Es existieren zwei entgegengesetzte Kräfte: eine Höhere Kraft und eine Niedere Kraft. Die Höhere Kraft ist mit den Worten beschrieben: „einen jeden, der mit meinem Namen genannt ist und den ich zu meiner Ehre geschaffen, den ich gebildet, ja gemacht habe“. Das bedeutet, dass die ganze Welt nur zum Ruhm des Schöpfers erschaffen wurde. Und […]
Manchmal sagt der Mensch: „Ich fühle jetzt, dass es mir an nichts fehlt und ich jetzt keine Sorgen habe und mein Verstand klar und ruhig ist, und daher kann ich nun meinen Verstand und meinen Willen auf die Arbeit des Schöpfers konzentrieren.“ Dann könnte er sagen, dass seine ganze Arbeit für den Schöpfer durch seine […]
Wer um des Gebens Willen arbeiten kann, das heißt, wenn es in der Natur seines Körpers liegt, dass er sich einem Größeren unterordnen kann, und er die Kraft hat, dem Größeren zu dienen, dann verpflichtet ihn nur das Maß der Größe des Schöpfers zur Arbeit. In dem Maße, in dem er an die Größe des […]
„An dem Ort, wo du Seine Größe findest, findest du auch Seine Bescheidenheit.“ Das bedeutet, dass derjenige, der stets in wahrer Dwekut (Anhaftung) ist, sieht, dass der Schöpfer Sich Selbst erniedrigt, das heißt der Schöpfer ist an niederen Orten zu finden. Der Mensch weiß nicht, was er tun soll, und daher steht geschrieben: „Wer ist […]
Dementsprechend können wir uns fragen: Warum haben die Kabbalisten jeden Menschen verpflichtet, die Wissenschaft der Kabbala zu studieren? Tatsächlich verbirgt sich darin eine große Sache, die es wert ist, veröffentlicht zu werden, denn für diejenigen, die sich mit der Wissenschaft der Kabbala beschäftigen, existiert darin eine unschätzbar wunderbare Kostbarkeit; und auch wenn sie noch nicht […]
Die Herrschaft Israels über die Klipot (Schalen) und umgekehrt die Herrschaft der Klipot über Israel. Doch zuvor muss man verstehen, was „Israel“ ist und was die „Völker der Welt“ sind. An vielen Stellen wird erklärt, dass „Israel“ Innerlichkeit bedeutet, genannt Kelim de Panim (Gefäße des Angesichtes, Vordere Kelim), mit deren Hilfe man arbeiten kann, um […]
Tora bedeutet nicht zu arbeiten, weil es einen Mangel gibt, den es zu korrigieren gilt, sondern weil der Mensch seinem Schöpfer Zufriedenheit bringen möchte (und zwar durch Gebet, Lobpreis und Danksagung). Und wenn der Mensch sich in einer Weise beschäftigt, die ihm das Gefühl vermittelt, vollständig zu sein und keine Mängel in der Welt zu […]
„Tora“ bezeichnet den Zustand der Vollkommenheit, das heißt, man spricht nicht von der Arbeit des Menschen und davon, in welchem Zustand er sich befindet, sondern man spricht von der Tora an sich. Baal HaSulam, Shamati 45 “Zwei Unterscheidungen in der Tora und in der Arbeit”
Die Tora ist das Wesen des Lebens, wie es heißt: „Die Weisheit belebt ihren Besitzer“, und Weisheit und Leben sind ein und dasselbe. So wie sich die Weisheit im Verstand offenbart, so offenbart sich die Weisheit auch in der Empfindung, da das Licht des Lebens alle Organe erfüllt. (Und mir scheint, dass man deshalb stets […]
Wenn man sich anstrengt, zu liShma zu gelangen, muss man den Wunsch auf sich nehmen, die Arbeit ausschließlich dem Geben zuliebe zu verrichten, also nur zu geben und nichts zu empfangen. Erst dann beginnt man zu spüren, dass der gesamte Körper sich mit aller Kraft dagegen wehrt. Daraus gelangt man zur Erkenntnis, dass es nur […]
Die Kraft, liShma zu arbeiten, muss man vom Höheren empfangen, denn der Untere ist nicht in der Lage, die Arbeit zu beginnen, außer in der Form von lo liShma (nicht für Ihren Namen), genannt Verlangen zu empfangen, denn nur lo liShma gibt dem Unteren die erste in Bewegung setzende Kraft, denn [erst] wenn ein Mensch […]
Um das Leben in der Tora zu spüren, muss sich der Mensch vorbereiten, seinen Körper vorbereiten, damit er das Leben spüren kann, das in der Tora verborgen ist. Deshalb sagten unsere Weisen, dass man lo liShma beginnen muss, und durch das Licht der Tora, das er im Zustand von lo liShma erlangt, wird es ihn zu […]
Um liShma vom Schöpfer zu erhalten, ist die Arbeit des Menschen nur in der Form des Chissaron [Mangel] und eines Kli [Gefäß] nötig. Die Füllung kann der Mensch jedoch niemals von allein erlangen; vielmehr ist dies ein Geschenk des Schöpfers. Das Gebet muss vollkommen sein. Es muss aus der Tiefe des Herzens kommen. Der Mensch […]
Die Angelegenheit von liShma. Damit ein Mensch würdig wird, liShma [d.h. zu handeln ausschließlich in der Absicht zu geben, um des Schöpfers willen, ohne Eigennutz] zu erreichen, bedarf es einer Erweckung von Oben, denn dies ist ein Leuchten von Oben und lässt sich mit dem menschlichen Verstand nicht begreifen – nur wer es kostet, erkennt […]
„Nicht jeder Mensch hat Anspruch auf zwei Segnungen.“ Eine Segnung heißt, dass er mit der Absicht des Gebens geben kann, was „gerecht“ genannt wird. Dies wird „Tora“ genannt. “Größe” bedeutet Gadlut [Großsein, Erwachsensein], wenn er ein Gerechter als Sohn eines Bösen ist, der mit der Absicht des Gebens empfängt, wenn alle seine Gefäße des Empfangens, […]
„Vollständig rechtschaffen“ wird als „rechte Linie“ bezeichnet, wenn man Tora liShma [um ihretwillen] lernt, genannt „Geben, um zu geben“. „Wer Buße tut“ bedeutet „empfangen, um zu geben“. Die Handlung wird Empfangen genannt, was bedeutet, dass man sich entfernt, aber durch die Absicht führt man die Handlung zu ihrer Wurzel zurück. Dies wird Reue genannt, wenn […]
Ein Mensch, der in der Arbeit liShma [um Ihretwillen] geben will, also geben, um zu geben, kann dem Gottlosen nicht antworten. Dies wird „seine Zähne ausschlagen“ genannt. Mit anderen Worten: Die Antwort lautet, dass wir mit Gewalt vorgehen müssen, also über dem Verstand, denn innerhalb des Verstandes hat der Böse Recht. Das nennt man „schlage […]
Der Mensch sollte jedoch nicht denken, dass man irgendetwas ohne Vergnügen tun kann. Man sollte jedoch wissen, dass es viele Unterscheidungen in liShma, d. h. in der Selbsthingabe, gibt. Der Mensch sollte wissen: „Geben, um zu geben“ bedeutet Genuss am Geben an den Schöpfer zu haben. „Geben, um zu empfangen“ bedeutet, dass man dem Schöpfer […]
Im Menschen gibt es Gefäße des Gebens, dies sind Dinge, die ein Mensch seinem Freund gibt, damit dieser sie genießt. Die Handlung selbst wird “Geben” genannt. Ein Mensch, der sach [fein] ist, versucht, anderen eine gute Stimmung zu bereiten, damit sie sich selbst gut fühlen. Über diese Kelim kann nicht gesagt werden, dass in diesen […]
„Der Rabbi sagt: Was ist der gerade Weg, den der Mensch wählen sollte? Es ist ein Weg, der demjenigen, der ihn geht, Ehre und Respekt bei den Menschen einbringt.“ Der Punkt ist, dass es eine Sache gibt, die man Korrektur der Schöpfung und den Zweck der Schöpfung nennt. Der Zweck der Schöpfung ist es, Seinen […]