In der Zwischenzeit hörte er eine Stimme sagen: „Macht Platz, macht Platz, denn der König-Messias kommt ins Lehrhaus von Rabbi Shimon.“ Dies ist so, weil alle Gerechten dort Leiter von Lehrhäusern sind, und jene Lehrhäuser sind dort bekannt, und all jene Freunde in jedem Lehrhaus steigen auf vom Lehrhaus hier zum Lehrhaus im Firmament. Und […]
Bara (erschuf) ist ein verstecktes Wort, was auf einen schließenden Schlüssel hinweist, der nicht aufschließt. Und während der Schlüssel mit dem Wort bara verschließt, gab es keine Welt, sie existierte nicht und Tohu (Chaos) bedeckte alles. Während dieses Tohu regierte, gab es keine Welt und sie existierte nicht. Sohar für alle. Einführung in das Buch […]
„Im Anfang“ ist der Schlüssel (Miftecha), in dem alles verborgen ist, und er versperrt und öffnet. Sechs Tore sind in diesem Schlüssel eingeschlossen, die er schließt und öffnet. Wenn er diese Tore verschließt und sie in sich selbst einschließt, dann steht sicherlich „Im Anfang“ (BeReshit בראשית) geschrieben, ein enthülltes Wort innerhalb eines verborgenen Wortes. „Erschuf“ […]
In dieser Zeit, sobald sie ACHaP der Kelim haben, erlangen sie ebenso GaR der Lichter. Aus diesem Grund wird der Massach in Nikwej Ejnaim als ein Schlüssel (Miftecha) angesehen, weil er den Parzuf vor dem Leuchten von GaR verschließt, während er in Nikwej Ejnaim ist. Und er öffnet ihn erneut bei der Rückkehr mit den […]
„Im Anfang“ (BeReshit) ist in Chochma (Weisheit), auf welcher die Welt, SA, steht, um in die hohen, verborgenen Geheimnisse des Or Bina zu gelangen. Hier sind die sechs großen, oberen Kanten eingraviert, WaK de Bina, von denen alles kommt und aus denen sechs Quellen und Ströme, WaK de SA, gemacht wurden, um sie in das […]
Der Buchstabe Sajin ז trat ein. Er sagte zu Ihm: „Herr der Welt, es ist gut für Dich, die Welt mit mir zu erschaffen, denn in mir werden Deine Kinder den Shabbat einhalten, wie geschrieben steht: Gedenke des Shabbat, halte ihn heilig.“ Er sagte ihm: „Ich werde die Welt nicht mit dir erschaffen, weil es […]
Zu dieser Zeit erschien vor Ihm der Buchstabe Chaf כ, von Seinem Thron herabsteigend. Der Buchstabe Chaf schauderte und sprach zu Ihm: „Herr der Welt, es ist gut für Dich, die Welt mit mir zu erschaffen. Denn ich bin Deine Kavod (Ehre).“ Als der Buchstabe Chaf vom Thron Seiner Ehre hinabstieg, wurden 200 000 Welten […]
Und auch zum Buchstaben Ajin ע sagte Er, dass das Wort Awon (Sünde, Vergehen) in ihm eingeschrieben ist. Und obwohl dieser sagte: „Es ist Anawa (Demut) in mir“, sagte ihm der Schöpfer: „Ich werde die Welt nicht mit dir erschaffen.“ Die höhere Ima wird Anawa genannt. Wenn sich Nezach von Seir Anpin, Ajin, in Mochin […]
Aus dem vorher Gesagten folgt, dass jeder, der eine Lüge erzählen will, zunächst eine Wahrheit als Basis nehmen sollte, und dann wird seine Lüge halten. Dies ist so, weil Shin ש der Buchstabe der Wahrheit ist, in welchem die Urväter vereinigt waren, da die drei Linien im Shin auf die drei Urväter verweisen, CHaGaT, und Kuf-Resh […]
Als Er wünschte, die Welt zu erschaffen, traten alle Buchstaben vor Ihn, vom letzten bis zum ersten. Der Buchstabe Taw ת trat zuerst ein und sagte: „Herr der Welt, es ist gut für Dich, die Welt mit mir zu erschaffen, denn ich bin das Siegel auf Deinem Ring, welches Emet (Wahrheit) ist, gemeint ist der […]
„Er ruft sie alle” – diese 600 000, und all ihre Heerscharen, die keine Zahl haben – „bei Namen“. Was bedeutet „Ruft sie bei ihrem Namen“? Er nennt sie nicht bei Namen, denn sonst hätte es heißen müssen „nennt sie bei all ihren Namen“. Wenn diese Stufe jedoch des Namens ELOKIM nicht würdig ist, sondern MI heißt, dann trägt […]
Rabbi Shimon sagte: „Folglich wurden der Himmel und seine Heerscharen in MaH erschaffen, Malchut, denn es steht geschrieben ‚Wenn ich Deine Himmel betrachte, das Werk Deiner Hände’.“ Vorher stand geschrieben: „Ewiger, unser Gott, wie (MaH) groß ist Dein Name auf der ganzen Erde, denn Du hast Deinen Glanz über den Himmeln ausgedehnt.“ Somit wurden die […]
Rabbi Shimon sagte: „Elasar, mein Sohn, höre auf zu sprechen, und du wirst das Verborgene des höchsten Geheimnisses entdecken, das die Menschen der Welt nicht kennen.“ Rabbi Elasar begann zu schweigen. Rabbi Shimon weinte und sagte: „Elasar, was sind diese (ELeH)? Wenn du sagst, dass es die Sterne und die Zeichen sind, sind sie immer […]
„Womit soll Ich dich vergleichen und dir Genuss verschaffen?” Wenn du sitzt, so ist es so auch oben, im Jerusalem von oben. So wie wenn dich das heilige Volk jetzt nicht in den heiligen Ordnungen betritt, weil Ich diese Stufe mit dir vergleiche, dem Jerusalem von oben, Malchut, in allem. Jetzt, wo du da bist, […]
BeReshit – Im Anfang. Rabbi Elasar eröffnete: „Erhebe deine Augen in die Höhe und sieh, wer erschuf diese?“ „Erhebe deine Augen in die Höhe“, zu welchem Platz? Zum Platz, zu welchem alle in Erwartung blicken. Und er ist die Öffnung der Augen, Malchut von Rosh AA (Arich Anpin). Dort wirst du erkennen, dass dieser verborgene […]
Die Blütenknospen sind die sechs Tage des Schöpfungsaktes, WaK, CHaGaT NeHJ de SA [Seir Anpin], aus denen die zehn Sefirot des Parzuf Nukwa de SA erbaut werden. Dies ist so, weil Nukwa nichts Eigenes hat und ihr ganzer Aufbau daraus besteht, was SA ihr gibt. Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. „Blütenknospen“
Doch da die Essenz von Tiferet nur Or Chassadim ist und nicht Chochma, und es nötig ist, dass die fünf Sefirot darin nur fünf Chassadim sind, daher wurden die Namen der fünf Sefirot darin geändert, da KaCHaB [Keter, Chochma, Bina] darin abstiegen zu CHaGaT [Chessed, Gwura, Tiferet], und TuM [Tiferet, Malchut] stiegen darin zu Nezach […]
Jegliche Kedusha [Heiligkeit], die der Mensch zu haben glaubt, kommt vom Schöpfer. Das bedeutet, dass es keine Kedusha in der Welt gibt, die man selbst erlangen kann. Vielmehr kommt alles vom Schöpfer. Deshalb steht geschrieben: „Es gibt keinen, der so heilig ist wie der Ewige“, und „Es gibt keinen Felsen wie unseren Gott.“ Es ist […]
„Ich bin der Erste und ich bin der Letzte“ das bedeutet: „den Kontakt mit dir habe Ich begonnen“. Der Mensch soll dadurch erweckt werden. Auch kann der Mensch die Arbeit nicht vollenden. Vielmehr ist es so, wie es geschrieben steht: „Der Herr wird es für mich vollenden.“ RABASH, Artikel Nr. 13 (1990) „Was bedeutet es, […]
Unsere Weisen sagten: „Jeden Tag sollen sie so neu in deinen Augen sein, als ob sie dir heute befohlen worden wären“, daraus folgt, dass jeder Tag ein neuer Anfang ist. Deshalb sollte der Mensch in Freude sein, wenn er in einer Linie [zu arbeiten] beginnt, dass ihm die Ehre zuteil wurde, die Tora des Schöpfers […]