Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Jegliche Kedusha [Heiligkeit], die der Mensch zu haben glaubt, kommt vom Schöpfer. Das bedeutet, dass es keine Kedusha in der Welt gibt, die man selbst erlangen kann. Vielmehr kommt alles vom Schöpfer. Deshalb steht geschrieben: „Es gibt keinen, der so heilig ist wie der Ewige“, und „Es gibt keinen Felsen wie unseren Gott.“

Es ist bekannt, dass Kelim [Gefäße] mit dem Namen Elokim [Gott] bezeichnet werden und Lichter mit dem Namen HaWaYaH. Es steht geschrieben: „Es gibt keinen Felsen“, was bedeutet, dass der Mensch sieht, dass er Gefäße des Gebens hat, das heißt, dass er etwas Neues hat, das „Fels“ genannt wird. Das bedeutet, dass an einem Ort, an dem er Gefäße des Empfangens hatte, Gefäße des Gebens in ihm gebildet worden sind. Auf keinen Fall sollte ein Mensch denken, dass er dem Schöpfer in irgendeiner Weise geholfen und dadurch Gefäße des Gebens erhalten hat. Denn alles kommt von Oben.

Baal HaSulam sagte, dass man vor der Arbeit sagen muss: „Wenn ich nicht für mich bin, wer ist dann für mich?“ Nach der Arbeit sollte er an die persönliche Lenkung glauben, was bedeutet, dass der Schöpfer alles tut. 

Rabash, Artikel 845, „Keiner ist so heilig wie der Ewige“

Unsere Weisen sagten: „Jeden Tag sollen sie so neu in deinen Augen sein, als ob sie dir heute befohlen worden wären“, daraus folgt, dass jeder Tag ein neuer Anfang ist. Deshalb sollte der Mensch in Freude sein, wenn er in einer Linie [zu arbeiten] beginnt, dass ihm die Ehre zuteil wurde, die Tora des Schöpfers zu befolgen. 

Danach geht er zur Absicht über. Und das bedeutet, dass er prüfen sollte, wie groß sein Verlangen ist, alles um des Schöpfers willen zu tun. Zu diesem Zeitpunkt beginnt die eigentliche Arbeit, denn dann sieht er, dass kein einziger Körperteil etwas um des Schöpfers willen tun möchte. Dies wird bereits als „linke Linie“ bezeichnet, wie unsere Weisen sagten, „die Linke stößt ab“. Das heißt, er sieht, wie weit er vom Schöpfer entfernt ist. Und er muss glauben, dass der Schöpfer ihn weggestoßen hat, denn er wird sich dadurch bemühen, noch größere Anstrengungen zu unternehmen.

RABASH, Artikel Nr. 45 (1990) Was bedeutet „Die verhüllten Dinge gehören dem Ewigen, unserem Gott“ in der Arbeit

Der Abstieg, den der Mensch empfangen hat, ist zu seinem eigenen Wohl, was bedeutet, dass er eine besondere Behandlung erhielt, dadurch dass er aus seinem Zustand, in dem er dachte, dass er eine gewisse Ganzheit hat, herabgesetzt wurde. Dies zeigt sich darin, dass er zugestimmt hatte, sein ganzes Leben lang in dem jetzigen Zustand zu bleiben.

Aber jetzt, wo er sieht, dass er weit von der Spiritualität entfernt ist, beginnt er nachzudenken: „Was wird wirklich von mir verlangt? Was sollte ich tun? Was ist das Ziel, das ich erreichen sollte?“ Er sieht, dass er keine Kraft für die Arbeit hat, und sich in einem Zustand „zwischen Himmel und Erde“ befindet. Dann bleibt dem Menschen die einzige Stärkung, dass nur der Schöpfer ihm helfen kann, aber selbst ist er verloren.

Es wurde darüber gesagt (Jesaja, 4:31): „Doch diejenigen, die auf den Ewigen hoffen, werden neue Kraft gewinnen“, womit die Menschen gemeint sind, die auf den Schöpfer hoffen. Das bedeutet, dass diejenigen, die sehen, dass es sonst niemanden auf der Welt gibt, der ihnen helfen kann, immer wieder neue Kraft gewinnen. Daraus folgt, dass dieser Abstieg eigentlich ein Aufstieg ist, das heißt, dass dieser Abstieg, den sie spüren, ihnen erlaubt, in der Stufe aufzusteigen, denn „es gibt kein Licht ohne Kli.“

RABASH, Artikel Nr. 29 (1986), „liShma und lo liShma“

Derjenige, der sich bemüht, ständig eine bessere Umgebung zu wählen, ist des Lobes und der Belohnung würdig. Doch auch hier sind es nicht seine guten Gedanken oder Taten, die ihm ohne sein Zutun zuteil werden, sondern sein Bemühen, sich ein gutes Umfeld zu schaffen, das ihm diese guten Gedanken und Taten beschert. Es ist so, wie Rabbi Yehoshua Ben Perachya sagte: „Mache dir einen Rav und kauf dir einen Freund.“

BAAL HASULAM, Die Freiheit 

Leben ist die Kraft der Bewegung. Und es ist bekannt, dass der Beginn des Lebens durch zwei völlig entgegengesetzte Handlungen vollzogen wird.

Denn der Sprechende, wenn er geboren wird, befindet sich noch im leblosen Zustand, bis er durch einen Hieb erweckt wird. Denn seine Kelim sind schon bereit, Leben und Bewegung zu empfangen. Während er noch im Mutterleib ist, und wenn er zur Welt kommt, wirkt die Luft der Umgebung auf seinen Körper kühlend, woran er nicht gewohnt ist, und dies bewirkt ein Zusammenziehen.

Und nach dem ersten Zusammenziehen muss er sich wieder auf sein früheres Maß ausdehnen. Diese beiden Vorgänge, das Zusammenziehen und das Ausdehnen, sind für ihn der erste Schritt, das Leben anzunehmen.

Baal HaSulam. Die Bedeutung von Empfängnis und Geburt

Es heißt: Verlässt der Gerechte den Ort [an dem er über dem Verstand arbeitet], hinterlässt dies bei ihm einen Eindruck. Das bedeutet, dass in jenem Moment, indem ein Gerechter denkt, er habe nun Geschmack an der Arbeit um zu geben und bräuchte darum nicht mehr über den Verstand zu gehen, er diesen Ort verlassen muss. Dieser Eindruck wird ihm in Zukunft helfen, sich das nächste Mal in dieser Situation davor zu hüten, mit der Arbeit um zu geben aufzuhören.

Baal HaSulam sagte dazu, dass wenn ein Mensch sich sicher fühlt und nicht mehr zwischen Himmel und Erde steht, er unweigerlich von dieser Stufe hinab fallen wird. Doch gerade dieser Abstieg hinterläßt in ihm einen Eindruck, sodass er sich beim nächsten Mal daran erinnert und den Glauben über dem Verstand nicht mehr als unwichtig ansieht, sondern immer die Vorsehung rechtfertigt.

RABASH, 1985/10, Jakob zog hinaus

Das Fundament der spirituellen Arbeit beruht auf dem vollständigen Glauben, denn es ist nur durch den Glauben möglich, aus dem Exil hinauszukommen.

Obwohl das Wesen des Menschen durch seinen Verstand definiert wird, sollte er sich nicht nach ihm richten, sondern ihn nur dazu nutzen, den eignen, wahren Zustand zu erkennen. Dadurch erhält er die Möglichkeit, über den Verstand hinauszugehen. Dies ist aber ohne die Hilfe der Höheren Kraft nicht möglich. Denkt der Mensch, dass er nur mit seinen Verstand vorankommt, braucht er diese Hilfe nicht.
Die Hauptsache, welche vom Menschen verlangt wird ist, Vollkommenheit zu erreichen. Das bedeutet, mit der gesamten Neshama (Seele) belohnt zu werden. Dies geschieht gerade dadurch, dass der Mensch erkennt, dass er die Höhere Kraft braucht. Die Weisen sagen darüber: “Demjenigen, der kommt, um sich zu reinigen, wird geholfen.“ […]

Deshalb ist es eine großartige Sache, wenn ein Mensch die Hilfe der Höhere Kraft braucht, denn die Rettung besteht darin, dass er von oben Kräfte erhält. Indem er jedes Mal neue, höhere Kräfte erhält, wird er schlussendlich die gesamten NaRaNCHaY (Nefesh-Ruach-Neshama-Chaja-Yechida, Lichter der 10 Sefirot) erhalten, welche zur Wurzel seiner Seele gehören.

RABASH, 1990/11, Was bedeuteten die auf der linken Seite aufgestellten Chanukka-Kerzen in der spirituelle Arbeit?

Es steht geschrieben: „Wahrlich, denn Du bist der Gott, der sich verbirgt.“ Das bedeutet, dass der Schöpfer verborgen ist und uns das Gebot des Glaubens gegeben wurde, an den Schöpfer zu glauben, dass Er die Welt lenkt, und dass Er gut ist und Gutes tut.

Wenn der Mensch beginnt, die Schöpfung zu betrachten, ist er voller Zweifel, denn der Gute und Gutes Tuende offenbart sich nicht in der Welt. Dann muss er über dem Verstand an Seine Lenkung in der Weise des Guten und  Gutes Tuenden glauben. Obwohl ihm dies nicht offenbart wird, sollte er sagen: „Sie haben Augen und sehen nicht.“

RABASH, 1990/23, Was bedeutet es, „dass Moses es schwierig fand, den Neumond zu bestimmen“ in der spirituellen Arbeit?

Alle Argumente, die ein Mensch haben kann, basieren auf seinem Verstand, während über dem Verstand alles möglich wäre. Dafür aber, muss man den Glauben daran, dass die Höhere Kraft einem helfen kann, über die eigene Natur hinauszugehen, stärken.

Es ist tatsächlich unmöglich, etwas, das über der eigenen Natur ist, zu erreichen, bevor man nicht anerkennt, dass dies nicht durch die eigene Natur möglich ist. Erst wenn man an der eigenen Natur verzweifelt, kann man, um über ihr zu erhalten, um Hilfe von Oben bitten.

RABASH, Ausgewählte Artikel 924, Und Gott sprach zu Moses