Höre, mein Sohn, die Moral deines Vaters – 1

Höre, mein Sohn, die Moral deines Vaters und verlasse nicht die Lehre deiner Mutter.“

Mussar [Moral, Ethik] kommt aus dem Vers: „Sollte man seinen Sohn leiden lassen“, was so viel bedeutet wie „Jesurim“ [Leiden/Belastungen]. Es gibt potenzielles Leid und es gibt tatsächliches Leid. Wenn jemandem klargemacht wird, dass es verboten ist, etwas zu tun, und er dem Befehl nicht gehorcht, wird er bestraft, z. B. indem er für die Übertretung ausgepeitscht wird.

Wenn ein Mensch nicht weiß, was die Strafe ist, d.h. er spürt den Geschmack des Leids nicht, bevor er sie tatsächlich empfängt, bricht er den Befehl und wird bestraft. Die Strafe dient dazu, dass er weiß, dass er es in Zukunft vermeiden wird, das Gesetz zu brechen. Mit anderen Worten: Das Gesetz wird zum Nutzen des Menschen gegeben, im Besonderen und im Allgemeinen, aber der Mensch kann das Gesetz nicht einhalten, weil er Genuss daraus zieht, es zu brechen.

Es gibt zum Beispiel ein Gesetz, das das Stehlen verbietet, aber er liebt Geld und es gibt einen Ort, von dem er Geld stehlen kann. Da er ein Begehren nach Geld hat, weiß er zwar, dass er für die Übertretung leiden wird, kann aber die Stufe des Leidens nach der Bestrafung nicht einschätzen. So geht er davon aus, dass der Genuss des Geldes viel größer ist als die Qualen, die er als Strafe erleiden wird.

Wenn er also bestraft wird, d.h. zu einer langen Haftstrafe verurteilt wird, stellt er fest, dass die Qualen größer sind als der Genuss, den er durch das Stehlen empfangen hat. Aus diesem Grund beschließt er, dass er sich in Zukunft an das Gesetz halten wird.

Aber nachdem er bestraft wurde und im Gefängnis gesessen ist, wird ihm gesagt: „Wenn du noch einmal stiehlst, wirst du zu einer viel längeren Gefängnisstrafe verurteilt als beim ersten Mal“, denn er vergisst das Maß an Leid, das er empfangen hat. Wenn er also vor der Gelegenheit steht, noch einmal zu stehlen, wird er die Stufen des Leids und des Genusses mit Sicherheit falsch einschätzen.

Aus diesem Grund ist es möglich, dass er, wenn ihm gesagt wird, dass er größere Qualen erleiden wird, denkt, dass es sich nicht lohnt zu stehlen, d.h. dass das Leid größer ist als der Genuss.

So sehen wir bei der Vermittlung von Moral die Wichtigkeit von Tora und Mizwot [Gebote/gute Taten], d.h. welche Stufe des Genusses man erlangen kann und welche Strafe man erleiden könnte.

Mit anderen Worten: Die Moral-Gelehrten lassen den Menschen spüren, wie die Belohnung für das Einhalten des Gesetzes aussieht, d. h. der Nutzen, den das Einhalten des Gesetzes einem Menschen bringt, und die Strafen, die er erleiden wird, wenn er das Gesetz bricht.

In dem Maße, in dem er dies spürt, kann er das Gesetz befolgen. Das heißt, sie erlauben ihm, das wahre Maß von Genuss und Leiden anzunehmen, so wie unsere Weisen gesagt haben: „Berechne die Ausführung eines Gebots gegen seine Belohnung und die Belohnung für eine Übertretung gegen die Nichtausführung“ (Sprüche der Väter, Kapitel 2). Dann kann ein Mensch auf den Wegen des Schöpfers jedes Mal ein Stück weiterkommen.