Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Ein Gebet von vielen erhebt sich zum Schöpfer, und der Schöpfer wird mit diesem Gebet geschmückt, da es auf verschiedene Weise aufsteigt: Einer bittet um Chassadim (Freundlichkeit, Güte), ein anderer um Gwurot (Tapferkeit) und ein dritter um Rachamim (Barmherzigkeit). Und es besteht aus mehreren Seiten: der rechten, der linken und der mittleren. Denn Güte kommt von der rechten Seite, Tapferkeit von der linken Seite und Barmherzigkeit von der mittleren Seite. Und da es mehrere Wege und Seiten umfasst, wird es zu einem Kranz auf dem Haupt des Gerechten, der den Welten Leben gibt, d.h. Jessod, der für Nukwa und von ihr aus für die gesamte Gemeinschaft die Erlösung bringt. 

Aber das Gebet eines Einzelnen umfasst nicht alle Seiten, es kann nur auf eine Weise sein: er bittet entweder um Freundlichkeit oder um Tapferkeit oder um Barmherzigkeit. Deshalb ist das Gebet eines Einzelnen nicht so korrigiert, dass es angenommen wird wie das Gebet der Vielen, da es sich nicht in alle drei Linien einschließt wie das Gebet der Vielen.

Sohar für alle, VaYishlach [Und Jakob sandte], Artikel „Das Gebet der Gerechten“, Punkt 45

Wer nicht weiß, wie er seinem Herrn ein Lobgebet bereiten kann, für den ist es besser, nicht geboren zu werden. Das Gebet muss oben vollständig sein, ausgehend aus dem Gedanken und aus dem Wunsch des Herzens, aus der Stimme und aus dem Wort des Mundes, um oben eine Vollkommenheit, eine Verbindung und eine Vereinigung zu schaffen. So wie es oben ist und die Vollkommenheit von oben nach unten kommt, sollte es auch von unten nach oben sein, um die Verbindung auf richtige Art und Weise herzustellen.

 

Sohar für alle, Pekudei [Konten], „Der Palast des Allerheiligsten“, Punkt 832

Wir sollten unsere Aufmerksamkeit auf den Glauben an den Schöpfer ausrichten, denn alle Seine Worte sind Worte der Wahrheit und des großen Glaubens. Und wenn Er etwas ausspricht, verwirklicht es sich ganz und gar. Und selbst wenn der Mensch sagt, dass etwas nach Jahren oder langer Zeit realisiert werden würde, und es tatsächlich dazu kommt, ist es doch so, dass sich die vom Schöpfer gesprochen Worte erfüllen, gemäß Seiner Lenkung aller Welten, die voll von Seiner Herrlichkeit sind. Die Worte des Menschen sind klein und alle seine Worte sind launenhaft, und er selbst ist so vergänglich wie ein flüchtiger Schatten. Aber in Reue, Gebet, guten Taten und mit vielen Tränen wird er erfüllt von Heiligkeit, weil der Allmächtige, der über die ganze Welt herrscht, sie mit Seinem Licht erleuchtet und Er Seine Heilichkeit dem Menschen entsprechend anpasst, um seine Wünsche zu erfüllen.

Sohar für alle, Balak, Artikel „Sihon und Og“, Punkt 7

„Der Mensch sollte immer seinen Schöpfer preisen und dann beten“. Derjenige jedoch, dessen Herz Sorgen hat und der sein Gebet sprechen möchte, oder wenn er in Not ist und seinen Herrn nicht preisen kann, was sollte er tun?

Selbst wenn er sein Herz und sein Verlangen nicht ausrichten kann, warum sollte er die Routine, seinen Herrn zu loben, verlassen? Er wird entsprechend seiner Routine seinen Herrn loben, selbst wenn es ihm nicht gelingt, sein Gebet auszurichten, und dann wird er beten.

Sohar für alle, VaYechi [Jakob lebte], Artikel „Dan wird sein Volk richten“, Punkte 713-714

Mehrere Menschen müssen sich mit ihrem kleinen Wunsch, aus der Macht des Egoismus auszutreten, zusammentun. Allein haben sie nicht die nötige Kraft und Wichtigkeit für das Geben, um unabhängig und ohne Hilfe von außen zu sein. Wenn sich nun jeder Einzelne vor dem anderen annulliert – da jeder zumindest eine potentielle Liebe zum Schöpfer besitzt, obwohl er sie nicht umsetzen kann – werden sie erst dann, wenn sie in einer Gruppe zusammenkommen und sich vor ihr annullieren, zu einem Körper.

Wenn es beispielsweise in dieser Gruppe zehn Mitglieder gibt, dann wird dieser Körper eine zehnmal größere Kraft haben als jedes einzelne Mitglied, doch unter der Bedingung: Wenn sie sich versammeln, sollte jeder von ihnen denken, dass er gekommen ist, um seine Selbstliebe zu annullieren. Das bedeutet, dass er nicht danach trachten wird, seinen Wunsch zu empfangen zu sättigen, sondern er wird jetzt so viel wie möglich an die Nächstenliebe denken. Dies ist der einzige Weg, um ein neues Verlangen und das Bedürfnis nach einer neuen Eigenschaft zu erlangen, genannt „der Wille zu geben“.

Letztendlich gelangt er dann von der „Liebe zu Freunden“ zur „Liebe zum Schöpfer“, das bedeutet, dass der Mensch dem Schöpfer Zufriedenheit schenken will.

RABASH, Artikel 6 (1984) “Liebe zu Freunden 2”

Wir müssen uns daran erinnern, dass die Gruppe auf Basis der Nächstenliebe gegründet wurde, damit jedes Mitglied der Gruppe von ihr Liebe zum Nächsten und Hass, an sich selbst zu denken, bekommt. Das Vorbild seines Freundes, den eigenen Egoismus zu annullieren, wird dazu führen, dass sich alle mit den Absichten ihrer Freunde verbinden.

Wenn die Gruppe zum Beispiel aus zehn Mitgliedern besteht, dann wird jeder eine zehnmal so starke Kraft für die Annullierung des Egoismus, den Hass gegen die Eigenliebe und die Liebe zum Nächsten haben.

RABASH, Artikel 2 (19849 “Bezüglich der Liebe zu Freunden”

Israel wird weder aus Bedrängnis, Sklaverei, Erschütterung, Wahnsinn, Not, oder Mangel an Nahrung erlöst werden, sondern durch zehn Männer, die beieinander sitzen, während jeder von ihnen mit seinem Freund liest und lernt, und ihre Stimme wird gehört.

Tanah von Bei Elihau Zuta, Kap. 14

Wir müssen verstehen, wie ein Mensch seinem Freund helfen kann. Gilt das nur dort, wo es Reiche und Arme, Weise und Dumme, Starke und Schwache gibt? Aber wenn es nur Reiche, Starke und Kluge gibt, wie kann man sich dann gegenseitig helfen?

Wir sehen, dass es eine Sache gibt, die allen bekannt ist – die Stimmung. So wie die Weisen sagten: „Die Sorge im Herzen eines Menschen soll man anderen erzählen.“ Denn um die Stimmung zu heben, sind weder Reichtum noch Klugheit hilfreich.

Nur ein Mensch kann einem anderen helfen, der mutlos ist. Es steht geschrieben: „Kein Mensch kann sich selbst aus dem Gefängnis befreien.“ Nur sein Freund kann ihn aufmuntern.

Das heißt, sein Freund bringt ihn in einen Zustand der Munterkeit. Dann spürt der Mensch wieder Kraft, Vertrauen ins Leben und Glück und er beginnt von neuem, als wäre das Ziel nun nahe.

Folglich muss also jeder in der Gruppe aufmerksam sein und darüber nachdenken, wie er die Stimmung seines Freundes heben kann, denn gerade, was die Stimmungslage betrifft, kann jeder in seinem Freund einen Mangel finden, den er füllen kann.

RABASH, Artikel 4 (1984) “Der Mensch helfe seinem Freund”

Die Weisen sagten: „Und deine Anbetung, das Gebet, ist Arbeit im Herzen.“ Wir verstehen, warum sie das Gebet als „Arbeit im Herzen“ bezeichnen. Das liegt daran, dass der Mensch sich bemühen muss, die Eigenliebe aufzuheben, und dass er die Arbeit zur Erlangung von Gefäßen des Gebens auf sich nehmen sollte. Daraus folgt, dass er selbst an dem Verlangen, Gefäße des Gebens zu haben, arbeiten muss; dann wird er das Gebet erheben wollen, dass er die Kraft des Gebens erlangen möge.

RABASH, Artikel 10 (1986) “Das Gebet betreffend”