Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann wird das Herz zu einem Kli, welches vom Höchsten Licht (Or Eljon) erfüllt wird. Und sobald das Höchste Licht das Herz erfüllt, erstarkt das Herz, und der Mensch fährt ständig damit fort, Anstrengungen zu unternehmen und kommt voran.

Das erklärt, was die Weisen sagten: „Groß ist die Lehre, die zu praktischen Handlungen führt.“ Das bedeutet, dass der Mensch mithilfe des Lichtes der Tora zu Handlungen gelangt, zumal das Licht, welches in ihr enthalten ist, ihn zum Guten zurückführt. Dies wird als Handlung bezeichnet. Das bedeutet, dass das Licht der Tora in seinem Herzen eine neue Struktur erschafft.

Baal HaSulam, Shamati 68. “Die Verbindung des Menschen zu den Sefirot”

Wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren, werden sie als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, um das Herz zu korrigieren.

RABASH, Artikel 12 (1988) “Was sind Tora und Arbeit auf dem spirituellen Weg?”

Wir richten unsere Bitten nach oben, „Schlag auf Schlag“, unermüdlich, und wir lassen auch nicht nach, wenn Er uns in unserem Glauben nicht antwortet. […] Dann werden wir die Antwort auf jedes Gebet auf einmal erhalten.

Baal HaSulam, Brief 34

Das Maß des Zuhörens des Schöpfers hängt vom Maß der Sehnsucht ab, welche ein Mensch beim Erheben des Gebets verspürt. Wenn der Mensch eine übermäßige Sehnsucht verspürt, kann er in diesem Moment erleben, dass der Schöpfer ihm aufmerksam zuhört.

Baal HaSulam, Brief 52

Alles, ob klein oder groß, wird nur mit der Kraft des Gebets erreicht. Und all unser Bestreben und unsere Arbeit, die wir verpflichtet sind zu leisten, dienen dazu, um die Wenigkeit unserer Kräfte und unsere Niedrigkeit zu entdecken –  dass wir mit unseren eigenen Kräften nichts leisten können. Und dann erst sind wir in der Lage und würdig, ein wahrhaftes Gebet an Ihn zu richten.

Baal HaSulam, Brief 57

Alle Heerscharen des Himmels fragen einander: „Was tut der Schöpfer, wonach strebt Er?“ Es wird ihnen gesagt, dass Er in den Absichten Seiner Kelim (Gefäße) weilt, mit denen, die gebrochenen Herzens sind. Sie alle wissen nicht, was mit dem Gebet der Armen und mit all ihren Klagen geschieht. Denn es gibt keine Leidenschaft gegenüber dem Armen, außer wenn er vor dem Heiligen König in seiner Kränkung Tränen vergießt. Und der Wunsch des Schöpfers erwacht erst, wenn Er sie für richtig hält und wenn sie vor Ihm vergossen werden. Dies ist das Gebet, das alle Gebete der Welt verzögert und zum Stillstand bringt.

Moses betete sein Gebet und wartete wegen des Gebets der Armen einige Tage im Gebet. David sah, dass alle Fenster und alle Tore des Himmels bereit waren, sich für das Gebet der Armen zu öffnen. Und von allen Gebeten in der Welt, die der Schöpfer sofort erhört, gibt es keines wie das Gebet der Armen.

Sohar für alle, Balak, Artikel „Das Gebet Moses, das Gebet Davids, das Gebet der Armen“, Punkte 190-191

Ein Mensch sollte in seinem Gebet zum Schöpfer nicht darüber nachdenken, ob seine Erlösung kommt oder nicht, denn wenn er es betrachtet, kommen verschiedene Ankläger, um seine Taten zu prüfen.

Sohar für alle, Miketz [Am Ende], Artikel „Und er sah Benjamin“, Punkt 209

Ein Gebet von vielen erhebt sich zum Schöpfer, und der Schöpfer wird mit diesem Gebet geschmückt, da es auf verschiedene Weise aufsteigt: Einer bittet um Chassadim (Freundlichkeit, Güte), ein anderer um Gwurot (Tapferkeit) und ein dritter um Rachamim (Barmherzigkeit). Und es besteht aus mehreren Seiten: der rechten, der linken und der mittleren. Denn Güte kommt von der rechten Seite, Tapferkeit von der linken Seite und Barmherzigkeit von der mittleren Seite. Und da es mehrere Wege und Seiten umfasst, wird es zu einem Kranz auf dem Haupt des Gerechten, der den Welten Leben gibt, d.h. Jessod, der für Nukwa und von ihr aus für die gesamte Gemeinschaft die Erlösung bringt. 

Aber das Gebet eines Einzelnen umfasst nicht alle Seiten, es kann nur auf eine Weise sein: er bittet entweder um Freundlichkeit oder um Tapferkeit oder um Barmherzigkeit. Deshalb ist das Gebet eines Einzelnen nicht so korrigiert, dass es angenommen wird wie das Gebet der Vielen, da es sich nicht in alle drei Linien einschließt wie das Gebet der Vielen.

Sohar für alle, VaYishlach [Und Jakob sandte], Artikel „Das Gebet der Gerechten“, Punkt 45

Wer nicht weiß, wie er seinem Herrn ein Lobgebet bereiten kann, für den ist es besser, nicht geboren zu werden. Das Gebet muss oben vollständig sein, ausgehend aus dem Gedanken und aus dem Wunsch des Herzens, aus der Stimme und aus dem Wort des Mundes, um oben eine Vollkommenheit, eine Verbindung und eine Vereinigung zu schaffen. So wie es oben ist und die Vollkommenheit von oben nach unten kommt, sollte es auch von unten nach oben sein, um die Verbindung auf richtige Art und Weise herzustellen.

 

Sohar für alle, Pekudei [Konten], „Der Palast des Allerheiligsten“, Punkt 832

Wir sollten unsere Aufmerksamkeit auf den Glauben an den Schöpfer ausrichten, denn alle Seine Worte sind Worte der Wahrheit und des großen Glaubens. Und wenn Er etwas ausspricht, verwirklicht es sich ganz und gar. Und selbst wenn der Mensch sagt, dass etwas nach Jahren oder langer Zeit realisiert werden würde, und es tatsächlich dazu kommt, ist es doch so, dass sich die vom Schöpfer gesprochen Worte erfüllen, gemäß Seiner Lenkung aller Welten, die voll von Seiner Herrlichkeit sind. Die Worte des Menschen sind klein und alle seine Worte sind launenhaft, und er selbst ist so vergänglich wie ein flüchtiger Schatten. Aber in Reue, Gebet, guten Taten und mit vielen Tränen wird er erfüllt von Heiligkeit, weil der Allmächtige, der über die ganze Welt herrscht, sie mit Seinem Licht erleuchtet und Er Seine Heilichkeit dem Menschen entsprechend anpasst, um seine Wünsche zu erfüllen.

Sohar für alle, Balak, Artikel „Sihon und Og“, Punkt 7