Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wenn er alles um des Schöpfers willen und nicht um seiner selbst willen tun will. Hier widersetzt sich der Körper mit aller Kraft und argumentiert: „Warum willst du mich und meine Macht töten? Du kommst zu mir mit der Notwendigkeit, nur um des Schöpfers willen zu arbeiten und nicht um seiner selbst willen, was wirklich eine Annullierung des Willens zu empfangen ist. Du sagst mir, dass unsere Weisen sagten: ‚Die Tora existiert nur in einem, der sich selbst um ihretwillen tötet‘, was bedeutet, die ganze Macht des Selbstnutzes zu töten und sich nur um den Nutzen des Schöpfers zu sorgen. Und vorher kann ein Mensch nicht der Tora würdig werden.“ Dennoch sieht ein Mensch, dass es unrealistisch ist, dass er die Kraft haben wird, sich gegen die Natur zu stellen.

Zu diesem Zeitpunkt hat man keine andere Wahl, als sich an den Schöpfer zu wenden und zu sagen: „Jetzt bin ich in einen Zustand gekommen, in dem ich sehe, dass ich verloren bin, wenn Du mir nicht hilfst. Ich werde nie die Kraft haben, den Willen zu empfangen zu überwinden, denn das liegt in meiner Natur. Und nur der Schöpfer kann mir eine andere Natur zuteil werden lassen.“

RABASH, Artikel 37 (1991) „Was ist die ‚Tora‘ und was ist ‚das Gesetz der Tora‘ in der Arbeit?“

Der Mensch versteht, dass das primäre Ziel sein sollte, der Anhaftung [Dvekut] an den Schöpfer würdig zu werden. Da die Vernunft dies ablehnt, muss er gegen die Vernunft vorgehen, und das ist eine große Arbeit. Da er den Schöpfer darum bittet, ihm etwas zu geben, gegen das alle seine Organe Einwände haben, folgt daraus, dass jedes einzelne Gebet, das er an den Schöpfer richtet, seine besondere Arbeit hat. Deshalb heißt ein Gebet „Arbeit im Herzen“, was bedeutet, dass er sich gegen den Intellekt und den Verstand wenden will, die ihm das genaue Gegenteil sagen.

Deshalb heißt es auch nicht „Arbeit im Verstand“, denn Arbeit des Verstandes bedeutet, dass der Mensch mit seinem Verstand und seiner Vernunft etwas zu verstehen sucht. Aber hier will er nicht mit seiner Vernunft verstehen, dem Schöpfer nicht in einem Zustand der Erkenntnis dienen. Vielmehr will er dem Schöpfer gerade mit dem Glauben über dem Verstand dienen. Deshalb heißt ein Gebet auch „Arbeit im Herzen“.

RABASH, Artikel 25 (1987) “Was bedeutet Ernsthaftigkeit in der Arbeit?”

Der einzige Rat, um den Wunsch zu geben zu erlangen, ist nur das Gebet, das ein Mittel, ein Verbindungsglied, zwischen dem Menschen und dem Verlangen ist. Das heißt, der Mensch betet zum Schöpfer, ihm ein Verlangen zu etwas zu geben, was ihm nicht fehlt. Es stellt sich heraus, dass das Kli (Gefäß), das „Mangel“ genannt wird, ein Mangel in Bezug auf die Wahrnehmung ist, was bedeutet, dass er sein Verlangen nicht fühlt. Und er betet, dass der Schöpfer ihm das Licht geben möge, das die Füllung dieses Mangels ist. Daraus folgt, dass die Füllung das Verlangen selbst ist. Daher hat der Mensch keinen anderen Rat, als das Gebet zum Schöpfer, dass er ihm einen Mangel geben möge. Und das ist das Verbindungsglied, welches das Kli mit dem Licht verbindet.

RABASH, Artikel 22 (1986) “Wenn eine Frau befruchtet”

Wir schicken unsere Bitten nach oben, Mal um Mal, unermüdlich und ohne Unterlass. Wir werden nicht im Geringsten schwach, auch wenn Er uns nicht antwortet. Wir glauben, dass Er unser Gebet hört, aber auf den Moment wartet, in dem wir die Kelim (Gefäße) erlangt haben, um die ganze Fülle zu empfangen. In jenem Moment werden wir auf jedes einzelne Gebet und jedes Flehen sofort eine Antwort erhalten, denn, so Gott will, „die Hand des Herrn wird unbegrenzt sein“.

Baal HaSulam, Brief 34

Dem Menschen ist es auferlegt, jeden Tag zu beten, dass der Schöpfer ihm die Augen öffnen möge, die Erhabenheit und Wichtigkeit des Schöpfers zu erkennen, damit er Treibstoff hat, um mit der Absicht des Gebens zu arbeiten.

Dabei gibt es zwei Unterscheidungen zu treffen: 

1.) das Verlangen zu haben, seinem Schöpfer Genuss zu bereiten, dass dies sein einziges Streben ist, 

2.) Handlungen mit der Absicht zu tun, dass sie ihm das Verlangen bringen, dem Schöpfer Genuss zu bereiten. Mit anderen Worten, er muss ausgiebig arbeiten und sich abmühen, um Licht und Kli [Gefäß] zu erlangen. Licht bedeutet, dass er vom Schöpfer ein Verlangen empfangen hat, den ganzen Tag danach zu streben, dem Schöpfer Genuss zu bereiten. Ein Kli ist ein Verlangen, das bedeutet, dass er den Wunsch hat, dem Schöpfer zu geben. Diese beiden sollte er vom Schöpfer empfangen, also sowohl das Licht als auch das Kli.

RABASH, Artikel 18 (1989) Was bedeutet „In dem, was gezählt wird, liegt kein Segen“ in der Arbeit?

Unsere Weisen sagten: „Es liegt nicht an dir, die Arbeit zu vollenden, und du hast auch nicht die Freiheit, dich ihrer zu entledigen.“ Das bedeutet, dass es dem Menschen auferlegt ist, von unten zu erwachen, zumal dies als Gebet bezeichnet wird. Denn ein Gebet bedeutet Mangel, und ohne Mangel gibt es keine Füllung. Wenn der Mensch daher das Bedürfnis nach liShma hat, dann kommt die Füllung von Oben, und dann wird das Gebet Oben erhört und der Mensch erhält die Füllung seines Mangels. Um daher liShma vom Schöpfer zu erhalten, ist die Arbeit des Menschen nur in Form des Mangels und eines Kli [Gefäßes] nötig. Die Füllung kann der Mensch jedoch niemals von allein erlangen; vielmehr ist dies ein Geschenk des Schöpfers.

Baal HaSulam, Shamati 5. “LiShma bedeutet Erwecken von Oben, und warum brauchen wir ein Erwachen von unten?”

Das Wichtigste ist das Gebet. Das heißt, man muss zum Schöpfer beten, dass er ihm hilft, über den Verstand zu gehen. Das bedeutet, dass die Arbeit mit Freude geschehen soll, so als ob er bereits mit dem “Verstand der Heiligkeit” belohnt worden wäre, und welche Freude er dann empfinden würde. Genauso sollte er den Schöpfer bitten, ihm diese Kraft zu geben, damit er über den Verstand des Körpers hinausgehen kann.

Mit anderen Worten bittet der Mensch den Schöpfer darum, dass er mit Freude arbeiten kann, wie es sich für jemanden gehört, der einem großen König dient, auch wenn der Körper nicht mit dieser Arbeit einverstanden ist, um zu geben. Er bittet den Schöpfer nicht darum, seine Größe zu zeigen, damit er in Freude arbeiten kann. Vielmehr möchte er, dass der Schöpfer ihm Freude in der Arbeit über dem Verstand gibt, dass sie dem Menschen so wichtig ist, als hätte er bereits Verstand.

RABASH, Artikel 12 (1991) “Diese Kerzen sind heilig”

Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein.

Das ist die Bedeutung von „wenn nicht“, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben nicht die Kraft, unseren Wunsch zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir für Dich arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Das heißt „Tu es für Dich“, das heißt, dass Du diese Tat vollbringst, indem Du uns die Kraft des Wunsches zu geben verleihst. Sonst, das heißt, wenn nicht, sind wir verloren. Das heißt, wir werden im Wunsch, zu unserem eigenen Nutzen zu empfangen, verbleiben.

RABASH, Artikel 5 (1991), Was bedeutet „Die guten Taten der Gerechten sind die Generationen“ in der spirituellen Arbeit?

Der „Verstand“ wird als Chochma  [Weisheit] und das „Herz“ wird als Bina betrachtet, das Licht von Chassadim. Der Verstand kann kontrollieren, was bedeutet, dass er die Fähigkeit haben kann, insbesondere dann zu leuchten, wenn er ein Herz hat, was die Eigenschaft von Chassadim ist. Das Licht von Chochma hat keine Herrschaft, bevor es Chassadim hat, es kann nicht leuchten, und diese Zeit wird „Nacht“ genannt.

RABASH, ausgewählte Notizen 942, „Über den Verstand, der das Herz beherrscht“

Die Tora wurde nur den Menschen mit Herz gegeben, also jenen, die ein Herz erlangt haben, Ihn zu lieben und sich nach Ihm zu sehnen. Die Weisen nennen sie „weise im Herzen“, weil es dort keinen herabsteigenden tierischen Geist mehr gibt. Denn die böse Neigung ist nur in einem Herzen vorhanden, das frei von Weisheit ist.

Baal HaSulam, Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot, Punkt 10