Anfangs, wenn der Mensch die Arbeit beginnt, beginnt er sie mit dem Glauben, aber der Körper widersetzt sich dieser Arbeit, und dann kommt ein Zustand der Arbeit, in dem er den Körper überwinden und alle möglichen Ratschläge suchen muss, wie die Weisen sagten: „Mit List sollst du den Krieg führen“, da der Körper nicht auf […]
Es muss so sein, wie wenn man der Einladung zu einem freudigen Ereignis seines Freundes folgt: man nimmt auf sich keine Rücksicht, ob man nun gute Laune hat oder nicht, sondern man muss an der Freude des Freundes teilhaben. Man darf dem Freund kein verärgertes, sondern nur ein glückliches Gesicht zeigen. So auch hier: die […]
Es sollte ein Hilfsmittel zwischen Wahrheit und Lüge geben, eine Art Sprungbrett von der Lüge zur Wahrheit. Und das Mittelding zwischen Wahrheit und Lüge ist die Wahrheit in der Lüge. Mit anderen Worten, es gibt eine Lüge, aber es ist nicht wirklich eine Lüge, da man die Lüge für Wahrheit hält. Das heißt, dass man […]
Der Mensch muss über dem Verstand glauben und sich vorstellen, dass er bereits mit dem Glauben an den Schöpfer belohnt wurde, der in seinen Organen zu spüren ist, und er sieht und fühlt, dass der Schöpfer die ganze Welt als der Gute, der Gutes tut, führt. Obwohl er innerhalb des Verstandes das Gegenteil sieht, soll […]
“Was macht der Schöpfer, nachdem Er die Welt erschaffen hat”? Die Antwort war: “Er sitzt und spielt mit dem Lewiatan (einem Seeungeheuer)”. Wie geschrieben steht: „Dieser Lewiatan, den Du erschaffen hast, um mit ihm zu spielen.“ Der Lewiatan bezieht sich auf Dwekut und Verbindung (wie geschrieben steht „in jedem Zwischenraum Gehänge“). Dies bedeutet, dass das […]
Um die Fähigkeit des Gebens zu erlangen, benötigt der Mensch eine zweite Natur, um Gleichheit der Form zu erlangen. Das heißt, der Schöpfer ist der Gebende und empfängt überhaupt nichts, da es Ihm an nichts mangelt. Das bedeutet, wenn Er gibt, geschieht dies nicht aus einem Mangel heraus, denn nur, wenn Er niemanden hätte, dem […]
Der Körper will keine Niedrigkeit ertragen. Im Gegenteil hat jeder seinen Stolz und will nicht akzeptieren, dass sein Freund größer ist als er selbst. Wenn der Mensch daher sieht, dass die Freunde sich auf einer höheren Stufe befinden als er, dann bewirkt dies in jeder Hinsicht einen Aufstieg in ihm. RABASH, Artikel 21 (1986) “Über […]
Der Mensch sollte sich seinen Freund so vorstellen, als diene er dem Schöpfer mehr als er selbst, und dadurch wird er in der Arbeit des Schöpfers bestärkt, denn er sollte immer fragen: „Wann wird meine Arbeit die Arbeit meiner Väter einholen?“ Das ist die Bedeutung dessen, was die Weisen sagten: „In Zukunft wird jeder Gerechte […]
Wenn der Mensch sieht, dass die Freunde auf einer höheren Stufe stehen als er selbst, und innerhalb des Verstandes sieht, dass er sich im Vergleich zu ihnen in tiefster Niedrigkeit befindet, und sie alle pünktlich zur Versammlung kommen, […] und größeres Interesse an allem haben, was unter den Freunden passiert und jedem auf jegliche Art […]
Wenn er die Vorzüge der Freunde erkennt, kann er sagen, dass er von ihren Handlungen lernen sollte. Wenn er aber sieht, dass er selbst begabter ist als die Freunde, dann gibt es nichts, was er von ihnen empfangen könnte. Deshalb wurde gesagt, dass wenn der böse Trieb kommt und ihm die Niedrigkeit der Freunde zeigt, […]
Es zeigt sich, dass ein Mensch vererbte Eigenschaften von den Eltern besitzt und solche, die er über die Gemeinschaft neu erwirbt, indem er sich an sie heftet und Neid gegenüber seinen Freunden empfindet, da sie bessere Eigenschaften haben als er. Das motiviert ihn nun, ihre guten Eigenschaften zu übernehmen, welche er nicht besitzt und auf […]
Unsere Weisen sagten: „Der Neid auf die Schriftsteller vermehrt die Weisheit“. Wenn also alle Freunde die Gemeinschaft auf einer hohen Stufe sehen, sowohl was die Gedanken, als auch was die Handlungen betrifft, dann ist es naturgegeben so, dass jeder Einzelne sich auf eine höhere Stufe als er seitens seines eigenen Körpers hat, erheben muss. Das […]
Und ihr, die Freunde, die ihr hier seid, so wie ihr früher in Zuneigung und Liebe verbunden wart, so werdet ihr euch auch in Zukunft nicht trennen, bis der Schöpfer sich mit euch freut und den Frieden über euch verkünden wird. Und dank euch wird Frieden in der Welt herrschen, wie es geschrieben steht: „Um […]
Solange der Mensch keines festen Glaubens gewürdigt wurde, muss es Aufstiege und Abstiege geben. Daraus folgt, dass es eine Zeit geben kann, in der die Liebe zwischen ihnen erkalten wird. Aus diesem Grund nimmt er jetzt, zu Beginn seiner Arbeit, das Joch des Himmelreiches auf sich, indem er einen Bund schließt, so dass es keinen […]
Wenn ein Mensch Liebe zum Schöpfer spürt, begreift er, dass es sich lohnt, andere Formen der Liebe für die Liebe zum Schöpfer aufzugeben. Aber später, wenn das Erwachen nachlässt und er die Liebe zum Schöpfer nicht mehr spürt, wird er zu den anderen Formen der Liebe, die er bereits beschlossen hat, aufzugeben, zurückkehren wollen. An […]
Das Schließen eines Bundes bedeutet, dass ein Mensch, wenn er die Arbeit auf sich nimmt, auch wenn er in lo liShma ist, einen Bund mit dem Schöpfer schließen muss, um ihm zu dienen, ob er Begeisterung verspürt oder nicht. Doch wir sollten verstehen, wovon die Begeisterung abhängt. Sie hängt nur von der Belohnung ab. Das […]
„Wenn zwei Menschen verstehen, dass es sich für sie lohnt, einander zu lieben, warum sollten sie einen Bund schließen? Warum ist es hilfreich, so vorzugehen, als würde man einen Vertrag abschließen?“ Er sagte also: „Wenn wir einen Bund schließen, meinen wir damit, da es möglich ist, dass etwas kommen könnte, das eine Trennung zwischen uns […]
„Auf alle deine Opfergaben sollst du Salz geben.“ Das ist der Bund des Salzes, der ein Bund gegen den Verstand ist, denn wenn man Gutes von seinem Freund nimmt, sollen sie einen Bund schließen. Ein Bund ist gerade dann notwendig, wenn jeder Forderungen und Beschwerden gegen den anderen hat, und sie könnten in Wut und […]
Rabbi Elazar, Sohn von Rabbi Shimon, verdeutlicht dieses Konzept von Arwut (Bürgschaft) noch weiter, indem er erklärt, dass es nicht genügt, dass ganz Israel füreinander verantwortlich ist, sondern dass stattdessen die ganze Welt in diese Bürgschaft mit eingeschlossen werden muss. Baal HaSulam, “Die Bürgschaft (Arwut)”, Punkt 19
Ganz Israel ist füreinander verantwortlich, einer für den anderen, sowohl in positiver wie auch in negativer Hinsicht. In positiver Hinsicht können sie die Tora und die Mizwot lediglich restlos befolgen, wenn sie solange füreinander bürgen, bis sich jeder um die Bedürfnisse seines Freundes kümmert und sorgt, was weiterhin bedeutet, ihrem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken (Punkt […]