“Lo liShma” (nicht im Namen der Tora), weil seine Absicht nur darin besteht, einen größeren Genuss zu erlangen. Erst wenn er diese Stufe, lo liShma genannt, erreicht hat, ist er würdig, andere Phänomene zu erlangen, wenn er in einen höheren Zustand kommt. Das heißt, zu diesem Zeitpunkt denkt er nicht mehr an sich selbst, sondern […]
Die Hauptaufgabe des Menschen sollte darin bestehen, Freude zu empfinden, während er Handlungen des Gebens ausübt. Und so steht es geschrieben: „Diene dem Herrn mit Freude“, um die Gleichwertigkeit der Form zu erreichen. So wie Er Freude empfindet, wenn Er Handlungen des Gebens ausübt, wie die Weisen sagten: „Sein Wunsch ist es, Seinen Geschöpfen Gutes […]
Das kabbalistische Prinzip ist: Von lo liShma (nicht im Namen der Tora) gelangt man zu liShma (im Namen der Tora). Und die Vorsehung hat die Führung der Menschheit auf egoistische Weise vorbereitet, die unweigerlich zur Zerstörung der Welt führen wird, wenn sie nicht das Gesetz der Selbsthingabe annimmt. Daher gibt es eine pragmatische Notwendigkeit, und […]
“Geben um zu empfangen“, dies ist eine Stufe, die bereits über die meisten Menschen hinausgeht – die es gewohnt sind, nur Dinge zu tun, um zu empfangen – während dieser Mensch schon eine Handlung des Gebens ausführt. Aber er muss erklären, warum er anders als der Rest der Welt sein will, das heißt, Dinge tun, […]
Menschen, die in lo liShma mit dem Ziel studieren, dass ihnen das ermöglicht, liShma zu erreichen, werden vom Körper daran gehindert, sich mit lo liShma zu beschäftigen, da der Körper sich davor fürchtet, „dass der Mensch liShma erreicht“. RABASH, Artikel 39 (1985) “Höre unsere Stimme”
Der Mensch sollte sich mit der Tora um des Namens des Schöpfers willen beschäftigen. Shechina wird „Name“ genannt. Und wer sich mit der Tora beschäftigt, sich jedoch nicht für ihren Namen anstrengt, für ihn wäre es besser, er wäre nicht erschaffen worden. […] Wir hören die Auslegung der Tora liShma (für ihren Namen), welche „gebahnte […]
Die Kräfte, liShma zu arbeiten, muss man vom Höheren empfangen, denn der Untere ist nicht in der Lage, die Arbeit zu beginnen, außer in der Form von lo liShma (nicht für Ihren Namen), genannt Verlangen zu empfangen, denn nur lo liShma gibt dem Unteren die erste in Bewegung setzende Kraft, denn [erst] wenn ein Mensch […]
Durch das Zerbrechen der Kelim von Kedusha und ihr Fallen in die BYA de Pruda (BYA der Trennung), fielen die Funken der Kedusha in die Klipot. Von dort gelangten alle Arten von Vergnügen und Einbildungen in den Bereich der Klipot, denn die Funken übertragen sie in die Wahrnehmung des Menschen und für seinen Genuss. Dadurch […]
Wenn sich ein Mensch mit Tora und Mizwot beschäftigt und Tora und Mizwot ihn zur Vollkommenheit führen, überdeckt er den Chissaron (Mangel), den Tora und Mizwot ihm bringen sollten. Er hält sich vielmehr für einen vollkommenen Menschen. Dann hat er keinen Raum, der gefüllt werden kann. Es wurde darüber gesagt: „Wer stolz ist, sagt der […]
Wir sollten verstehen, warum der Mensch nach Rat und Mitteln suchen muss, wie er liShma erreichen kann. Letzten Endes werden ihm keine Ratschläge helfen. Denn wenn der Schöpfer dem Menschen nicht die zweite Natur gibt, die der Wille zu geben genannt wird, wird er liShma nicht erreichen. Die Antwort ist, wie unsere Weisen sagten: „Es […]
Ein Mensch, der sich um die Innerlichkeit der Tora bemüht und würdig werden möchte, sie zu erlangen, jedoch nicht darauf achtet, die Eigenschaft liShma, Ehrfurcht, zu erreichen, darüber wird gefragt: „Wodurch wird er eintreten?“ Denn jemand, der Tora liShma studiert, das heißt, damit die Tora ihn zu liShma führen soll, und um der Ehrfurcht vor […]
Und wenn man zum Eigennutzen arbeitet, so wird dies als lo liShma (nicht für Ihren Namen) betrachtet, und von lo liShma kommt man zu liShma (für Ihren Namen). Wenn folglich jemand des Empfanges der Tora noch nicht für würdig befunden wurde, dann hofft dieser, dass er sie im nächsten Jahr empfangen wird. Und wenn er […]
Manchmal heißt es: „Ich bin der Herr, der bei ihnen in ihrer Unreinheit wohnt“. Mit anderen Worten, selbst wenn die Kelim (Gefäße) nicht bereit sind, gleichwertig zu sein, muss dem Menschen, der diesen Zustand erreicht, von oben geholfen werden. Das ist die Bedeutung von lo liShma [nicht um Ihretwillen], das Licht, das zur Quelle zurückführt. […]
Wer seine Verabscheuungswürdigkeit sieht, der sieht, dass er den Pfad beschreitet, der zur Arbeit Lishma führt. Dadurch hat er Raum für ein wahres Gebet aus der Tiefe des Herzens, denn er sieht, dass nur der Schöpfer selbst ihm helfen kann, wie mein Vater seligen Andenkens (Baal Sulam) den [folgenden Vers zum] Auszug aus Ägypten erklärte: […]
Und man soll nicht sagen: Wenn liShma eine Gabe von Oben ist, was nützt dann mein Ringen, meine Arbeit, alle Mittel und Korrekturen, die ich unternehme, um liShma zu erreichen, wenn doch alles in der Hand des Ewigen liegt? Unsere Weisen antworteten: „Du bist nicht frei, dich davon zu entbinden.“ Vielmehr muss der Mensch das […]
Es ist bekannt, dass der Mensch sich immer mit Tora und Mizwot, sogar in lo liShma (nicht für Ihren Namen) beschäftigen sollte, weil er von lo liShma zu liShma (für Ihren Namen) kommt. Das ist so, weil er sich wegen der Niedrigkeit des Menschen nicht mit den Mizwot beschäftigen kann, um seinem Erschaffer direkt von […]
Aus den Worten der Weisen des Talmuds sehen wir aber, dass sie uns den Weg der Tora mehr erleichterten als die Weisen der Mishna, weil sie sagten: „Es soll sich der Mensch immer mit der Tora und den Geboten sogar im Sinne von lo liShma beschäftigen, und von lo liShma wird er zu liShma gelangen, […]
Und ihr, die Freunde, die ihr hier seid, so wie ihr früher in Zuneigung und Liebe verbunden wart, so werdet ihr euch auch in Zukunft nicht trennen, bis der Schöpfer sich mit euch freut und den Frieden über euch verkünden wird. Und dank euch wird Frieden in der Welt herrschen, wie es geschrieben steht: „Um […]
… Tatsächlich habt ihr mir große Arbeit bereitet in Bezug auf die Trennung und den Hass, welche unter euch gesät und gewachsen sind, und zwar in einem Ausmaß, das ich anfangs nicht erwartet hatte. Denn jeder Schüler, möge er ewig leben, ist wie ein Teil meines eigenen Körpers. Und siehe, „es gibt keinen Frieden in […]
Der Aufstieg und die Vollkommenheit der Seele erreichen ihren Höhepunkt, wenn alle Seelen vereint sind und eins werden, denn dann werden sie zur Kedusha (Heiligkeit) erhoben. Denn die Kedusha ist eins, und daher hängt das Gebet, das das Wesen der Seele ausmacht, von der Einheit der Seelen ab. Deshalb liegt die Hauptsache beim Gebet in […]