Der Schöpfer führte sie aus dem Land Ägypten heraus, das heißt, Er befreite sie von der Unterdrückung Ägyptens. Und an dieses Wunder muss der Mensch glauben. Genauso wie beim Auszug aus Ägypten muss jeder, der sich in der Arbeit des Schöpfers befindet, glauben, dass der Schöpfer ihn herausführen wird. Denn es ist wahrlich ein Wunder, […]
„Ein Wunder nennt man das, was nicht in der Macht des Menschen liegt, die Sache zu vollbringen. Das heißt, es ist unmöglich, es zu vollbringen, es sei denn durch ein Wunder von oben. Nur dann wird es „ein Wunder“ genannt. Aus diesem Grund wird es „ein Wunder“ genannt, wenn ein Mensch in einen Zustand kommt, […]
„Selbst dann, wenn wir alle weise sind …, ist es uns geboten, die Geschichte vom Auszug aus Ägypten zu erzählen.“ Wir müssen sagen, dass wir selbst dann, wenn wir die Tora und das Verständnis erlangt haben, uns immer noch auf die Wurzel des Auszugs des Volkes Israel aus dem Exil des Pharaos berufen müssen. Denn […]
Man darf sich nicht aus der Gemeinschaft ausschließen und nur für sich selbst bitten, nicht einmal, um dem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken, sondern man darf nur für die gesamte Gemeinschaft bitten. […] Wer sich von der Gemeinschaft entfernt, um gezielt für seine eigene Seele zu bitten, baut nichts auf. Im Gegenteil, er ruiniert seine Seele […]
Wenn ein Mensch unter dieser Herrschaft steht, so wie die Völker der Welt, ergibt sich, dass er im Exil ist, und dann ist er ein Götzendiener – und dann gibt es Raum für ein Gebet, damit der Schöpfer ihm hilft, aus diesem Exil herauszukommen; und dann kann man sagen: und jetzt, das heißt, nachdem er […]
Solange ein Mensch sich selbst dient, kann er kein Diener des Schöpfers sein, denn es ist unmöglich, zwei Königen gleichzeitig zu dienen. Erst wenn er aus Ägypten, also aus dem egoistischen Empfangen, heraus- gekommen ist, kann er ein Diener des Schöpfers sein. Zu diesem Zeitpunkt kann er mit der Tora belohnt werden. Daraus folgt, dass […]
Die Begeisterung, die ein Mensch mittels der Mizwot zwischen Mensch und dem Schöpfer gewinnt, ist genau die gleiche Begeisterung, wie er sie durch die Mizwot zwischen dem Menschen und seinem Mitmenschen gewinnt. Denn er ist verpflichtet, ohne Hoffnung auf Eigenliebe, alle Mizwot liShma (um der Tora Willen) auszuführen, ohne sich Glanz und Ehre oder Ähnliches […]
Es ist bekannt, dass Malchut „der Thron“ genannt wird, wie es in der „Einleitung des Buches Sohar“ (Punkt 31) heißt: „Es gibt zwei Unterscheidungen im Thron: 1) Sie bedeckt den König, wie es geschrieben steht: „Er machte die Dunkelheit zu seinem Versteck“, weshalb sie Kisse [Thron] genannt wird, vom Wort Kissui [bedecken/verbergen]. 2) Sie offenbart […]
Das Wichtigste bei der Erfüllung der Tora wird durch die Bürgschaft erreicht, in der alle als ein Ganzes betrachtet werden. Denn das Wichtigste ist in der Tat Liebe und Einheit, es ist das Verlangen, wenn jeder seinen Freund zufriedenstellt, und wenn es zwischen ihnen keinen Unterschied im Verlangen gibt. Alle sind in einem Willen vereint, […]
Wenn sie die Bürgschaft restlos einhalten, bis hin zu dem Punkt, dass sich jeder um die Bedürfnisse seines Freundes sorgt und diese erfüllt, dann gibt es diejenigen, die die Tora und die Mizwot in Vollkommenheit erfüllen können, das bedeutet, ihrem Schöpfer Zufriedenheit zu schenken. Baal HaSulam, “Die Bürgschaft (Arwut)” Punkt 17
Unsere Weisen sagten: „Alle deine Taten sollen für den Schöpfer sein, das heißt auf die Verschmelzung mit dem Schöpfer ausgerichtet. Tue nichts, was nicht zu diesem Ziel der Verschmelzung führt.“ Das bedeutet, dass der Mensch alle seine Handlungen zu dem Zweck ausführen soll, zu geben und seinem Nächsten Nutzen zu bringen. Dann wird er eine […]
Wir sagen: „Der Ort wird dich trösten inmitten der Trauernden von Zion und Jerusalem.“ Das heißt, dass wir sagen: „Der Ort wird dich trösten”, weil alle Leiden in der Welt von der Verhüllung des Angesichts herrühren. Mit anderen Worten: Dieser Ort, der „Schöpfung“ genannt wird und den Er mit der Absicht erschaffen hat, seinen Geschöpfen […]
Die Realität eines Ortes in der Spiritualität wird als Ort (Platz) der Wirklichkeit bezeichnet, weil jeder, der dorthin gelangt, also an diesen Ort, dieselbe Form sieht wie der andere. Eine imaginäre Sache dagegen wird nicht als real bezeichnet, da sie imaginär ist, jeder hat also eine andere Vorstellung. Wenn wir sagen, dass die Tora „siebzig […]
Wir sollten die Frage interpretieren: Was bedeutet „Es gibt nichts, was keinen Platz hat“ in der Arbeit? Es bedeutet, dass der Mensch das Gefühl hat, dass ihm das fehlt, was er erreichen möchte, nämlich das Verlangen zu geben. Der Mensch muss also zuerst daran arbeiten, dass das, was er erreichen möchte, also das Verlangen zu […]
Wir sagen: „Gesegnet sei der Ort“. Das heißt, wenn der Mensch würdig ist, den Chissaron (Mangel) des Schöpfers zu empfangen, nämlich den Wunsch zu geben, dankt er dem Schöpfer dafür, dass er ihm seinen Platz gegeben hat, das heißt das Verlangen zu geben, das der Schöpfer hat. Ein Mensch sollte diese Stufe erreichen, das heißt, […]
In der Arbeit ist ein „Ort“ ein Platz des Mangels. Das heißt, wenn ein Mensch einen Mangel hat, hat er auch einen Platz, an dem er eine Füllung für den Mangel empfangen kann. Wenn er aber keinen Mangel hat, kann er nicht gefüllt werden, da es niemanden gibt, der ihn füllen kann. Wenn jemand zum […]
„Ort“ bezieht sich auf den Ort der Schöpfung, den der Schöpfer erschaffen hat. Aus Seinem Wunsch heraus, Seinen Geschöpfen Gutes zu tun, schuf Er aus dem Nichts einen Ort, an dem sie die Freude und das Vergnügen empfangen können, die Er ihnen zukommen lassen möchte. Daraus folgt, dass dieser Ort, d.h. die Schöpfung, mit dem […]
Der Schöpfer ist der Ort Seiner Welt. Das heißt, die Korrektur der Schöpfung liegt darin, dass der Ort des Schöpfers, d.h. der Chissaron [Mangel], welcher „Ort des Schöpfers“ genannt wird, der ist, den der Schöpfer geben will, also den Mangel. Über die Fehlerlosigkeit des Schöpfers lässt sich sagen, dass Sein Chissaron [Mangel] darin liegt, Seinen […]
Denn wer seine Niedrigkeit sieht, der erkennt, dass er den Pfad beschreitet, der zur Arbeit Lishma führt und dadurch Raum hat für ein wahres Gebet aus der Tiefe des Herzens. Denn er sieht, dass nur der Schöpfer selbst ihm helfen kann, wie mein Vater seligen Andenkens (Baal Sulam) den [folgenden Vers zum] Auszug aus Ägypten […]
Wir schicken unsere Bitten nach oben, Mal um Mal, unermüdlich und ohne Unterlass. Wir werden nicht im Geringsten schwach, auch wenn Er uns nicht antwortet. Wir glauben, dass Er unser Gebet hört, aber auf den Moment wartet, in dem wir die Kelim (Gefäße) erlangt haben, um die ganze Fülle zu empfangen. In jenem Moment werden […]