Der Mensch muss arbeiten, sich anstrengen und alles tun, was erforderlich ist, um die Stufe zu erreichen, dass “alle deine Handlungen um des Himmels willen erfolgen.“ Und je mehr Anstrengungen er in die Arbeit investiert, desto mehr ist er auf die Hilfe des Schöpfers angewiesen. Wenn er dann ein Kli (Gefäß), also ein Bedürfnis nach […]
„Auf alle deine Opfergaben sollst du Salz geben.“ Das ist der Bund des Salzes, der ein Bund gegen den Verstand ist, denn wenn man Gutes von seinem Freund nimmt, sollen sie einen Bund schließen. Ein Bund ist gerade dann notwendig, wenn sie Forderungen und Beschwerden gegeneinander haben, dann könnten sie in Wut geraten, die zur […]
„Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört“. In welchem Fall ist es eine Lüge? Wir sollten den Vers „zuerst erhört“ verstehen. Er beruht auf: „Bevor sie rufen, werde Ich antworten“. Damit also ein Mensch die Möglichkeit hat, für seinen Freund zu beten, benötigt er zuerst Hilfe von Oben, andernfalls ist der Körper nicht einverstanden. […]
Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört. Das bedeutet, dass derjenige, der für seinen Freund betet, zu einem Kanal des Gebens wird, um seinem Freund zu geben. Und da der Segen durch ihn fließt, wird er zuerst erhört. Damit wird der Vers „Wer segnet, der ist gesegnet“ verständlich, denn wer segnet, wird zu einem […]
Und wenn der Mensch Kraft hat, für die Gemeinschaft zu beten, wird er sicherlich einer wahren Prüfung gegenüberstehen, ob er solch einem Gebet zustimmt. Wenn seine Worte jedoch nur Lippenbekenntnisse sind, was kann er dann tun, wenn er erkennt, dass der Körper mit diesem Gebet nicht einverstanden ist, es möge reines Geben sein, ohne auch […]
Wenn es in der Gemeinschaft mehrere Menschen gibt, die das Ziel der Schöpfung erreichen können, nämlich Dvekut mit dem Schöpfer, bereitet dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit, als wenn man selbst der Anhaftung an den Schöpfer würdig wird. Somit verzichtet man selbst und wünscht, dass der Schöpfer ihnen hilft, weil dies Oben mehr Freude als seine […]
Der Rat ist, für die Gemeinschaft zu bitten. Bei allem, was ihm fehlt und worum er um Erfüllung bittet, sollte er sich nicht als Ausnahme fühlen und denken, dass er mehr verdient hat als die Gemeinschaft. Es heißt: “Ich wohne in meinem Volk“. Er bittet somit für die Gemeinschaft, um den Zustand zu erreichen, dass […]
Wir sind nicht fähig, etwas ohne Gleichwertigkeit der Form zu empfangen, wir sollten immer im Zustand der Gleichwertigkeit der Form sein. Erweckt man also Barmherzigkeit über sich, ist man in Wirklichkeit damit beschäftigt, für sich selbst zu empfangen, und je mehr man betet, desto mehr bildet man nicht nur die Gefäße des Gebens heran, sondern […]
Es ist eine große Regel, dass der Mensch selbst als „ein Geschöpf“ bezeichnet wird, was bedeutet, dass er allein erschaffen worden ist. Und alles außerhalb von ihm ist bereits die heilige Shechina. Daraus folgt, dass, wenn man für seine Generation betet, es so betrachtet wird, dass man für die heilige Shechina betet, die im Exil […]
Der Mensch sollte den Schöpfer nicht bitten, ihn Ihm näher zu bringen, das wäre eine Unverschämtheit, denn worin ist er wichtiger als andere? Wenn er jedoch für die gesamte Gemeinschaft bittet, die Malchut darstellt, genannt Knesset Israel (die Gemeinde Israels), die Gesamtheit der Seelen, darum, dass die Shechina im Staub ist, und wenn er nun […]
„Wer für die Gemeinschaft Mitgefühl hat, wird würdig sein, den Trost der Gemeinschaft zu erleben.“ […] Deshalb hat ein Diener des Schöpfers, der nicht mit der Gemeinschaft mitleidet, sondern nur seinen eigenen persönlichen Mangel empfindet, auch kein größeres Gefäß für den Segen. Infolgedessen wird er die gemeinschaftliche Offenbarung der Göttlichkeit in Form des Trostes für […]
In welchem Zustand auch immer ein Mensch sein Gebet erhebt, er sollte stets in die anderen eingeschlossen sein und in die ganze Gemeinschaft einbezogen sein. So heißt es von der Shunammitin, dass Elisha zu ihr sagte: „Hast du etwas, dass bei dem König für dich gesprochen wird?“ Und sie sagte: „Ich wohne inmitten meines Volkes“. […]
Wenn eine Gruppe von bestimmten Menschen gebildet wird, und diese sich versammeln, muss es jemanden gegeben haben, der eben diese Gemeinschaft zu gründen wünschte, und diese Menschen als geeignet dafür hervorgehoben hat. Mit anderen Worten, jeder von ihnen hatte einen Funken der Liebe zu Freunden, doch dieser Funke konnte das Licht der Liebe nicht entzünden, […]
Bemüht euch, alleinig die Verdienste der Freunde zu sehen und nicht ihre Fehler, und verbindet euch miteinander in wahrer Liebe, bis hin zu „die Liebe wird alle Verbrechen bedecken“. Baal HaSulam, Brief 13
Es gibt ein Gebet, nämlich dass der Schöpfer dir helfen möge, die Liebe deines Freundes zu spüren, und dass dein Freund deinem Herzen nahe ist. RABASH, Brief Nr. 40
Das Wichtigste, was einen dazu bringt, seine Freunde zu lieben, ist, sich in den eigenen Augen für niedrig und verachtenswert zu halten. Wenn er alle eigenen Handlungen immer bemängelt und hingegen die Rechtschaffenheit und die Taten seines Freundes in seinen Augen als sehr groß ansieht, lernt er dadurch seinen Freund zu lieben und ist mit […]
Nachdem er sich mit einer Gruppe Menschen zusammengetan hat, die wie er die Stufe der Liebe zum Schöpfer erreichen will, wünscht er sich von ihr Kraft, damit er um des Gebens willen arbeiten kann. Er will berührt sein von ihren Worten über die Notwendigkeit, die Liebe zum Schöpfer zu erlangen, und muss jeden Freund in […]
Jeder sollte selbst große Anstrengungen unternehmen, damit in seinem Herz die Liebe zu den Freunden geboren wird. RABASH, Artikel 1 (1985), „Mach Dir einen Rav und kauf Dir einen Freund (Teil 1)“
Obwohl die Tugenden deines Freundes nicht so sind, wie du es gerne hättest, musst du ihn tolerieren und lieben, um des Schöpfers willen, der ihn so erschaffen hat. Das heilige Shlah, Shaar HaOtiot („Das Tor der Buchstaben“), 2
Wir müssen uns bewusst machen, dass uns das Gebot der Liebe zu Freunden gegeben wurde, um durch dieses zu lernen, die Würde des Königs nicht zu verletzen. Anders gesagt, wenn es nicht unser einziger Wunsch ist, nur dem Schöpfer Genuss zu bereiten, wird der Mensch die Würde des Königs verletzen, und das heißt, dass er […]