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Orden descendente

Apertura a la sabiduría de la Cabalá, item 3

3) «El orden gradual descendente a modo de cascada, que trae al deseo de recibir a su forma final en este mundo, sigue una secuencia de cuatro fases que también se encuentra en las cuatro letras del nombre HaVaYaH. Esto se debe a que las cuatro letras, HaVaYaH (Yud, Hei, Vav, Hei), en Su Nombre, abarcan la realidad entera, sin excluir nada.  En general están descritas en las diez Sfirot: Jojmá, Biná, Tifféret, Maljut, y su Shóresh (Raíz).»        

Como ya sabemos el orden descendente del desarrollo es el alejamiento del Creador…. más y más ocultamiento… mas y mas espesor ( intensidad del deseo de recibir placer)

Una pregunta surge siempre en este punto ¿Cuál es el propósito de el orden descendente del desarrollo de este mayor ocultamiento gradual? 

• La apertura nos ofrece los componentes básicos de la creación, del deseo. Veremos por qué las cosas suceden como suceden – veremos las leyes de la realidad, las mismas leyes y raíces mencionadas por el BaHal HaSulam en su definición a la Sabiduría de la Cábala.
• El deseo debe llegar a un nivel de creado. Esto supone que para  alcanzar el Creador y que el alcance sea por el creado mismo independientemente del Creador, primero tenemos que alcanzar el estado de oscuridad y anhelar el estado de adhesión al creador, para después como vimos en la lección anterior, pedir la Luz que reforme mi condición de receptor (la Torá)

Apertura a la sabiduría de la Cabalá, item 4

 4) «La razón por la cual el deseo de recibir debe descender gradualmente a través de las cuatro Bjinot (fases) mencionadas más arriba en ABYA (Atzilut, Briá, Yetzirá, Asiyá) es que existe una gran regla en lo referente a los Kelim (pl. de Kli): la expansión de la Luz y su partida, volvieron al Kli apto para su función. Esto significa que en la medida que el Kli no haya sido separado de la Luz, está incluido en la Luz, y está anulado dentro de sí mismo como una vela dentro de una antorcha.»

Esta es la razón por la que  la luz fue expulsada  de la vasija: si no hay una separación del Kli de la luz, este permanece anulado dentro de ella como una vela dentro de una antorcha.

En general sabemos muy bien que para sentir el deseo de algo tenemos que saborearlo por  primera vez [una nueva y maravillosa fruta por ejemplo] y sólo después de que su sabor desaparece se puede despertar en nosotros un deseo de querer tomar de nuevo la fruta).

Todo el proceso es dirigido por la luz, hasta que el Pensamiento de la Creación no llegue a su finalización, la luz no dejara de trabajar en la vasija

Cuatro Fases de Luz directa

Clip: Sobre la 4 Fases [6:03 min] – Recomendación de dibujar en los cuadernos mientras ven el clip

1. Bjinat shoresh. Fase Raíz

Es la Luz pura y simple, el placer absoluto, el deseo de otorgar todo lo bueno y maravilloso que hay en ella. (Hay de Hay)

A esta fase se le llama Keter y es pura luz

Aunque la fase shoresh aparentemente es pura Luz, en ella el deseo ya existe como un punto potencial, como un material amorfo (Hay de no hay) que aún no se ha revelado como deseo. Es la base del deseo sin ninguna sensación o desarrollo. Así como una semilla. Recordemos que «No hay Luz sin vasija».

Es decir que El pensamiento de beneficiar a Sus creaciones debe contener en sí mismo el deseo, al cual quiere beneficiar. Pero en potencial y no en accion.

Por ejemplo: Si quiero construir una casa, comienzo a pensar en la casa, a continuación, diseño un plano para construir la casa según lo que pensé, después se traen los materiales y se comienza a construir de acuerdo al plano.

En esta fase la casa (el deseo) todavía se encuentra en el pensamiento inicial como al oculto y potencial. Es ahora cuando empieza el desarrollo de los planos.

Una conclusión lógica de esta fase es que la materia de la creación no proviene de deseo, no por cuenta de el. Todo lo que hay en el deseo proviene directamente de la luz y por lo tanto se encuentra en total dominio de la luz.

2. Bjinat alef. Fase 1

Apertura a la sabiduría de la Cabalá, item 5

5) «Por lo tanto, se requieren las cuatro fases del nombre HaVaYaH, llamados Jojmá, Biná, Tifféret y, Maljut. Bjiná Alef (primera fase) corresponde con Jojmá, y consiste ciertamente del ser emanado en su totalidad: La Luz y el Kli. En ella se encuentra el gran deseo de recibir con toda la Luz incluida adentro, llamada Or Jojmá (Luz de Sabiduría) u Or Jayiá (Luz de Vida), pues comprende toda la Jaim (Vida) dentro del ser creado, revestida dentro de su Kli. Sin embargo, esta fase es considerada Luz por entero; y el Kli es apenas distinguible, puesto que se encuentra mezclado con la Luz, y de este modo está anulado cual una vela dentro de una antorcha.”

Como anteriormente dijimos el deseo de otorgar placer y beneficiar, necesita de un deseo que quiera recibir dicho placer y beneficio. De esta forma,  en esta fase la luz extrae de si misma este punto oscuro (hay de no hay) y crea el deseo de recibir toda la abundancia que contiene esta luz infinita, exactamente en la misma medida que lluz quiere otorgar.

Podría considerarse que en este punto la Creación ya ha termnado, pero como dice el texto en esta fase no existe todavía la vasija, (deseo y kli aluden al mismo concepto) ya que esta esta anulada por completo por la Luz.

Para que exista el Creado tiene que nacer de el mismo una carencia por la Luz, una voluntad propia de recibir la Luz.

Este estado se asemeja al del embrión en el vientre de su madre – apenas es  consciente de su realidad.

Poniendo un ejemplo un poco más forzado, el estado de la Fase 1 es similar a un niño que su madre quiere darle algo de comer. Para ello le abre la boca sin que él quiera, le introduce todo el alimento que quiere darle y le cierra la boca.

A esta fase se le llama Jojmá y la luz que se siente en su interior es la Luz de Jojma. (luz de sabiduría)

En esta fase en la vasija existe toda la luz de la sabiduría, todo el placer incluido en el pensamiento de la creación, pero sin embargo no se siente porque no hay carencia. Por lo tanto a esta fase no se le pude llamar creado.

• Sobre la carencia: Nos parece que el propósito de la vida es el llenado. Sin embargo, el propósito de la creación es el desarrollo de la carencia ya que toda la creación es una carencia, y todo lo que se desarrolla en ella es una carencia. Toda la sensación de la realidad se basó en la carencia, es la fuerza que impulsa la creación [todo lo que hacemos viene de una carencia, incluso una ameba, un organismo unicelular movido por una carencia].

Podemos dar una cita del Dr. Laitman aquñi que dice:

«Este mundo lo que se necesita es llenado. En la espiritualidad lo que nos falta es la carencia.»

Para finalizar con la fase 1 observaremos en su desarrollo un echo extremadamente importante.

Cuando la luz actúa sobre el deseo, esta le aporta sensaciones:

1. El Llenado, la sensación del placer y la luz. Pero como vimos, en esta fase el creado no percibe esta sensación  pues no tiene un deseo independiente de la luz antes de recibirla.  La expansión de la Luz en el deseo como vimos anula la sensación como una vela dentro de la antorcha. si quiero conseguir la un deseo independiente de la luz, necesito otro tipo de sensación que pueda desarrollar la carencia por la luz.
2. Sensación del dador – En el momento que la Luz entra en el kli comienza a sentir no solo lo que recibe directamente de la Luz sino también la sensación de que «alguien» le está otorgando. Y comienza a desarrollar la carencia por ese alguien.  Esto es similar al Padre que le da a un hijo un dulce. Inicialmente el hijo sólo se ocupa del chocolate. Pero más tarde comienza a reconocer que viene del padre y le da las gracias. Es decir que comienza a verlo como una fuente de llenado.

En este momento se puede decir que la vasija comienza a tener una acción por si misma. Siente que no es el dador, el otorgante y quiere alcanzarlo, conocerlo, saber quién es, por qué le ama, por qué me le quiere dar todo y lo más fundamental, qué se siente siendo Él. Todas estas preguntas van a impulsar las siguientes fases del desarrollo del deseo.

3. Bejinat Bet. Fase 2

Apertura a la sabiduría de la Cabalá,  item 5

“Le sigue Bjiná Bet (segunda fase), puesto que al final el Kli de Jojmá prevalece en equi­valencia de forma con la Luz Superior dentro de sí. Esto significa que surge dentro de sí un deseo de otorgar al Emanador, de acuerdo con la naturaleza de la Luz que se encuentra adentro, y que representa por completo la cualidad de otorgamiento. Entonces, utilizando este deseo que se ha despertado dentro, se extiende una nueva Luz hacia él desde el Emanador, llamada Or Jasadim (Luz de Misericordia). Como resultado de esto, se separa casi completamente de Or Jojmá que el Creador le había impreso, ya que Or Jojmá puede ser recibida sólo dentro de su Kli, el cual consiste de un deseo de recibir que ha crecido hasta su máxima expresión.

De este modo, la Luz y el Kli en Bjiná Bet terminan difiriendo de aquéllos en Bjiná Alef, ya que aquí el Kli consiste del deseo de otorgar. La Luz que está adentro es considerada Or Jasadim; ésta es una Luz que viene de la fuerza del Dvekut (adhesión) del ser emanado dentro de su Emanador, pues su deseo le guía hacia la equivalencia de forma con éste. Además, en la espiritualidad la equivalencia de forma es Dvekut.”

Como vimos al final de la fase 1, la Luz desarrolla en el deseo la importancia de la equivalencia de forma con el emanador (Luz, Creador). Es la sensación que existe un factor superior del que dependo absolutamente. Esta la carencia le lleva a la sensación de placer vendrá por la adhesión a él – El creado siente placer de ser como el superior – placer de otorgamiento.

A esta fase se le llama Biná y la luz que se siente en su interior es la Luz de Jasadim.

Este es el primer deseo el primer movimiento hacia el Creador: El deseo de parecerse a Él- de estar en equivalencia de forma. Este deseo es muy especial- es una adición para ¡la carencia original!

Así pues en esta fase la vasija descubre la propiedad de otorgamiento y su desarrollo llega del deseo de querer conocer al Creador.

Si pensamos en el desarrollo psicológico en nuestro mundo, veremos que en una primera fase todo nos llega por la carencia natural original de ser llenados. Pero si realmente queremos desarrollarnos, para tener algo propio, necesitamos una conexión con el Creador, con la cualidad de otorgamiento. En ese momento se comienzan a revelarse las dificultades que supone ese conocimiento. Aparecen las confusiones, malas sensaciones, falta de entendimiento…. No importa lo que la persona sienta, Lo único importante en esta fase es mantenerse siempre en conexión con la fuente, (no hay nadie aparte de Él) que todas las sensaciones  que vienen (buenas o malas) sean para conocer precisamente esa fuente de otorgamiento.

Algo importante que hay que explicar en este momento es que el desarrollo de las fases aunque lo hacemos linealmente, se parece más a un desarrollo concéntrico en el que cada fase va añadiendo cualidades sin que se pierdan las anteriores. Las formas se desarrollan unas sobre otras y nada se pierde en el desarrollo espiritual.

Esto es una ley : «No hay nada superfluo en la espiritualidad» – todos los discernimientos internos que hace el deseo se guardan, y precisamente  gracias a ellos y sobre ellos aparece un nuevo desarrollo.

Para finalizar esta fase, varios problemas surgen en ella durante su desarrollo al querer  parecerse a la raíz y ser otorgante:

1. No tiene lo que dar
2. No puede crear de la nada lo que dar.
3. No puede dar como el Shoresh.
4. No tiene a quien dar.

4. Bejinat guimel. Fase 3

Apertura a la sabiduría de la Cabalá, item 5

«Luego le sigue Bjiná Guimel (tercera fase). Una vez que la Luz se hubo disminuido y convertido en Or Jasadim dentro del ser emanado, sin nada de Jojmá, sabiéndose que Or Jojmá es la esencia del ser Creado, al final de Bjiná Bet despierta y arrastra dentro de sí cier­to grado de Or Jojmá, para que ésta brille dentro de su Or Jasadim. Este “despertar” volvió a extender una cierta medida del deseo de recibir, que forma un nuevo Kli llamado Bjiná Guimel o Tifféret. Y la Luz que se encuentra dentro se llama “Luz de Jasadim en iluminación de Jojmá”, ya que la mayor parte de esa Luz es Or Jasadim, y una parte menor es Or Jojmá.»

En la fase 3 el Deseo que quiere asemejarse al Creador como en la Fase 2 y recibe la luz del Creador de nuevo, como en la fase 1.

Esto quiere decir que de nuevo tenemos llenado como en la fase 1 pero a diferencia de esta, aquí este llenado tiene el objetivo de ser otorgado al Creador. Este realmente es un nuevo estado cuya cualidad es la de recibir con la intención de otorgar.

A este fase se le llama Zeir Anpin o Tiferet- y la luz que se siente en ella es la Luz de Jasidim en la iluminación de Jojma, es decir que la intención es otorgar, disfrutar del otorgamiento al superior, por medio de la  recepción.

Al final del desarrollo en la fase 3 – una vez más el deseo se examina en su interior y revisa quien es. 

Podemos decir que todo lo que el deseo realiza es un proceso de definición a si mismo, de entendimiento sobre quien es en relación al Creador.

Nuevas preguntas surgen aquí:

• ¿Quién es el creado? ¿es independiente? ¿qué le pertenece? ¿dónde esta su yo?
• En este momento, el deseo siente que a pesar de todos los esfuerzos, el no ha decidido nada. El recibió, sintió que quería ser como el dador, sintió que quiere actuar como el dador pero todo esto fue inducido por la Luz
• Aquí por primera vez empieza a sentir que el creador le desarrolla todos estos discernimientos no por la sensación misma, sino para SER EL CREADOR. Esta sensación no viene del Creador sino que tiene que crearla y sentirla dentro el CREADO.
• Y esto es lo que hace la fase 4

Bejina Dalet. Fase 4

Apertura a la sabiduría de la Cabalá, item 5

“Por último llegó Bjiná Dálet (cuarta fase), ya que el Kli de Bjiná Guimel, al final, también “despertó” para atraer Or Jojmá completa, tal como ocurrió en Bjiná Alef. De este modo, este “despertar” se considera “anhelo” al grado del deseo de recibir en Bjiná Alef; e incluso sobrepasándolo, pues ahora ya ha sido separado de la Luz, puesto que la Luz de Jojmá ya no está revestida dentro de él (pero aspira a esta Or Jojmá). Así, la forma del deseo de recibir ha sido determinada por completo, ya que el Kli se determina siguiendo la expansión de la Luz, y la partida (de la Luz) de allí. Luego, cuando retorne, recibirá la Luz nuevamente. De esto se desprende que el Kli precede a la Luz. Y ésta es la razón por la cual esta Bjiná Dálet es considerada la conclusión del Kli, y se llama Maljut (Reino).”

En esta fase, el Deseo quiere disfrutar de la conexión con el dador de placer. Su placer propio que recibe de Él es solamente el medio para conectarse a Él. Esto significa que el deseo descubre en acción, cual es el estado de ser otorgante como el Creador y quiere disfrutar de ello.

Lo absolutamente especial de este momento es que este es un deseo que nace del CREADO.

Hasta aqui todos los deseos llegaron de una u otra manera, directos o circundantes del Creador. En la fase 4 el Creado definió su deseo mismo, independiente, y por es por eso que solo en esta Fase es llamado CREADO.

A esta Fase se le llama Maljut de ain sof (reino) 

 

Cuadro de relaciones de las fases:

 

Fases	Sefirots	Mundos	Partzufim	Luces	HaVaYa	Creados
Shoresh 0	Keter	Adam Kadmon	Galgalta	Yehidá	Punto de la Yud	Raíz
Alef 1	Jojma	Atzilut	Ab	Jaiá	Yud	Inanimado
Bet 2	Biná	Beriá	Zag	Neshamá	Hey	Vegetativo
Guimel 3	Zeir Anpin	Yetzirá	Ma	Ruaj	Vav	Animado
Dalet 4	Maljut	Asiá	Bon	Nefesh	Hey	Hablante