Die Angelegenheit von liShma. Damit ein Mensch würdig wird, liShma [d.h. zu handeln ausschließlich in der Absicht zu geben, um des Schöpfers willen, ohne Eigennutz] zu erreichen, bedarf es einer Erweckung von Oben, denn dies ist ein Leuchten von Oben und lässt sich mit dem menschlichen Verstand nicht begreifen – nur wer es kostet, erkennt […]
„Nicht jeder Mensch hat Anspruch auf zwei Segnungen.“ Eine Segnung heißt, dass er mit der Absicht des Gebens geben kann, was „gerecht“ genannt wird. Dies wird „Tora“ genannt. “Größe” bedeutet Gadlut [Großsein, Erwachsensein], wenn er ein Gerechter als Sohn eines Bösen ist, der mit der Absicht des Gebens empfängt, wenn alle seine Gefäße des Empfangens, […]
„Vollständig rechtschaffen“ wird als „rechte Linie“ bezeichnet, wenn man Tora liShma [um ihretwillen] lernt, genannt „Geben, um zu geben“. „Wer Buße tut“ bedeutet „empfangen, um zu geben“. Die Handlung wird Empfangen genannt, was bedeutet, dass man sich entfernt, aber durch die Absicht führt man die Handlung zu ihrer Wurzel zurück. Dies wird Reue genannt, wenn […]
Ein Mensch, der in der Arbeit liShma [um Ihretwillen] geben will, also geben, um zu geben, kann dem Gottlosen nicht antworten. Dies wird „seine Zähne ausschlagen“ genannt. Mit anderen Worten: Die Antwort lautet, dass wir mit Gewalt vorgehen müssen, also über dem Verstand, denn innerhalb des Verstandes hat der Böse Recht. Das nennt man „schlage […]
Der Mensch sollte jedoch nicht denken, dass man irgendetwas ohne Vergnügen tun kann. Man sollte jedoch wissen, dass es viele Unterscheidungen in liShma, d. h. in der Selbsthingabe, gibt. Der Mensch sollte wissen: „Geben, um zu geben“ bedeutet Genuss am Geben an den Schöpfer zu haben. „Geben, um zu empfangen“ bedeutet, dass man dem Schöpfer […]
Im Menschen gibt es Gefäße des Gebens, dies sind Dinge, die ein Mensch seinem Freund gibt, damit dieser sie genießt. Die Handlung selbst wird “Geben” genannt. Ein Mensch, der sach [fein] ist, versucht, anderen eine gute Stimmung zu bereiten, damit sie sich selbst gut fühlen. Über diese Kelim kann nicht gesagt werden, dass in diesen […]
„Der Rabbi sagt: Was ist der gerade Weg, den der Mensch wählen sollte? Es ist ein Weg, der demjenigen, der ihn geht, Ehre und Respekt bei den Menschen einbringt.“ Der Punkt ist, dass es eine Sache gibt, die man Korrektur der Schöpfung und den Zweck der Schöpfung nennt. Der Zweck der Schöpfung ist es, Seinen […]
“Lo liShma” (nicht im Namen der Tora), weil seine Absicht nur darin besteht, einen größeren Genuss zu erlangen. Erst wenn er diese Stufe, lo liShma genannt, erreicht hat, ist er würdig, andere Phänomene zu erlangen, wenn er in einen höheren Zustand kommt. Das heißt, zu diesem Zeitpunkt denkt er nicht mehr an sich selbst, sondern […]
Die Hauptaufgabe des Menschen sollte darin bestehen, Freude zu empfinden, während er Handlungen des Gebens ausübt. Und so steht es geschrieben: „Diene dem Herrn mit Freude“, um die Gleichwertigkeit der Form zu erreichen. So wie Er Freude empfindet, wenn Er Handlungen des Gebens ausübt, wie die Weisen sagten: „Sein Wunsch ist es, Seinen Geschöpfen Gutes […]
Das kabbalistische Prinzip ist: Von lo liShma (nicht im Namen der Tora) gelangt man zu liShma (im Namen der Tora). Und die Vorsehung hat die Führung der Menschheit auf egoistische Weise vorbereitet, die unweigerlich zur Zerstörung der Welt führen wird, wenn sie nicht das Gesetz der Selbsthingabe annimmt. Daher gibt es eine pragmatische Notwendigkeit, und […]
“Geben um zu empfangen“, dies ist eine Stufe, die bereits über die meisten Menschen hinausgeht – die es gewohnt sind, nur Dinge zu tun, um zu empfangen – während dieser Mensch schon eine Handlung des Gebens ausführt. Aber er muss erklären, warum er anders als der Rest der Welt sein will, das heißt, Dinge tun, […]
Menschen, die in lo liShma mit dem Ziel studieren, dass ihnen das ermöglicht, liShma zu erreichen, werden vom Körper daran gehindert, sich mit lo liShma zu beschäftigen, da der Körper sich davor fürchtet, „dass der Mensch liShma erreicht“. RABASH, Artikel 39 (1985) “Höre unsere Stimme”
Der Mensch sollte sich mit der Tora um des Namens des Schöpfers willen beschäftigen. Shechina wird „Name“ genannt. Und wer sich mit der Tora beschäftigt, sich jedoch nicht für ihren Namen anstrengt, für ihn wäre es besser, er wäre nicht erschaffen worden. […] Wir hören die Auslegung der Tora liShma (für ihren Namen), welche „gebahnte […]
Die Kräfte, liShma zu arbeiten, muss man vom Höheren empfangen, denn der Untere ist nicht in der Lage, die Arbeit zu beginnen, außer in der Form von lo liShma (nicht für Ihren Namen), genannt Verlangen zu empfangen, denn nur lo liShma gibt dem Unteren die erste in Bewegung setzende Kraft, denn [erst] wenn ein Mensch […]
Durch das Zerbrechen der Kelim von Kedusha und ihr Fallen in die BYA de Pruda (BYA der Trennung), fielen die Funken der Kedusha in die Klipot. Von dort gelangten alle Arten von Vergnügen und Einbildungen in den Bereich der Klipot, denn die Funken übertragen sie in die Wahrnehmung des Menschen und für seinen Genuss. Dadurch […]
Wenn sich ein Mensch mit Tora und Mizwot beschäftigt und Tora und Mizwot ihn zur Vollkommenheit führen, überdeckt er den Chissaron (Mangel), den Tora und Mizwot ihm bringen sollten. Er hält sich vielmehr für einen vollkommenen Menschen. Dann hat er keinen Raum, der gefüllt werden kann. Es wurde darüber gesagt: „Wer stolz ist, sagt der […]
Wir sollten verstehen, warum der Mensch nach Rat und Mitteln suchen muss, wie er liShma erreichen kann. Letzten Endes werden ihm keine Ratschläge helfen. Denn wenn der Schöpfer dem Menschen nicht die zweite Natur gibt, die der Wille zu geben genannt wird, wird er liShma nicht erreichen. Die Antwort ist, wie unsere Weisen sagten: „Es […]
Ein Mensch, der sich um die Innerlichkeit der Tora bemüht und würdig werden möchte, sie zu erlangen, jedoch nicht darauf achtet, die Eigenschaft liShma, Ehrfurcht, zu erreichen, darüber wird gefragt: „Wodurch wird er eintreten?“ Denn jemand, der Tora liShma studiert, das heißt, damit die Tora ihn zu liShma führen soll, und um der Ehrfurcht vor […]
Und wenn man zum Eigennutzen arbeitet, so wird dies als lo liShma (nicht für Ihren Namen) betrachtet, und von lo liShma kommt man zu liShma (für Ihren Namen). Wenn folglich jemand des Empfanges der Tora noch nicht für würdig befunden wurde, dann hofft dieser, dass er sie im nächsten Jahr empfangen wird. Und wenn er […]
Manchmal heißt es: „Ich bin der Herr, der bei ihnen in ihrer Unreinheit wohnt“. Mit anderen Worten, selbst wenn die Kelim (Gefäße) nicht bereit sind, gleichwertig zu sein, muss dem Menschen, der diesen Zustand erreicht, von oben geholfen werden. Das ist die Bedeutung von lo liShma [nicht um Ihretwillen], das Licht, das zur Quelle zurückführt. […]