Die ganze Realität wurde von einem Gedanken geschaffen und errichtet, die obere und untere zusammen, bis hin zum Ende der Korrektur. Und dieser einzige Gedanke wirkt in allem, und er ist das Wesen aller Handlungen, und er bestimmt das Ziel, und er ist der Kern aller Anstrengungen, und er ist in sich selbst die Realität aller Vollkommenheit und der erwarteten Belohnung.
Der Schöpfer hört genau in dem Maße zu, in welchem sich während des Gebets ein sehnliches Verlangen offenbart, und wenn der Mensch eine riesige Sehnsucht beim Erheben des Gebets verspürt, wird er während der Handlung erleben, wie der Schöpfer ihm im höchsten Maße zuhört. Wenn er das weiß, schüttet er sein Herz noch stärker aus, da es für ihn kein größeres Privileg gibt, als dass der König der Welt ihm zuhört. Das ist sehr ähnlich zu dem, was unsere Weisen sagten: „Der Schöpfer sehnt sich nach dem Gebet der Gerechten“, denn der Wunsch des Schöpfers, er möge ihm näher kommen, erweckt in diesem Menschen eine große Kraft und Sehnsucht, nach dem Schöpfer zu verlangen, denn „wie im Wasser von Angesicht zu Angesicht, so das Herz von Mensch zu Mensch“.
Es folgt, dass das Sprechen des Gebets und die Erhörung des Gebets Hand in Hand gehen, bis sie sich zu einem vollen Maße ansammeln und er alles erlangt.
Es steht geschrieben: “Rufe Ihn an, denn Er ist nahe”, das bedeutet: wenn du den Schöpfer anrufst, Er möge dich Ihm näher bringen, wisse, dass Er dir bereits nahe ist, sonst würdest du Ihn zweifellos nicht anrufen. Das ist auch die Bedeutung des Verses: „Bevor du rufst, werde ich antworten“, das heißt, dass, wenn du Ihn anrufst, Er dich bereits angesprochen hat, um dir die Erweckung zu geben, Ihn anzurufen.
Es steht geschrieben: „Suchet den Herrn, während ihr Ihn gefunden habt“. Das heißt, wenn der Schöpfer sich euch zeigt, damit ihr nach Ihm sucht, dann solltet ihr Ihn unbedingt auch suchen, denn der Mensch sollte der Erste sein. Mit anderen Worten, der Schöpfer gibt dir zuerst das Herz, Ihn zu suchen. Wenn du das weißt, wirst du sicherlich stärker werden, so stark, um mit größerer Kraft zu suchen. Denn der König ruft dich.
Wir sollten sagen, dass der Schöpfer den Menschen immer hört und ihm, ausgehend davon, was zu seinem Wohl ist, antwortet. Und Er gibt ihm genau jene Zustände, die er erlebt. Daher muss man glauben, dass die Zustände, die der Mensch wahrnimmt, die sind, die der Schöpfer will, dass er sie empfindet, weil das zu seinem Wohl ist.
Daraus folgt, dass das Wichtigste in Bezug auf die Zuversicht ist, dass der Mensch auf den Schöpfer vertrauen muss, dass der Schöpfer seine Gebete sicherlich erhört und sie beantwortet, aber nicht nach dem Verständnis des Menschen, sondern nach dem Verständnis des Schöpfers, was ihm gegeben werden soll. Deshalb geht es bei der Zuversicht in erster Linie darum, dem Schöpfer zu vertrauen, dass er jedem hilft, wie es geschrieben steht: „Seine Barmherzigkeit ist über allen seinen Werken.“ Der Mensch sollte jedoch zuversichtlich sein, dass der Schöpfer nicht nach seinem Verständnis helfen wird, sondern gemäß dem Verständnis des Schöpfers.
Wenn der Mensch zum Schöpfer betet und sagt: „Du musst mir helfen, denn ich bin schlimmer als alle anderen, weil ich spüre, dass das Verlangen zu empfangen mein Herz beherrscht, und deshalb kann nichts von Kedusha in mein Herz gelangen. Ich will keinen Überfluss, ich will nur etwas für den Schöpfer tun können, und dazu bin ich völlig unfähig, so dass nur Du mich retten kannst.“
Somit sollten wir interpretieren, was geschrieben steht (Psalm 34): „Der Ewige ist denen nahe, die zerbrochenen Herzens sind.“ Das heißt, dass diese Menschen den Schöpfer um Hilfe bitten, dass ihr Herz nicht gebrochen und ganz sein möge. Das ist nur möglich, wenn der Mensch mit dem Verlangen zu geben belohnt wurde. Aus diesem Grund bittet er den Schöpfer um das Verlangen zu geben. Denn er sieht, dass es ihm an nichts auf der Welt fehlt, außer an der Fähigkeit, um des Schöpfers willen zu arbeiten. Daraus folgt, dass er nur um die Annäherung an den Schöpfer bittet. Und es gibt eine Regel: „Maß für Maß.“ Deshalb bringt der Schöpfer ihn näher. Das ist die Bedeutung der Worte: „Der Schöpfer ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind.“
„Und die Söhne Israels seufzten von der Arbeit …“, denn ganz Israel geriet in einen Zustand der Verzweiflung „von der Arbeit“. Wie einer, der mit einem löchrigen Eimer schöpft und seinen Durst nicht löschen kann. So auch die Söhne Israels in Ägypten: Alles, was sie gebaut haben, wurde von der Erde verschlungen. Und derjenige, der der Liebe des Schöpfers nicht würdig wurde, wird sehen, wie alle seine gestrigen Anstrengungen, seine Seele zu reinigen, morgen wie weggeweht sind. Und jeden Tag und jeden Augenblick muss er neu anfangen, als ob er in seinem Leben bis jetzt noch nichts getan hat. Und deshalb steht geschrieben: „Und die Söhne Israels seufzten zum Schöpfer von der Arbeit…“ Weil sie klar gesehen haben, dass von ihrer eigenen Arbeit nichts anwachsen wird. Daher waren ihr Seufzen und Gebet vollkommen, und wurde erhört, deshalb „und ihr Gebet stieg empor”, denn der Schöpfer hört ein Gebet, und Er wartet nur auf ein vollständiges Gebet.
Es gibt keinen glücklicheren Zustand im Leben eines Menschen, als wenn er findet, dass er an seinen eigenen Kräften verzweifelt. Gemeint ist, dass er bestrebt war und alles getan hat, was in seiner Kraft liegt, doch es gibt keine Heilung. Denn dann ist er zu einem vollständigen Gebet um Seine Hilfe bereit. Nun hat er sich davon überzeugt, dass seine eigenständige Arbeit ihm keinen Nutzen bringen wird. Und solange er noch etwas Kraft für die Arbeit fühlt, ist sein Gebet nicht aufrichtig.
Denn der böse Trieb kommt ihm zuvor und sagt, dass er verpflichtet ist zu tun, was in seiner Kraft liegt, und dann wird er dem Schöpfer würdig sein. Darüber steht geschrieben: „Mächtig ist der Schöpfer und nur der Erniedrigte wird sehen…“ Denn, wenn der Mensch sich auf verschiedene Art und Weise bemüht hat und verzweifelt, erst dann kommt er zu einem wahren niedrigen Zustand, denn er weiß, dass es in seinem ganzen Körper nichts Nützliches gibt. Erst dann ist sein Gebet vollständig, und die Antwort kommt von Seiner großzügigen Hand.
Wenn der Mensch bereits dem Zustand nahe ist, Hilfe von Oben zu bekommen, und „nahe“ bedeutet, dass er ein Kli [Gefäß] hat, also das Verlangen zu geben, dann sieht er, dass nur der Schöpfer ihn retten kann. Wie Baal HaSulam sagte, ist dies der wichtigste Punkt in der Arbeit des Menschen, denn dann hat er engen Kontakt mit dem Schöpfer, weil er hundertprozentig sieht, dass ihm nichts anderes helfen kann als der Schöpfer selbst.
Es kann kein wahrhaftiges Gebet geben, wenn der Mensch zuvor nicht weiß, dass es ohne ein Gebet unmöglich ist, liShma zu erreichen.
Daher erschaffen die Handlungen und Heilmittel, die er anwendet, um liShma zu erreichen, die korrigierten Gefäße, um liShma zu empfangen. Dann kann er nach all seinen Handlungen ein wahres Gebet hervorbringen, weil er sieht, dass ihm all seine Bemühungen nichts nützten. Erst dann kann er ein wahres Gebet aus der Tiefe seines Herzens hervorbringen, und erst dann erhört der Schöpfer sein Gebet und schenkt ihm liShma, die Eigenschaft zu geben.
Beim Gebet gibt es drei Bedingungen:
1. Zu glauben, dass Er ihn erretten kann, obwohl er von allen seinen Zeitgenossen die schlimmsten Umstände hat. Doch „ist denn die Hand des Schöpfers zu kurz, um ihn zu erretten“? Denn wenn nicht, dann „wird der Wirt Seine Gefäße nicht retten können“.
2. Er weiß sich keinen Rat mehr, da er schon alles getan hat, was in seinen Kräften lag, und doch sah er keine Heilung für seine missliche Lage.
3. Wenn Er ihm nicht hilft, dann ist ihm sein Tod lieber als sein Leben. Gebet bedeutet Arbeit bzw. „verloren“ im Herzen. Je verlorener er ist, desto stärker ist sein Gebet. Denn natürlich gleicht einer, dem es an Überflüssigem und an Luxus fehlt, nicht einem zum Tode Verurteilten, wenn nur noch bleibt, das Urteil zu vollstrecken. Und er ist bereits in Eisenketten gelegt und steht nun da und fleht um sein Leben. Und gewiss wird er „weder ruhen noch schlafen“ und sich für keinen Augenblick davon ablenken lassen, um sein Leben zu beten.
Der Mensch muss beten, um zu glauben, dass der Schöpfer das Gebet erhört und alles, was er in diesen Zuständen fühlt, zu seinem Vorteil ist. Aber das kann nur über dem Verstand sein, d.h. auch wenn der Verstand ihm sagt: „Nach all den Berechnungen siehst du, dass dir nichts helfen kann“, sollte er über dem Verstand glauben, dass der Schöpfer ihn von dem Willen, für sich selbst zu empfangen, befreien kann, wofür er im Gegenzug das Verlangen zu geben bekommt.
Nur die Menschen, die sagen, dass sie der Arbeit für den Schöpfer entfliehen wollen, jedoch nirgendwo hingehen können, da nichts anderes sie befriedigt, nur diese Menschen verlassen den Weg nicht. Obwohl sie Höhen und Tiefen haben, geben sie nicht auf. Darüber steht geschrieben: „Und die Kinder Israels seufzten von der Arbeit für den Schöpfer und sie schrien. Und ihr Schrei stieg auf zu Gott.“ Mit anderen Worten, sie seufzten, weil sie in der Arbeit für den Schöpfer nicht vorankamen, also dem Schöpfer keine Zufriedenheit schenken konnten. Und dann wurden sie mit dem Auszug aus Ägypten belohnt. In der Arbeit wird dies als „Austreten aus der Herrschaft des Willens zu Empfangen und Eintritt in die Arbeit des Gebens“ bezeichnet.
Wir müssen darauf achten, und auch in den schlimmsten Zuständen glauben, und nicht vor dem Kampf fliehen, sondern immer darauf vertrauen, dass der Schöpfer dem Menschen helfen und ihm geben kann, sei es, dass er wenig oder viel Hilfe braucht.
In Wahrheit ist derjenige, der versteht, dass er die Hilfe des Schöpfers braucht, weil er schlechter ist als der Rest der Menschen, eher geeignet, dass sein Gebet erhört wird, denn es steht geschrieben: „Der Herr ist denen nahe, die gebrochenen Herzens sind, und rettet die im Geist Zerschlagenen“.
Der Mensch bittet den Schöpfer nicht um die Gefäße des Gebens, solange er nicht weiß, dass er sie nicht selbst erlangen kann. Daraus folgt, dass er nicht wirklich das Verlangen hat, dass der Schöpfer sein Gebet erhört.
Aus diesem Grund muss der Mensch selbst dafür arbeiten, die Gefäße des Gebens zu erhalten. Nachdem er große Anstrengungen unternommen hat, ohne sie zu erhalten, entsteht das wahre Gebet aus tiefstem Herzen. Dann kann er Hilfe von Oben empfangen, wie unsere Weisen sagten: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen.“
Aber da dieses Gebet gegen die Natur ist und der Mensch mit einem Verlangen zu empfangen (Selbstliebe) erschaffen wurde, wie kann er dann den Schöpfer um die Kraft des Gebens bitten, wenn all seine Organe sich diesem Verlangen widersetzen? Deshalb wird diese Arbeit „Gebet“ genannt, was bedeutet, dass man sich sehr anstrengen muss, den Schöpfer um die Kraft des Gebens zu bitten und die Kraft des Empfangens zu annullieren.
Selbst wenn der Mensch erkennt, dass der Schöpfer ihm helfen kann, und er versteht, dass der wahre Rat einzig das Gebet ist, kommt der Körper und macht ihm klar: „Du siehst, wie viele Gebete du schon gebetet hast, aber du hast keine Antwort von Oben erhalten. Warum also noch beten, dass der Schöpfer dir hilft? Du siehst, dass du keine Hilfe von Oben bekommst.“ Und deshalb kann er nicht mehr beten. Dann muss er sich erneut im Glauben überwinden, und er sollte glauben, dass der Schöpfer das Gebet eines jeden Mundes hört. Und es spielt keine Rolle, ob der Mensch fähig ist und gute Eigenschaften hat, oder ob das Gegenteil zutrifft. In erster Linie muss er sich überwinden und über dem Verstand glauben, auch wenn sein Verstand ihm sagt, dass er schon viele Male gebetet hat, aber noch keine Antwort von Oben erhalten hat, und nicht fähig sei, erneut zu beten. Auch dies erfordert Überwindung, d.h. sich über dem Verstand anzustrengen und zu beten, dass der Schöpfer ihm hilft, sein Wissen zu bezwingen und zu beten.
Die Sünde des Menschen ist, dass er den Schöpfer nicht um Hilfe gebeten hat. Hätte er um Hilfe gebeten, hätte er sicherlich Hilfe vom Schöpfer bekommen. Wenn ein Mensch aber sagt, dass er um Hilfe gebeten hat und der Schöpfer ihm nicht geholfen hat, kommt darauf die Antwort, dass der Mensch glauben sollte, dass der Schöpfer die Gebete hört, wie es geschrieben steht: „Denn Du hörst das Gebet eines jeden Mundes.“ Wenn er wirklich glauben würde, wäre sein Gebet vollständig, und der Schöpfer erhört ein vollständiges Gebet, wenn ein Mensch sich von ganzem Herzen danach sehnt, dass der Schöpfer ihm hilft.
Wenn er aber sein Gebet nicht ständig auf den Lippen hat, was bedeutet, dass er nicht wirklich daran glaubt, dass der Schöpfer ihm helfen kann und dass der Schöpfer jeden erhört, der ihn bittet, und dass Klein und Groß vor ihm gleich sind, was bedeutet, dass er jeden erhört. Daraus folgt, dass das Gebet unvollständig ist.
Unsere Weisen sagten: „Der böse Trieb des Menschen überwältigt ihn jeden Tag, und ohne die Hilfe des Schöpfers könnte er ihn nicht überwinden“, der Mensch muss sich nur verpflichten, sich jedes Mal aufs Neue zu stärken und darf sich unter keinen Umständen aus diesem Krieg zurückziehen oder verzweifeln. Denn zweifellos ist es in diesem Krieg nicht klar, wer gewinnt, denn der Krieg ist noch sehr lang, und das Exil wird immer intensiver, und jeder erlebt, was er erlebt.
Aber solange wir Waffen in der Hand haben, und unsere wichtigste Waffe ist das Gebet, und solange wir nicht an diesem Krieg verzweifeln und weiterhin an unseren Waffen festhalten, siegen wir zweifellos. Schließlich, solange sich der Mensch im Gebet und im Schrei zum Schöpfer bestärkt, gewinnt er den Krieg, denn das ist sein hauptsächlicher Sieg.
Wenn der Mensch vollkommen in der Form des Gebens arbeiten möchte und alle Gedanken an Eigengenuss annulliert werden, und dann, wenn er fühlt, was er sagt, könnte sein Herz befürchten, dass sein Gebet angenommen wird, das heißt, dass er keinen Wunsch welcher Art auch immer für sich selbst haben wird.
Was den Eigengenuss betrifft, stellt er sich dann einen Zustand vor, als würde er alle Genüsse dieser Welt zurücklassen und damit auch alle Menschen, Freunde und Verwandten und sein ganzes Hab und Gut. Es erscheint ihm, als ob er in die Wüste ginge, wo es nichts außer wilden Tieren gibt und niemand etwas über ihn und seine Existenz weiß. Es kommt ihm vor, als ob er auf einmal seine Welt verliert, und er fühlt, dass er eine Welt voller Lebendigkeit einbüßt, dass er auf sich nimmt, diese Welt verlassen, und fühlt, als beginge er dabei Selbstmord, wenn er sich dieses Bild vorstellt. Manchmal hilft ihm Sitra Achra, sich seinen Zustand in dunklen Farben auszumalen, und dann weist sein Körper dieses Gebet zurück. Es stellt sich heraus, dass sein Gebet nicht angenommen werden kann, weil er selbst nicht möchte, dass sein Gebet angenommen wird. Daher muss es eine Vorbereitung auf das Gebet geben, damit der Mensch solch ein Gebet einüben kann, bei dem sein Mund und sein Herz übereinstimmen.
Während der Mensch sich anstrengt, zu liShma zu gelangen, muss er den Wunsch auf sich nehmen, die Arbeit vollkommen um des Gebens willen zu verrichten, also ausschließlich um zu geben und nichts zu empfangen. Erst dann beginnt er zu spüren, dass der gesamte Körper sich mit aller Kraft dagegen wehrt. Daraus gelangt er zur Erkenntnis, dass es nur einen Ratschlag geben kann, um zu liShma zu gelangen: seine Klagen an den Schöpfer zu richten, damit Er einem helfen möge, den Körper dazu zu bringen, sich bedingungslos dem Schöpfer zu unterwerfen. Denn er sieht, dass er selbst nicht in der Lage ist, seinen Körper zu überzeugen, sich vollkommen zu annullieren. Es stellt sich heraus, dass genau dann, wenn er sieht, dass es keine Hoffnung gibt, dass der Körper bereit wäre für den Schöpfer zu arbeiten, dann kann das Gebet aus tiefstem Herzen kommen. Und ein solches Gebet wird erhört.