Es steht geschrieben: „Wahrlich, denn Du bist der Gott, der sich verbirgt.“ Das bedeutet, dass der Schöpfer verborgen ist und uns das Gebot des Glaubens gegeben wurde, an den Schöpfer zu glauben, dass Er die Welt lenkt, und dass Er gut ist und Gutes tut. Wenn der Mensch beginnt, die Schöpfung zu betrachten, ist er […]
Wir sehen den Unterschied zwischen dem, wozu uns der Verstand und wozu uns nur der Glaube allein verpflichtet. Und was ist der Grund dafür, dass, wenn etwas auf dem Glauben basiert, wir uns ständig an den Glauben erinnern müssen, damit man nicht von seiner Stufe in den Zustand eines Sünders herabfällt? Diese Zustände können innerhalb […]
Der Mensch sollte vor allem auf der rechten Linie wandeln, d.h. gute Taten tun und den eigenen Zustand als vollständig empfinden, während er dem König dient und glaubt, dass er Ihm durch seine Handlungen Genuss bereitet. Zusätzlich sollte er sich Zeit nehmen, auf der linken Linie zu gehen, d.h. sich selbst zu prüfen, aber die […]
„Den Reinen und den Gerechten sollst du nicht umbringen.“ „Gerechter“ bedeutet, dass er den Schöpfer rechtfertigt, indem er alles, was er fühlt, ob gut oder schlecht, über dem Verstand aufnimmt. Diese Eigenschaft wird als „rechts“ [rechte Linie] erachtet. Und „rein“ bedeutet die Reinheit einer Sache, eines Zustands, wie er ihn sieht, denn „Der Richter hat […]
Die Reinigung (Hisdakchut) des Massach, die im Parzuf stattfindet, führt auch dazu, dass das Licht sich entfernt. Denn das Licht kann nach dem Zimzum (Einschränkung) nur im Kli des Massach wahrgenommen werden, welcher die zurückweisende Kraft darstellt. Und dies ist die Essenz des Kli. Und wenn jenes Kli verschwindet, dann verschwindet auch das Licht, das […]
Der Mensch soll sagen, dass, obwohl er sich – da er noch immer in seinem Egoismus versunken ist und nicht fähig ist, über dem Verstand etwas zu tun – in einem niedrigen Zustand befindet, die Höhere Kraft ihm dennoch Gedanken und Wünsche gegeben hat, sich mit Tora und Mizwot zu befassen. Sie hat ihm auch eine […]
Wenn der Mensch sich entschließt, in einem Zustand zu arbeiten, der wie „Staub“ ist, das heißt, selbst wenn er den Geschmack von Staub in der Arbeit schmeckt, sagt er, dass es für ihn sehr wichtig ist, dies für den Schöpfer tun zu können. Für sich selbst dagegen, kümmert er sich nicht darum, welchen Geschmack er […]
Und der Zweck der Arbeit ist im Aspekt von Pshat (Verstehen, Einsicht) und der Natur, denn er hat in dieser Arbeit keine Möglichkeit mehr, weiter nach unten zu fallen, da er bereits auf der Erde liegt. Und dies ist so, weil er keine Größe benötigt, da es für ihn immer wie etwas Neues ist. Dies […]
Wenn sie die Arwut [Bürgschaft] in einem solchen Maße befolgen, dass jeder sich um seine Freunde kümmert und ihre Bedürfnisse befriedigt, können sie die Tora und Mizwot [Gebote] vollständig befolgen, was bedeutet, ihrem Schöpfer Freude zu bereiten. Baal HaSulam, „Die Bürgschaft (Arwut)“
Der Mensch bittet dann also in seinen Gebeten den Schöpfer nicht darum, dass die Schatten aus der Welt verschwinden mögen, sondern sagt: „Ich sehe, dass der Schöpfer wünscht, dass ich Ihm in dieser Form diene, die vollständig über dem Verstand ist.“ Und wenn dem so ist, sagt er bei allem, was er tut: „Natürlich hat […]
Nicht jeder Mensch ist in der Lage, den Weg der Wahrheit zu gehen, wie die Weisen sagten: “Einer geht hinaus zu lehren”. Deswegen zeigt man dem Menschen auf den Wegen des Schöpfers nicht seinen wahren Zustand, damit er die Fähigkeit behält, sich mit der Tora und den Geboten zu befassen, und glaubt, all seine Absicht […]
Das ist der Nutzen der Freundesliebe in einer besonderen Gruppe, in der jeder als einziges Ziel die Liebe des Schöpfers erreichen will. Wenn sie sich jedoch mit gewöhnlichen Menschen verbinden, obwohl diese sich mit Tora und Mizwot beschäftigen, befinden sie sich nicht auf dem Weg mit dem Ziel, dem Schöpfer Genuss zu bereiten, da sie […]
Der „Glaube an die Weisen“ ist die Antwort, wir müssen ihren Worten glauben. Daraus folgt, dass ein Mensch betet, der Schöpfer möge ihm helfen, damit er in einem Zustand der Demut arbeiten kann, während er nur den Geschmack von Staub hat. Dies kann einzig auf dem Glauben an die Weisen beruhen, dass wir nur auf […]
Der Mensch sollte glauben, dass alles der Schöpfer getan hat. Daher sollte man, nachdem man das Gebot ausgeführt hat, sagen, dass es der Schöpfer war, der in der Kleidung von Lo Lishma [nicht für ihren Namen] handelte. Daraufhin sollte man dem Schöpfer dafür danken, dass Er uns durch diese Kleidung den Wunsch gegeben hat, Seine […]
Um Lishma (für den Schöpfer) würdig zu werden, muss man zunächst das größte Lo Lishma (für sich) vorbereiten, und erst danach können wir Lishma erlangen, wie mein Vater und Lehrer (Baal HaSulam) schrieb. Und man kann klarstellen, dass es möglich ist, Lo Lishma als „Lüge“ und Lishma als „Wahrheit“ zu bezeichnen. Solange die Lüge klein ist, […]
Der Rat für den Menschen ist, dass wenn er sieht, dass er immer noch nicht in Lishma [Für Ihren Namen] arbeiten kann, er seine Handlungen in Lo Lishma [nicht für den Namen der Tora] verstärken sollte. Denn er sieht, dass er viele Handlungen in Lo Lishma getan hat, und wird somit keine andere Wahl haben, […]
Die hauptsächliche Anstrengung beginnt in dem Moment, wenn der Mensch über dem Verstand gehen will und Kraft dazu von Oben erhalten muss. Diese Kraft kam mittels der Eigenschaft von Aaron, aber jetzt muss er selbst diese Kraft heranziehen das heißt, den Schöpfer darum bitten, ihm zu helfen. Zu diesem Zeitpunkt beginnt er, zwischen zwei Kategorien […]
Moses wird „der treue Hirte“ genannt, der Hirte des Glaubens. Denn Moses steht für die Eigenschaft der „Tora“, wie geschrieben steht: „Gedenke der Tora meines Dieners Moses.“ Somit erhalten sie Kraft für den Glauben, wenn sie sich an Moses anhaften. RABASH, Artikel Nr. 604, „Warum er den Krieg gegen Amalek erwartete“
Wenn sich über dem Menschen die Verhüllung des Spirituellen verstärkt und er in einen solchen Zustand gerät, dass er keinerlei Geschmack an der spirituellen Arbeit hat, und dass er sich Liebe und Ehrfurcht weder vorstellen kann, noch empfinden, und nicht fähig ist, irgendetwas in der Heiligkeit zu tun, dann hat er keinen anderen Rat, als […]
„Die Tore der Tränen waren nicht verschlossen.“ Shaarei [Tore] kommt vom Wort Se’arot [„Haar“ oder „Stürme“], was Überwindung bedeutet. „Tränen“ kommt von dem Wort „vorstellen“, was bedeutet, dass es eine Vermischung mit anderen Wünschen gibt, und inmitten dieser Wünsche gibt es einen kurzen Moment der Überwindung zugunsten der Liebe und der Ehrfurcht vor dem Himmel. […]