A mélység fölötti kapu

“Noa ezen három fia a világ teljes fennmaradása… és az egész világ tőlük terjed ki. Az emberek összes lelkei tőlük származnak, mivel ők a Binah felső három színének a jelentése, a három vonal…

Amikor az a folyó, mely kiterjed az Édenből, a Zeir Ampin megöntözte a kertet, a Nukvát (Nő), akkor őt ezen három felső vonal erején keresztül öntözte meg, melyek a felső Bináhból származnak, és akkor a három szín, fehér, vörös és fekete ebből terjed ki…

És amikor betekintünk a szintekbe, akkor azt találjuk, hogy ezek a színek kiterjedtek, mindazon oldalakhoz, jobbra, balra és középre, ameddig be nem lépnek alulra, a Malchutba. Mint azoknak a kapuknak a huszonhét csatornája, mely a mélységet lefedi”

Zohár mindenkinek, Noa fejezet, 302-303. pont

Minél inkább hasonlóvá válunk a Fényhez, azaz az adakozás és szeretet tulajdonságához, annál inkább összekapcsolódunk vele, és felfedezzük annak bőségcsatornáit. Valójában mi most is az Ein Sof, a Végtelenség Világában vagyunk, de egyelőre az el van rejtve tőlünk a világok – Haalamot (Rejtettségek) – által, melyek bennünk léteznek, a vágyunkon belül, mivel az ellentétes az Ein Sof világának tulajdonságával.

A huszonhét betű a Malchut öt végső befejező betűivel, az az a huszonhét csatorna, mely a bőséget képes hozzá elvezetni. Azok lettek kapukként megteremtve, hogy lefedjék a Dinimet (Bíráskodást) a Malchutban, melyek „mélységeknek” vannak nevezve”

Zohár mindenkinek, Noa fejezet, 303. pont

Mi magunk vagyunk azok, akik ezeket a csatornákat és kapukat építik a Malchut felett. Egyszer ezek a kapuk megnyitják az utat a Fény számára, máskor pedig lezárják, akár a szelepek, amik megnyílnak és lezárulnak a Fénnyel való hasonlóságuk mértékben. Erőfeszítéseinknek csak egyetlen célra kell irányulni, hogy az összes tulajdonságunkat hasonlóvá tegyük a spirituális tulajdonságokhoz, és azokon keresztül megkapjuk a Fényt.

Amekkora mértékben mi képesek vagyunk az önzőségünket a Fényhez hasonlóvá tenni, felfedezzük majd magunkon belül a Teremtő tulajdonságait, és a Teremtés alapgondolatát. Létezik egy különleges rész a Zohár könyvében, mely úgy van nevezve hogy Sarfa de Tzniuta (a Szerénység könyve), mely erről szól. Ezért lett az ugyancsak mondva, hogy „A bölcsesség a szerényekkel található” ( Proverb 11:2).