolver na Torá. Mas a Torá é o todo da vida, e toda a liberdade e toda a bondade.

Zohar para Todos, Chayei Sarah [A Vida de Sara], Item 219

Pergunta: Porque precisamos de O Zohar se já temos a Torá?
Resposta: O Zohar é uma interpretação Cabalística da Torá. Moisés dispôs a fundação, mas a Torá é um livro codificado. Há um único código nela, mas é muito profundo. A Torá está escrita em “a linguagem dos ramos” [1]. A sabedoria da Cabala explica a linguagem dos ramos e ajuda-nos a ler a Torá e a compreender o que Moisés pretendia realmente.
Estamos acostumados a nos relacionar à Torá como uma narrativa histórica sobre os feitos de uma tribo antiga. Mas a Cabala permite-nos ver as raízes superiores através de tudo isso, as forças que evocam tais acções no nosso mundo. Através da Cabala, podemos subir ao nível do sistema de forças que governam o nosso mundo, e daqui em diante, podemos corrigir e gerir a realidade.
A Torá serviu como método de correcção para aqueles que viviam desde o tempo de Moisés até a ruína do Templo, que simbolizou a separação da humanidade do mundo espiritual. Nessa altura, tornou-se evidente que a Torá de Moisés estava tão afastada de nós que não nos corrigiríamos a nós mesmos directamente através dela. [2]
A Torá está simplesmente demasiado codificada para ser um guia para as almas que caíram para a corporalidade. Essa queda criou uma necessidade por outra fonte de orientação. Foi nesta altura em que O Livro do Zoharfoi escrito. Contudo, O Zohar não foi escrito para as pessoas que viviam nesses dias — o princípio do exílio — mas para os nossos dias — o fim do exílio.

 

Ai daquele que diz que a Torá vem para contar contos literais e as palavras incultas de tais como Esau e Labão. Se assim é, até hoje podemos tornar as palavras de uma pessoa inculta numa lei, e até melhores que as suas. E se a Torá indica questões mundanas, até os governantes do mundo têm entre eles coisas melhores, então sigamos-os e tornemos-os numa lei da mesma maneira. Contudo, todas as palavras da Torá têm o sentido mais superior.

O mundo superior e o mundo inferior são julgados o mesmo. Israel abaixo correspondem aos altos anjos acima. Está escrito dos altos anjos, “Quem fazem ventos Seus mensageiros,” e quando eles descem, eles vestem-se em vestes deste mundo. Não se tivessem eles vestido em vestes tais como as deste mundo, então eles não seriam capazes de permanecer neste mundo e o mundo não os toleraria.

E se isto assim é com os anjos, é tanto quanto o mais com a lei que criou os anjos e todos os mundos, e eles existem para ela. Além do mais, quando ela desceu a este mundo, o mundo não a toleraria se ela não se tivesse vestido nas roupagens mundanas, que são os contos e as palavras dos incultos.

Assim, esta história na Torá é uma veste da Torá. E aquele que considera esta roupagem como a própria Torá e nada mais, amaldiçoado será seu espírito e ele não terá quota no mundo vindouro.

Zohar para Todos, BeHaalotchá [Quando Vós Levantais], Itens 58-60

***

Este capítulo é só um aperitivo de O Zohar. Tentámos apresentá-lo ao ler excertos de O Zohar para tornar fácil para si se juntar ao estudo. Nos apêndices encontrará excertos selectos de O Zohar, bem como citações dos maiores Cabalistas sobre a importância do estudo de O Zohar. Se desejar mergulhar mais fundo nas palavras de Baal HaSulam sobre a abordagem a estudar O Zohar, você pode fazer isso no apêndice, “Introduções de Baal HaSulam a O Livro do Zohar.”
Até se primeiro sentirmos que não estamos a sentir nada quando lendo O Zohar, somente depois de dez lições pela Internet será você capaz de sentir distintamente como O Zohar o afecta.
O impacto do estudo de O Zohar é muito poderoso realmente, e como dissemos acima, isso não depende do nível de entendimento, mas em vez disso de nossos esforços de percepcionar do que fala O Zohar. Só precisamos de escutar, de querer sentir. Esta é a única maneira de conhecer o mundo — nosso mundo, bem como o mundo espiritual.
O Livro do Zohar é uma corda salva-vidas que foi jogada para nós pelo Criador. Se agarrarmos a extremidade dessa corda, seremos capazes de trepar todo o caminho até Ein Sof.

____________________________________________________________________

“Quão grande é Vossa bondade, que Vós haveis guardado para aqueles que Vos temem.”

“Quão grande é Vossa bondade,” ou seja quão sublime e preciosa é a Luz Superior chamada, “bem.”

Esta é a luz oculta, com a qual o Criador faz o bem no mundo. Ele não a nega cada dia, nela é o mundo sustentado, e dela ele se encontra.

Zohar para Todos, Emor [Dizei], Item 3

 

Notas

[1] Os Cabalistas estudam o mundo superior, que está além do raio de percepção de um indivíduo egoista. De acordo com eles, de cada objecto no mundo espiritual, que é chamado “uma raiz,” uma força cascateia para o nosso mundo e produz um objecto aqui, que é chamado “um ramo.” No seu ensaio, “A Essência da Sabedoria da Cabala,” Baal HaSulam explica-o da seguinte maneira: “Não há um elemento da realidade, ou uma ocorrência da realidade num mundo inferior, que vós não encontrareis sua semelhança no mundo acima dela, tão idêntica como duas gotas num lago. E eles são chamados ‘Raiz e Ramo.’ Isso significa que o item no mundo inferior é considerado um ramo de seu padrão, encontrado no mundo superior, que é a raiz do elemento inferior, pois foi aqui que esse item no mundo inferior foi impresso e e veio a ser.”

[2] Para mais sobre este tópico, veja a “Introdução a O Estudo das Dez Sefirot” de Baal HaSulam

0 replies

Leave a Reply

Want to join the discussion?
Feel free to contribute!

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *