Glossar

Achoraim (pl.)

Die erste Welt, welche nach Zimzum Alef neu entsteht, von Ejn Sof empfängt und sich von dort bis zu Olam haSe erstreckt.

Sie wird Adam genannt, da ihre Sefirot de Yosher (Geradheit) zusammen mit ihrem Licht „des Gebens“, die Wurzeln des Menschen (heb. Adam) dieser Welt sind.

Sie wird Kadmon (wörtl. ursprünglich, frühzeitig, sehr alt) genannt, da Zimzum Alef in ihr wirksam ist.

Die Verborgenheit des Lichtes Chochma

siehe: Ejn Sof

heb. haAri – „Adoneinu Rabbi Izchak“ (Luria, „Unser Herr Rabbi Izchak“)

Die zehn Sefirot der Stufe von Malchut, welche sie von Seir Anpin empfängt

2. Buchstabe, numerischer Wert = 2

3. Sefira,

Die Beobachtung der Folge von Ursache und Wirkung.

Welt zwischen Azilut und Yezira,

Eine Schöpfung, eine Neuheit, etwas aus dem Nichts, welches sich unter dem Parssa als Awiut und Wille zu Empfangen offenbart.

Der Ort von Mikdash ist Brija; Erez Israel ist Yezira;

Außerhalb von Erez Israel ist Assija; Churwa sind die Klipot in Olam HaSe.

Der Sium von Zimzum Bet. Deshalb wirkt Zimzum Bet nicht oberhalb von Chase, in den Kelim de Panim.

4. Sefira

2. Sefira;

Die Kenntnis der zielgerechten Resultate aus allen Einzelheiten in der Wirklichkeit.

Das Licht der Essenz des ausgestrahlten Wesens.

4. Buchstabe, numerischer Wert = 4

siehe: Hashwaat haZura

Der Prozess der Schöpfung aus Nichts.

Das Gegenteil von Tuma (Entweihung)

1. Sefira

Die Eingebung von Shoresh auf einer Stufe wird Keter genannt, von dem hebräischen Wort: Machtir (wörtl. krönend; es hat die gleiche Wurzel wie Chaf, Taw, Resh), was bedeutet: „umzirkeln“, da Keter mehr verfeinert ist als jedes andere Niveau, und deshalb umkreist es den Parzuf von oben.

Kelim (pl.)

Der Wunsch zu empfangen, der in dem ausgestrahlten Wesen ist.

Klipot (pl.)

böse Hüllen, die unreinen Kräfte

Das Verlangen, welches im Gegensatz zum Höheren Licht steht [welches nur geben (schenken) kann], was dem Wunsch zu empfangen entspricht. Darum werden die Klipot vom Leben abgesondert und als „tot“ bezeichnet.

10. Sefira

Die letzte Bchina. Sie hat diesen Namen aufgrund ihrer bestimmten und selbstsicheren Führung, die sie in ihrer vollkommenen Herrschaft ausströmt.

Die Kraft des Zimzum, die im Ausgeströmten Wesen zum Höheren Licht erwachte und es vom Herabsteigen zu Bchina Dalet abhält. Sowie es Bchina Dalet erreicht und berührt, erwacht diese Kraft sofort, stößt mit ihm zusammen und stößt es zurück. Und diese Kraft wird „Massach“ genannt.

Das Maß an Awiut im Massach. Es wird deshalb so genannt, weil sich das Kli mit seiner Ursache füllt.

Mizwot (pl.)

Neshamot (pl.)

Licht, welches sich in das Kli von Bina kleidet, wird „Neshima“ (Atem) genannt, vom Wort „Linshom“ (atmen), da Seir Anpin das Licht des Lebensatems (heb. Ruach Chayim) von Bina mittels des Aufsteigens und des Absteigens wie beim Atmen empfängt.

Olamot (pl.)

Der Name Olam beginnt beim Parzuf von BoN der Welt von Adam Kadmon, da SA und Malchut der inneren Kelim von Bchina Dalet verschwunden sind (heb. das Verb neelam, hat die gleiche Wurzel wie Olam). Sie wurden zu Kelim für das Or Makif, welche Lewush und Heichal (siehe: Bajit) genannt werden. Die Bedeutung von Olam ist Verborgenheit.

Lichter von Twuna, welche konstant in SoN ankommen.

siehe: leAtid lawo

Orot (Pl.)

Licht ist „alles“, was in Bchina Dalet (4. Aspekt) empfangen wurde. Dies beinhaltet alles außer dem Willen zu empfangen.

Orot (Pl.)

Licht ist „alles“, was in Bchina Dalet (4. Aspekt) empfangen wurde. Dies beinhaltet alles außer dem Willen zu empfangen.

Or Chochma

Or Chassadim ohne Or Chochma

Jedes Licht, welches aus der Korrektur der Kelim in der Welt Azilut ausströmt.

Licht, welches sich in die Sefira von Chochma kleidet.

Licht mit der Eigenschaft, ohne Vorbehalt zu geben.

siehe auch Avir, Ruach.

Licht, das sich vom Schöpfer bis zum erschaffenen Geschöpf ausbreitet.

Es ist die generelle Lebenskraft des ausgestrahlten, erschaffenen Wesens.

Alles Licht, welches nicht in Bchina Dalet empfangen wurde und vom Massach zurückgewiesen wurde. Nach Zimzum Alef dient es in allen Parzufim als Empfangsgefäß, anstelle von Bchina Dalet.

Or Choser ist auch Licht, welches sich von grob zu fein, genannt „von unten nach Oben“ erstreckt.

Licht, welches aus dem Massach in NE in Bchina Awiut Alef hervortritt.

siehe: Re’iah

Licht, das nach dem Zerbrechen der Kelim in der Welt Nikudim verbleibt.

Ein Licht, welches wegen der Schwäche des Massach daran gehindert wird, im Sof des Parzuf empfangen zu werden. Es verbleibt außerhalb des Parzuf und drückt auf den Massach, um sich in Zukunft in den Parzuf zu kleiden.

Licht, welches der Parzuf von seinem angrenzenden höheren Teil empfängt, nicht als eine Schenkung von Ejn Sof. Es wird auch Or Nefesh, oder Or Nekewa genannt.

siehe: kreisendes Licht

Licht, welches der Parzuf von seinem anliegenden Höheren empfängt, aber nicht als Gabe von Ejn Sof. Es wird auch Or Nefesh oder Or Malchut genannt.

siehe: Or Chochma

Jenes Licht, welches in das Kli aufgenommen wird.

Das, was übrig bleibt, wenn das Licht das Kli verlässt.

1. Licht, welches von Ejn Sof zu den Parzufim strömt. Es füllt nicht die Igulim sondern nur die Sefirot de Yosher, entsprechend dem Willen zu empfangen in ihnen. Der Geber gibt dem gröberen Verlangen, das heißt der Bchina Dalet.

2. Licht, welches sich vom Feinen zum Groben ausbreitet, was „von Oben nach unten“ genannt wird.

Der für den Empfang oder das Geben vorgesehene Ort im Kli .

Parzufim (pl.)

Zehn Sefirot, eine unter der anderen, welche mittels des Aufstiegs von Malchut zum Schöpfer (Maazil) erscheinen.

Malchut von Rosh

Reshimot (pl.)

Das, was das Licht nach seinem Verschwinden zurückgelassen hat. Dies ist der Kern und die Wurzel für die Geburt eines weiteren Parzuf aus ihm.

Der Teil im Ausgeströmten Wesen, der mit Shoresh am meisten übereinstimmt. Ebenso die Zehn Sefirot des Höheren Lichts, welche sich zum Massach in Malchut ausdehnen, um Or Choser zu erheben. Sie werden so genannt, weil sie dem Massach und dem Or Choser vorangehen. Ebenfalls die Zehn Sefirot de Or Yashar, die sich in die zehn Sefirot de Or Choser kleiden.

Ruach ist Or Chassadim. Ein Licht, welches sich in das Kli von SA kleidet, um durch SA zu Bina aufzusteigen und von ihr Licht heranzuziehen, um dann wieder herabzusteigen und es Malchut zu geben.

Sefirot (pl.)

Zehn Sefirot de Or Yashar, gekleidet in die zehn Sefirot de Or Choser, die aus einem Siwug stammen, werden „eine Sefira“ genannt, nach der Höchsten Sefira auf dem Grad, obwohl sie zehn Sefirot in Länge und Dichte enthält.

SA

Es wird „Kleines Gesicht“ genannt, weil Seir Anpin hauptsächlich das Licht von Chassadim und im geringen Maß Licht von Chochma ist.

Deshalb bezeichnet man Keter als Arich Anpin, was großes (langes) Panim (Gesicht) bedeutet, zumal es Or Chochma enthält.

Malchut der Welt Azilut

Alle Bchinot (Aspekte), die in Keter enthalten sind. Die zehn Sefirot de Rosh.

1.  Die Aufhebung der Grenze, die im Massach ist.

2.  Der Fall der Kelim in die Klipot. Der Fall der Neshamot in die Klipot wird „Neshirat Ewarim“ genannt.

Wenn ein Kli für das Empfangen des Lichtes ungeeignet ist.

6. Sefira

Tikunim (pl.)

(Tchiat haMetim)

Licht, welches sich von Ein Sof in die Parzufim ausbreitet. Es hat keinen Einfluss auf die Igulim (Kreise), sondern nur auf die Sefirot von Yosher (Gradlinigkeit) entsprechend ihrer Verlangen zu empfangen: der Geber gibt Bchina Dalet ein gröberes Verlangen.

Ebenso Licht, welches sich von rein zu grob ausdehnt, genannt „von Oben nach unten“.

siehe: Agol

Licht, welches sich in die Sefira von Keter kleidet.

siehe: Kav, Yashar

Zimzumim (pl.)

Wer seine Wünsche erobert. Wer sich selbst zurückhält und nicht empfängt, obwohl er sich sehr danach sehnt zu empfangen.

Zimzum (Einschränkung) von Malchut in der Bchina Dalet (4. Phase). Deshalb endete die Linie (Kav) von Ejn Sof im Malchut des NeHJ.

Zimzum (Einschränkung) von NeHJ des Adam Kadmon (AK); Zimzum auf Bchina Bet (eine Einschränkung in der 2. Phase).

Deshalb endete die Linie (Kav) von Ejn Sof in Bina von NeHJ von AK. Aus ihnen wird der Raum der Welten BYA. Zimzum Bet ist die Verbindung von Midat haRachamim, Bina, mit Midat haDin, Malchut.