Zitate zum Schlafengehen…

Baal HaSulam, Vorwort zum Buch Sohar, Punkt 13

Die Sache ist die, dass durch den bloßen Gedanken, Seelen zu erschaffen, Sein Gedanke alles vollendet hat. Er benötigt nicht wie wir eine Handlung. Augenblicklich traten alle Seelen heraus, entstanden alle Welten und alle zukünftigen Welten, erfüllt mit der ganzen Freude und dem vollen Genuss, den der Schöpfer für sie beabsichtigte, in ihrer endgültigen Vollkommenheit, die die Seelen zukünftig am Ende der Korrektur erreichen werden – das heißt, nachdem der Wille zu empfangen, welcher in den Seelen ist, vollkommen die ganze Korrektur durchlaufen und sich in reines Geben in völliger Gleichheit der Form mit dem Schöpfer verwandelt haben wird.

 

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Rabash. Aufzeichnungen. Artikel 68. Das Gebot der Arbeit

Wenn man an die Freude und das Vergnügen glaubt, das über der Vernunft existiert, kommt man bewusst zum Gefühl der Erkenntnis des Bösen in sich. Das heißt, er glaubt, dass der Schöpfer  Freude und Vergnügen vermittelt, und obwohl er alles Gute über dem Verstand sieht, erreicht er Erkenntnis. Das heißt, er spürt in allen Organen die Kraft des Bösen, die im Empfangen für sich selbst liegt, was ihn daran hindert, die Fülle zu empfangen.

Daraus folgt, dass der Glaube über dem Verstand ihn seinen Feind im Verstand spüren lässt – der ihn daran hindert, das Gute zu erreichen. Das ist sein Maßstab. Das heißt, in dem Maße, wie er an die Freude und das Vergnügen über der Vernunft glaubt, kann er die Erkenntnis des Bösen spüren.

Später führt das Erkennen des Schlechten zu dem Gefühl von Freude und Vergnügen, denn die Erkenntnis des Bösen in der Wahrnehmung der Organe veranlasst ihn, das Schlechte zu korrigieren.

Dies geschieht in erster Linie durch das Gebet, wenn er den Schöpfer bittet, ins Geben zu kommen, Dwekut [Anhaftung] genannt. Durch diese Kelim[Gefäße] wird das Ziel in der offenen Vorsehung offenbart, was bedeutet, dass es keine Notwendigkeit der Verhüllung geben wird, da es bereits Kelim geben wird, die in der Lage sind zu empfangen.

 

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Baal HaSulam, Brief 57

Es gibt keinen glücklicheren Zustand im Leben eines Menschen, außer wenn er selbst herausfindet, dass er von seinen eigenen Kräften enttäuscht wird. Damit ist gemeint, dass er bestrebt war und alles getan hat, was in seiner Macht lag, aber kein Heilmittel fand. Dann wird er mit Seiner Hilfe des vollkommenen Gebetes würdig werden, da er nun weiß, dass ihm seine eigene Arbeit nicht helfen wird.So lange er sich selbst stark genug fühlt, wird sein Gebet nicht aufrichtig sein, da der böse Trieb ihm zuvorkommt und sagt, „Du musst alles tun, was du kannst, erst dann wirst du des Schöpfers würdig werden. Darüber steht geschrieben, „der Schöpfer ist mächtig und nur der Niedrige wird Ihn sehen. Denn, wenn ein Mensch sich auf verschiedene Art und Weise bemüht hat und enttäuscht wurde, kommt er zu wahrer Demut und er weiß, dass er der Niedrigste unter den Menschen ist und es nichts Gutes an ihm gibt. Erst dann ist sein Gebet wahrhaftig und wird von Seiner großzügigen Hand gelenkt.

 

Vorwort aus dem Buch „Wie ein Bündel Schilf“

Von Dr. Michael Laitman,

(Was mich dazu bewog, dieses Buch zu schreiben)

Ich wurde im August 1946 in der Stadt Vitebsk in Weißrussland geboren. Es war der 2. Sommer nach dem Ende des Zweiten Weltkrieges und das Leben gestaltete sich träge; langsam bewegte es sich zurück zu der freundlichen Monotonie der Normalität. Als erstgeborenes Kind eines Zahnarztes und einer Gynäkologin hatte ich eine sehr angenehme Kindheit. Ich wuchs in einer vorstädtischen Nachbarschaft auf, und wir hatten keinerlei materielle Sorgen wie die meisten meiner Kindheitsfreunde. Weiterlesen

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Baal Hasulam, Band 1, Innere Betrachtung, Kapitel 1, Punkt 8

Durch einen einzigen Gedanken wurde die ganze Wirklichkeit – die Höhere und Niedere zusammen, bis hin zur vollendeten Korrektur – ausgeströmt und erschaffen. Es ist dieser einzige Gedanke, welcher alles Geschehen bewirkt; und dieser ist die Essenz von Allem was passiert, das absolute Ziel, das Wesen der ganzen Wirklichkeit, die ganze Vollkommenheit und die dadurch zu erwartende Belohnung.

 

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Rabash. Aufzeichnungen. Artikel 645. Durch Eure Handlungen erkennen wir Euch

Es steht im Sohar geschrieben: „Es gibt keinen Ort, der frei von Ihm ist.“ Doch wir fühlen es nicht wegen unserer fehlenden Empfangswerkzeuge. Wir können das mit einem Funkempfänger vergleichen, der alle Signale der Welt empfängt, die Klänge allerdings nicht erzeugt. Vielmehr existiert der Klang in der Welt, aber bevor wir das Empfangsgerät hatten, konnten wir die Geräusche nicht wahrnehmen, obwohl sie in Wirklichkeit existierten. Ebenso können wir die Worte „es gibt keinen Ort, der frei von Ihm ist“ verstehen, aber wir brauchen ein Empfangsgerät. Diese Empfangsvorrichtung heißt Dwekut [Anhaftung] und „Gleichheit der Form“, was der Wunsch zu schenken ist. Wenn wir diese Maschine haben, werden wir sofort spüren, dass es keinen Ort gibt, der frei von Ihm ist, sondern „Die ganze Erde ist voll von Seiner Herrlichkeit“.

 

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Rabash, Artikel 3 Wahrheit und Glaube

Und es wurde uns auch der Weg des Glaubens gegeben, welcher über dem Verstand ist und nicht unsere Wahrnehmung und unsere Vernunft in Betracht zieht, sondern sagt, wie geschrieben steht: „Sie haben Augen und sehen nicht. Sie haben Ohren und hören nicht.“ Vielmehr sollten wir glauben, dass der Schöpfer gewiss der Messias ist und Er weiß, was gut und was schlecht für mich ist. Daher will Er, dass ich mich so fühle, und mir selbst ist es egal, da ich arbeiten will, um zu geben.

Daher ist das Wichtigste für mich, dass ich die Arbeit des Schöpfers brauche. Und obwohl ich keine Ganzheit in meiner Arbeit spüre, bin ich trotzdem aus der Perspektive des Höheren – in dessen Kelim – vollständig, wie geschrieben steht: „Die Vertreibung wird keine Vertreibung von Ihm sein“. Daher bin ich zufrieden mit meiner Arbeit und darüber, dass ich das Privileg habe, dem König zu dienen, selbst auf der niedrigsten Stufe. Das sehe ich auch als ein großes Privileg an, dass der Schöpfer mir erlaubt hat, mich Ihm zumindest bis zu einem gewissen Grad anzunähern.

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Baal HaSulam, Brief 1

Alle glauben an eine Höhere Lenkung, aber niemand ist an diese Lenkung angehaftet. Der Grund dafür ist der, dass es den Menschen nicht möglich ist, irgendeinen fremden und schmutzigen Gedanken dem Schöpfer zuzuschreiben – dem Schöpfer, dem absolut Guten und Gutes Tuenden. Nur denen, die wahrhaftig dem Schöpfer dienen wollen, wird die Erkenntnis über die Höhere Lenkung zuteil, denn es ist eben diese Lenkung, die alle Ursachen für sie so eingerichtet und organisiert hat – sowohl die schlechten als auch die guten, beide, und diese Menschen sind an die höhere Lenkung angehaftet, denn jener, der sich mit dem Reinen vereint, ist gereinigt. Und weil jene sich mit dem Schöpfer vereint haben, macht es für sie absolut keinen Unterschied, ob gut oder schlecht, und sie sehen in allem Klarheit, Reinheit und Liebe, denn alles was sie sehen sind Werkzeuge (Kelim), welche seine Erscheinung (Schöpfer) verherrlichen – und das ist mit bloßem Auge sichtbar, und im gleichen Maße auch die Erkenntnis am Ende, darüber dass alle Handlungen und Gedanken sowohl die Guten als auch die Schlechten, Werkzeuge für den Schöpfer sind und er hat diese vorbereitet und sie kamen aus seinem Munde, und dies wird im endkorrigierten Zustand mit bloßem Auge ersichtlich sein.

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Rabash. Aufnahme 223. Eintritt in die Arbeit

Nachdem er die Stufe Lo Lishma erreicht hat, wird er mit einem anderen Phänomenen belohnt, da er in einen höheren Zustand kommt. Das heißt, zu diesem Zeitpunkt nimmt er keine Rücksicht auf sich selbst, und alle seine Berechnungen und Gedanken sind die Wahrheit. Mit anderen Worten, sein Ziel ist es nur, sich selbst vor der wahren Wirklichkeit zu annullieren, wo er das Gefühl hat, dass er nur dem König dienen muss, weil er die Erhabenheit und Größe und Bedeutung des Königs spürt. Zu diesem Zeitpunkt vergisst er, das heißt,  er macht sich keine Sorgen um sich selbst, da sein eigenes Selbst wie eine Kerze vor einer Fackel vor der Existenz des Schöpfers, die er fühlt, aufgehoben wird. Dann ist er in einem Zustand von Lishma (für Ihren Namen), was Zufriedenheit für den Schöpfer bedeutet, und seine Sorgen und Sehnsüchte sind nur darauf ausgerichtet, wie er den Schöpfer erfreuen kann, während seine eigene Existenz, d.h. der Wille zu empfangen, überhaupt keine Erwähnung verdient. Dann wird er als „Gebender, um zu geben“ erachtet.

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Baal HaSulam, Shamati 42  Was bedeutet das Akronym Elul in der Arbeit?

Wenn der Mensch sich jedoch bereit erklärt, die Arbeit nur unter der Bedingung auf sich zu nehmen, dass diese in der weißen Form ist, das heißt, dass der Tag ihm scheinen wird, und wenn er nicht damit einverstanden ist, wenn ihm die Arbeit in schwarzer Form enthüllt wird, dann ist für diesen Menschen kein Platz im Gemach des Königs. Denn zum Gemach des Königs wird nur denjenigen Zutritt gewährt, die zum Zwecke des Gebens arbeiten möchten. Und wenn der Mensch zum Zwecke des Gebens arbeitet, ist es ihm nicht wichtig, was er selbst während der Arbeit fühlt. Selbst in einem Zustand, in dem er die Form der Schwärze sieht, lässt ihn dies unbeeindruckt und er will nur, dass der Schöpfer ihm die Kraft gibt, alle Hindernisse zu überwinden. Das heißt, er bittet nicht darum, dass der Schöpfer ihm eine Form des Weißen gebe, sondern, dass er ihm Kraft gebe, alle Verhüllungen zu überwinden. Jene Menschen, die daher zum Zwecke des Gebens arbeiten wollen, und wenn sie immer einen Zustand des Weißen haben, so erlaubt das Weiße ihnen, die Arbeit fortzusetzen. Denn während es scheint, kann der Mensch sogar zum Zwecke des Empfangens für sich selbst arbeiten. Daher wird der Mensch niemals die Möglichkeit haben zu wissen, ob seine Arbeit in Reinheit geschieht oder nicht. Und dies bewirkt, dass er niemals Dwekut (Anhaftung) an den Schöpfer erlangen kann.Daher wird einem von oben die Form der Schwärze gegeben, und dann sieht man, ob die eigene Arbeit in Reinheit geschieht.Das heißt, wenn er auch im Zustand der Schwärze in Freude sein kann, ist dies ein Zeichen, dass seine Arbeit in Reinheit geschieht. Denn der Mensch muss sich freuen und glauben, dass man ihm von oben eine Gelegenheit gegeben hat, damit er zum Zwecke des Gebens arbeiten kann.

 

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Rabash, Brief 76

Nun ist es bekannt, „alle Lande sind Seiner Ehre voll“, und das muss jeder Mensch glauben, wie es geschrieben steht: „Ich erfülle den Himmel und die Erde.“ Doch der Heilige, gesegnet sei Er, verhängte eine Verhüllung, so dass man es nicht sehen kann, damit Raum für eine freie Wahl besteht, und dann gibt es noch Raum für den Glauben – zu glauben, dass der Heilige, gesegnet sei Er, „die ganze Welt erfüllt und die ganze Welt umgibt“.

Und nachdem sich der Mensch der Beschäftigung mit der Tora und den Geboten widmet und das Gebot der Wahl erfüllt, offenbart sich der Heilige dem Menschen, und dann sieht dieser, dass der Schöpfer derjenige ist, der die Welt beherrscht.

Es läuft also darauf hinaus, dass der Mensch dann den König macht, der ihn beherrschen soll, d. h. der Mensch spürt den Schöpfer als den Herrschenden über die ganze Welt, und das bedeutet, dass der Mensch den Schöpfer zu seinem König macht. Denn solange der Mensch nicht zu dieser Empfindung gelangt, ist die Herrschaft des Schöpfers verhüllt. Und das ist es, was wir [meinen, wenn wir] sagen: „Zu der Zeit wird der Ewige nur einer sein und Sein Name nur einer“, d. h. die Ehre seines Königtums wird sich uns offenbaren.

Und das ist die ganze Korrektur, die uns zu tun in dieser Welt auferlegt ist, und hierdurch ziehen wir alles Gute in der Welt heran, denn alle oberen Einflüsse werden dadurch herangezogen, dass wir uns Tora und Mizwot mit der Absicht widmen, das Königtum des Schöpfers auf uns herabzuziehen.

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Baal HaSulam,  Shamati 138: Über die Angst, die den Menschen manchmal überkommt

Wenn Angst über einen Menschen kommt sollte er wissen, dass es niemanden außer Ihn gibt. Und erst recht bei Hexerei. Und wenn er erkennt, dass ihn Angst überkommt, sollte er sagen, dass es nichts dergleichen als Zufall gibt, sondern dass Gott ihm eine Möglichkeit von oben gegeben hat und er muss darüber nachsinnen und das Ende studieren, zu welchem er diese Angst gesendet hat. Es wird ersichtlich, dass es so ist, damit er siegen und „es gibt niemanden außer Ihn“ sagen wird.

Wenn jedoch, nach alledem, die Angst nicht von ihm gewichen ist, sollte er es als ein Beispiel nehmen und sagen, dass seine Knechtschaft des Schöpfers in dem gleichen Maße sein sollte wie die Angst, was bedeutet, dass die Furcht vor Gott, die ein Verdienst ist, gleicher Art der Angst sein sollte, die er jetzt hat. Sprich, dass der Körper beeindruckt ist durch diese vordergründige Angst und genau auf diese Weise, in der der Körper beeindruckt ist, sollte die Furcht vor Gott sein.

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Baal HaSulam Einführung in Talmud Eser Sefirot, Punkt 17

Daher verpflichtet sich jeder Studierende vor dem Studium dazu, sich im Glauben an den Schöpfer und an Seine Lenkung durch Belohnung und Strafe zu festigen. Wie es die Weisen sagten: „Treu ist Derjenige, für den du dich abmühst, um dir eine Belohnung für deine Mühen zu geben“. Und er sollte seine Anstrengungen darauf ausrichten, dass sie für die Gebote der Tora sein würden. Auf diese Weise wird er würdig werden, das Licht zu genießen, welches sich in der Tora verbirgt, und sein Glaube wird sich ebenfalls festigen und durch wunderbare Wirkung dieses Lichtes anwachsen. Wie geschrieben steht: „Das wird deinem Leibe heilsam sein und deine Gebeine erquicken“. Dann wird zweifellos sein Herz bereit sein, weil er von Lo Lishma zu Lishma kommen wird. Somit hat sogar derjenige, der selbst weiß, dass er noch nicht des Glaubens gewürdigt wurde, eine Hoffnung, das mithilfe der Beschäftigung mit der Tora zu erreichen. Denn wenn er sein Herz und seinen Verstand dahin ausrichten wird, mittels der Tora des Glaubens an den Schöpfer gewürdigt zu werden, dann gibt es kein größeres Gebot als dieses. Wie die Weisen sagten: „Es kam Habbakuk und führte alles zu einem zusammen: der Gerechte wird von seinem Glauben leben“.

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Baal HaSulam, Brief 18

Morgens, nach dem Aufwachen, soll der Mensch den allerersten Augenblick der Verschmelzung mit dem Schöpfer widmen und sein Herz dem Schöpfer „ergießen“, damit Er ihn täglich und 24 Stunden lang beschützt, um die müßigen Gedanken in seinem Kopf zu vermeiden. Damit es dem Menschen als unmöglich zu realisieren oder über seiner Natur vorkommt, hat die Natur absichtlich „den eisernen Vorhang“ vorgesehen. Es wäre aber wünschenswert, wenn der Mensch die Vorhänge der Natur beseitigen würde, die ihm als real vorkommen. Erstens wird er daran glauben müssen, dass die Vorhänge der Natur den Schöpfer nicht verhüllen und später wird er von ganzem Herzen – darum beten, die Materie oberhalb der Verlangen seines Wesens zu begreifen.Versuche das zu begreifen und zwar zu jedem Zeitpunkt, wenn du dich in die Formen einkleidest, die unheilig sind, damit sie sofort korrigiert werden, wenn du dich besinnst. Du sollst dich bemühen, dein Herz aus allen Leibeskräften dem Schöpfer zu ergießen, damit dich der Schöpfer von diesem Moment an und weiter von der Unterbrechung der Verschmelzung mit Ihm rettet. Und allmählich wird sein Herz mit dem Schöpfer einverstanden sein, bis er sich selbst wünschen wird, mit dem Schöpfer wahrhaftig zu verschmelzen. Dann wird der Wille des Schöpfers in seiner Hand in die Erfüllung geht.

 

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Rabash. Artikel 13 (1988). Was ist „Der Hirte des Volkes ist das ganze Volk“ in der Arbeit?
Um das Bedürfnis nach Glauben zu spüren, muss sich der Mensch zunächst vorstellen, welchen Nutzen er aus dem Glauben ziehen kann und was er verliert, wenn er nur einen unvollständigen Glauben hat. Zuerst muss er sich selbst den Zweck der Schöpfung vorstellen, das heißt, zu welchem Zweck der Schöpfer die Schöpfung geschaffen hat. Dann muss er an die Weisen glauben, die sagten, dass der Zweck der Schöpfung darin besteht, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun. Wenn ein Mensch anfängt, die Schöpfung mit seinen Augen zu betrachten, indem er die Form von Gut und Gut tuendem sieht und dass die Geschöpfe von Ihm empfangen, erscheint dem Menschen die entgegengesetzte Ansicht. Er sieht, dass die ganze Welt unter Qualen leidet, und es ist schwer, einen Menschen zu finden, der sagen kann, dass er fühlt und sieht, wie Seine Führung in Form von Gut und Gutes tuendem ist. In diesem Zustand, wenn er eine dunkle Welt sieht und über dem Verstand glauben will, dass der Schöpfer sich mit der Welt in der geheimen Vorsehung als gut und gut tuend verhält, bleibt er an diesem Punkt stehen, und alle Arten von fremden Gedanken kommen ihm in den Sinn. Dann muss er den Verstand überwinden, dass die Vorsehung gut ist und Gutes tut. Zu diesem Zeitpunkt erhält er das Bedürfnis, vom Schöpfer die Kraft des Glaubens zu erhalten, dass er die Kraft hat, über den Verstand zu gehen und die Vorsehung zu rechtfertigen.

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Rabash. Artikel 12 Was ist ein Bräutigamsmahl (1989)
Ein Mensch sollte den Glauben über den Verstand annehmen, obwohl er kein Gefühl und keine Begeisterung dafür hat, die Last des Königreichs des Himmels auf sich zu nehmen. Dennoch sollte er diesem Zustand zustimmen und sagen, dass dies der Wille des Schöpfers sein muss, dass er arbeiten und Ihm in Demut dienen wird, so dass es ihm nichts ausmacht, welche Freude er über diesen Glauben empfindet, denn um sich selbst, also um seinen eigenen Nutzen, sorgt er sich nicht, sondern nur um den Nutzen des Schöpfers. Wenn Er will, dass er in diesem Zustand bleibt, akzeptiert er dies bedingungslos. Das nennt man „bedingungslose Kapitulation“.

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Baal HaSulam, Brief 2

Wenn wir uns die allerwichtigste Sache betrachten, “Liebe” genannt, welche die spirituelle Verbindung zwischen Israel und ihrem Vater im Himmel ist, dann steht dazu geschrieben: „Und Du, Unser König, sollst uns zu Deinem großen Namen Sela in Wahrheit und Liebe bringen“, und es steht geschrieben: “Der Sein Volk, Israel, mit Liebe auswählt“. Das ist der Beginn der Erlösung und das Ende der Korrektur, wenn der Schöpfer Seinen Geschöpfen, die Er geschaffen hat, all die Liebe, die vorher in Seinem Herzen war, enthüllt.

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Rav Menachem Mendel von Kosov, Liebe zum Frieden

Wer für seinen Freund betet, dem wird zuerst geantwortet. Das bedeutet, dass jemand, der für seinen Freund betet, zu einer Pipeline des Gebens wird, um es seinem Freund zuteilwerden zu lassen. Und da die Fülle durch ihn fließt, wird ihm zuerst geantwortet.

 

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Rabash, Ein Gebet von vielen

Wenn er die Kraft für solch ein Gebet hat, wird er sicherlich einer wahren Prüfung gegenüber stehen – ob er solch einem Gebet zustimmt. Wenn seine Worte jedoch nur Lippenbekenntnisse sind, was kann er dann tun, wenn er erkennt, dass der Körper mit diesem Gebet nicht einverstanden ist, reines Geben ohne auch nur einen Hauch von Empfangen zu haben?Hier gibt es nur den berühmten Rat, zum Schöpfer zu beten und über dem Verstand zu glauben, dass der Schöpfer ihm und der gesamten Allgemeinheit helfen kann.

 

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Rabash Was entsprechend “Liebe deinen Nächsten wie dich selbst” erklärt wird

Was bedeutet „gerecht“? Gerechte sind diejenigen, welche die Regel „Liebe deinen Nächsten wie dich selbst“ einhalten wollen. Sie wollen sich aus der Macht des Egoismus befreien und eine vollkommen neue Eigenschaft der Liebe zum Nächsten erlangen. Und obwohl dies ein einzuhaltendes Gebot ist, zu dem man sich zwingen kann, ist die Liebe dennoch etwas, was im Herzen liegt und das Herz stimmt von Natur aus nicht damit überein. Was kann man nun tun, damit die Nächstenliebe das Herz berührt?

Zu diesem Zweck wurden uns die 612 Gebote gegeben, mit deren Hilfe man das Herz fühlen lassen kann. Doch da dies gegen die Natur des Menschen ist, reicht dieses Gefühl nicht aus, um die Liebe zu den Freunden tatsächlich zu wahren, obwohl man sie braucht. Nun werden noch zusätzliche Ratschläge benötigt, damit der Mensch seine Kräfte zur Erfüllung der Regel „Liebe deinen Nächsten“ vergrößern kann.

Der Ratschlag für jemand, der seine Kraft in der Freundesliebe vergrößern will, besteht in der Freundesliebe. Wenn jedes Mitglied einer Gruppe sich vor den Freunden annulliert und sich mit ihnen verbindet, entsteht ein einziger Organismus, in dem alle kleinen Teilchen zu einer einzigen Kraft vereint werden. Und wenn man über diese große Kraft verfügt, kann man sich in der Liebe zu den anderen üben. Und danach wird der Mensch die Liebe zum Schöpfer erreichen.