Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wir bitten den Schöpfer, uns Kraft zu geben, alle unsere Handlungen für Dich, d.h. um des Schöpfers Willen zu tun. Wenn nicht, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, dann werden alle unsere Taten nur zu unserem Nutzen sein.

Das ist die Bedeutung von „wenn nicht“, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir haben nicht die Kraft, unseren Wunsch zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, damit wir für Dich arbeiten können. Deshalb musst Du uns helfen. Das heißt „Tu es für Dich“, das heißt, dass Du diese Tat vollbringst, indem Du uns die Kraft des Wunsches zu geben verleihst. Sonst, das heißt, wenn nicht, sind wir verloren. Das heißt, wir werden im Wunsch, zu unserem eigenen Nutzen zu empfangen, verbleiben.

RABASH, Artikel 5 (1991), Was bedeutet „Die guten Taten der Gerechten sind die Generationen“ in der spirituellen Arbeit?

Der „Verstand“ wird als Chochma  [Weisheit] und das „Herz“ wird als Bina betrachtet, das Licht von Chassadim. Der Verstand kann kontrollieren, was bedeutet, dass er die Fähigkeit haben kann, insbesondere dann zu leuchten, wenn er ein Herz hat, was die Eigenschaft von Chassadim ist. Das Licht von Chochma hat keine Herrschaft, bevor es Chassadim hat, es kann nicht leuchten, und diese Zeit wird „Nacht“ genannt.

RABASH, ausgewählte Notizen 942, „Über den Verstand, der das Herz beherrscht“

Die Tora wurde nur den Menschen mit Herz gegeben, also jenen, die ein Herz erlangt haben, Ihn zu lieben und sich nach Ihm zu sehnen. Die Weisen nennen sie „weise im Herzen“, weil es dort keinen herabsteigenden tierischen Geist mehr gibt. Denn die böse Neigung ist nur in einem Herzen vorhanden, das frei von Weisheit ist.

Baal HaSulam, Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot, Punkt 10

Der Mensch kann seine Gedanken nicht korrigieren. Er kann nur das Herz ausrichten, damit es direkt auf den Schöpfer ausgerichtet sein möge, und infolgedessen werden natürlich seine ganzen Gedanken nur darauf ausgerichtet sein, dem Schöpfer Zufriedenheit zu bereiten. Und sobald er sein Herz korrigiert, damit er ein Herz und einen Willen der Kedusha hat, dann wird das Herz zu einem Kli, welches vom Höchsten Licht (Or Eljon) erfüllt wird. Und sobald das Höchste Licht das Herz erfüllt, erstarkt das Herz, und der Mensch fährt ständig damit fort, Anstrengungen zu unternehmen und kommt voran.

Das erklärt, was die Weisen sagten: „Groß ist die Lehre, die zu praktischen Handlungen führt.“ Das bedeutet, dass der Mensch mithilfe des Lichtes der Tora zu Handlungen gelangt, zumal das Licht, welches in ihr enthalten ist, ihn zum Guten zurückführt. Dies wird als Handlung bezeichnet. Das bedeutet, dass das Licht der Tora in seinem Herzen eine neue Struktur erschafft.

Baal HaSulam, Shamati 68. “Die Verbindung des Menschen zu den Sefirot”

Wenn sie die Tora studieren, um ihr Herz zu korrigieren, werden sie als „die Weisen des Herzens“ bezeichnet. Denn alles wird nach seiner Handlung benannt. Aus diesem Grund werden diejenigen, die die Tora mit dieser Absicht studieren, als „die Weisen des Herzens“ und nicht als “die Weisen des Verstandes” genannt, denn sie benötigen die Tora, um das Herz zu korrigieren.

RABASH, Artikel 12 (1988) “Was sind Tora und Arbeit auf dem spirituellen Weg?”

Wir richten unsere Bitten nach oben, „Schlag auf Schlag“, unermüdlich, und wir lassen auch nicht nach, wenn Er uns in unserem Glauben nicht antwortet. […] Dann werden wir die Antwort auf jedes Gebet auf einmal erhalten.

Baal HaSulam, Brief 34

Das Maß des Zuhörens des Schöpfers hängt vom Maß der Sehnsucht ab, welche ein Mensch beim Erheben des Gebets verspürt. Wenn der Mensch eine übermäßige Sehnsucht verspürt, kann er in diesem Moment erleben, dass der Schöpfer ihm aufmerksam zuhört.

Baal HaSulam, Brief 52

Alles, ob klein oder groß, wird nur mit der Kraft des Gebets erreicht. Und all unser Bestreben und unsere Arbeit, die wir verpflichtet sind zu leisten, dienen dazu, um die Wenigkeit unserer Kräfte und unsere Niedrigkeit zu entdecken –  dass wir mit unseren eigenen Kräften nichts leisten können. Und dann erst sind wir in der Lage und würdig, ein wahrhaftes Gebet an Ihn zu richten.

Baal HaSulam, Brief 57

Alle Heerscharen des Himmels fragen einander: „Was tut der Schöpfer, wonach strebt Er?“ Es wird ihnen gesagt, dass Er in den Absichten Seiner Kelim (Gefäße) weilt, mit denen, die gebrochenen Herzens sind. Sie alle wissen nicht, was mit dem Gebet der Armen und mit all ihren Klagen geschieht. Denn es gibt keine Leidenschaft gegenüber dem Armen, außer wenn er vor dem Heiligen König in seiner Kränkung Tränen vergießt. Und der Wunsch des Schöpfers erwacht erst, wenn Er sie für richtig hält und wenn sie vor Ihm vergossen werden. Dies ist das Gebet, das alle Gebete der Welt verzögert und zum Stillstand bringt.

Moses betete sein Gebet und wartete wegen des Gebets der Armen einige Tage im Gebet. David sah, dass alle Fenster und alle Tore des Himmels bereit waren, sich für das Gebet der Armen zu öffnen. Und von allen Gebeten in der Welt, die der Schöpfer sofort erhört, gibt es keines wie das Gebet der Armen.

Sohar für alle, Balak, Artikel „Das Gebet Moses, das Gebet Davids, das Gebet der Armen“, Punkte 190-191

Ein Mensch sollte in seinem Gebet zum Schöpfer nicht darüber nachdenken, ob seine Erlösung kommt oder nicht, denn wenn er es betrachtet, kommen verschiedene Ankläger, um seine Taten zu prüfen.

Sohar für alle, Miketz [Am Ende], Artikel „Und er sah Benjamin“, Punkt 209