Man muss die Liebe zu Freunden in seinem Herzen offen zeigen, denn die Äußerung dieses Gefühls kann die Herzen der Freunde erwecken, damit auch sie spüren, dass jeder einzelne sich in der Liebe zu Freunden übt. Als Ergebnis davon wird jeder eine stärkere Kraft erhalten, die Freundesliebe intensiver auszuüben, weil die Kraft der Liebe jedes Mitglieds sich mit der Kraft der anderen zusammenschließt.
Das Wichtigste ist die wahre Verbindung, in Liebe und mit Wertschätzung, zwischen den Freunden. Diese führt zu Erlösung und zur Versüßung aller Urteile. Wenn die Freunde sich in Liebe und Freude versammeln, werden dadurch alle Urteile aufgehoben und durch Gnade versüßt. Durch diese Verbindung wird sich vollständige Barmherzigkeit und Chassadim (Güte) in der Welt offenbaren.
„Wie gut und angenehm ist es für Brüder, wenn sie auch zusammensitzen.“ Dies sind Freunde, die zusammen sitzen und nicht voneinander getrennt sind. Auf den ersten Blick sind es Menschen, die miteinander Krieg führen und sich gegenseitig umbringen wollen. Doch dann besinnen sie sich und kehren zusammen zur brüderlichen Liebe zurück.
Der Schöpfer sagt über sie: „Seht, wie gut und angenehm es ist, dass Brüder auch zusammen sitzen.“ Das Wort „auch“ schließt die Shechina mit ein. Auch hört der Schöpfer ihre Worte und Er ist zufrieden und hat Freude an ihnen.
Durch die Reibung der Herzen, selbst der stärksten, strahlt jeder Wärme aus den Wänden seines Herzen aus, und die Wärme entzündet Funken der Liebe, bis sich daraus die Kleidung der Liebe formt. Dann sind beide mit der gleichen Decke bedeckt, eine einzige Liebe umringt und ummantelt sie also, denn es ist bekannt, dass Dwekut (Anhaftung) zwei Dinge zu einem Ganzen vereint.
Und während der Mensch beginnt, die Liebe seines Freundes zu spüren, erwachen in ihm Freude und Genuss. Denn dies ist die Regel: Eine Neuerung ist unterhaltsam. Dass der Freund ihn liebt, ist nämlich eine neue Sache für ihn, da er immer weiß, dass nur er allein für sein Wohl sorgt, und dass es ihm gut gehe. Sobald er aber entdeckt, dass sein Freund sich um ihn sorgt, erweckt dies maßlose Freude in ihm, und schon kann er nicht mehr für sich selbst sorgen, denn der Mensch kann nur da Anstrengungen unternehmen, wo er Genuss verspürt. Da er jedoch beginnt, es zu genießen, für seinen Freund zu sorgen, hat er keinen Raum mehr, sich um das Eigene zu kümmern.
Wie kann man den anderen rechtfertigen, wenn der Verstand einem das wahre Gesicht eines Freundes zeigt, dass er ihn hasst? Und was kann man in diesem Fall seinem Körper darüber sagen? Warum sollte man sich vor seinem Freund kleiner machen? Die Antwort ist, dass man Dwekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer erlangen möchte, genannt „Gleichheit der Form“, was bedeutet, nicht an seinen eigenen Vorteil zu denken. Warum fällt es dennoch so schwer, sich zu unterwerfen? Der Grund dafür ist, dass der Mensch seine Selbstliebe annullieren und ein Leben lang nur daran denken sollte, für den Nutzen des Nächsten zu arbeiten, beginnend mit der Liebe zum Nächsten unter Freunden bis hin zur Schöpferliebe.
An dieser Stelle kann er nun im Gegenteil sagen, dass er mit keiner seiner Handlungen irgendein Selbstinteresse verfolgt. Der Verstand zwingt ihn zu denken, dass die Freunde ihn lieben müssen, er jedoch überwindet seinen Verstand, und geht über dem Verstand voran und sagt: „Es lohnt sich nicht, für mich selbst zu leben.“
Die Freundesliebe ist auf der Basis der Nächstenliebe aufgebaut, bei der man nach der Schöpferliebe strebt, somit ist sie das Gegenteil von dem, was man normalerweise unter Freunden erreicht. Nächstenliebe bedeutet also nicht, dass die Freunde mich lieben, sondern ich bin derjenige, der die Freunde lieben muss. Aus diesem Grund macht es mir nichts aus, wenn ein Freund mich beleidigt und sicherlich hasst. Wenn ein Mensch wünscht, die Freundesliebe auf Basis der Nächstenliebe zu kaufen, braucht er eine Korrektur, um den anderen zu lieben.
Wenn sich jemand deshalb die Mühe macht und ihn wohlwollend beurteilt, ist dies ein wundersames Heilmittel, sodass durch die Anstrengung, die man Erwachen von unten nennt, ihm die Kraft von Oben gegeben wird, um fähig zu sein, ausnahmslos alle Freunde zu lieben.
Wenn man Liebe zum Freund empfindet, so besagt das Prinzip der Liebe, dass man gerade die Vorzüge und nicht die Fehler des Freundes sehen will. Und daraus folgt wiederum: Wenn man bei seinem Freund einen Mangel sieht, so liegt dieser nicht beim Freund, sondern bei einem selbst. Denn man hat keine Liebe zum Freund und sieht deshalb nur die Fehler an ihm.
Darum soll man nicht danach streben, dass der Freund sich korrigiert, sondern erkennen, dass man selbst Korrektur benötigt. Und so muss man sich nicht um die Korrektur des Freundes kümmern, sondern dafür sorgen, dass man den Fehler korrigiert, den man selbst in der Freundesliebe verursacht hat. Und wenn man sich korrigiert hat, wird man nur mehr die Vorzüge des Freundes und nicht mehr dessen Fehler sehen.
Aber wie kann man den Freund als grösser ansehen, wenn es einem so erscheint, dass die eigenen Verdienste, Talente und Eigenschaften besser sind? Dies kann man auf zweierlei Arten verstehen:
1) Man geht nach dem Prinzip Glaube über dem Verstand vor: Wenn man einen Freund gewählt hat, muss man bei dessen Wertschätzung im Glauben über dem Verstand gehen.
2) Im Verstand ist es natürlicher: Wenn man beschlossen hat, jemanden als Freund anzunehmen und an sich arbeitet, ihn zu lieben, dann ist es natürlich, nur die guten Dinge an ihm zu sehen. Und selbst wenn es am Freund schlechte Seiten gibt, kann man sie nicht sehen, so wie geschrieben steht: “Die Liebe bedeckt alle Sünden”.
Ihr solltet die Freundesliebe verstärken, und dauerhafte Liebe zu erreichen ist nicht anders möglich als durch Dvekut [Anhaftung], was bedeutet, dass sich beide in einem festen Band vereinen. Das ist nur erfüllbar, wenn ihr versucht, die Kleidung, in der sich die innere Seele befindet, zu „entkleiden“. Diese Kleidung wird „Eigenliebe“ genannt, denn nur diese Kleidung trennt zwei Punkte voneinander. Wenn wir aber auf dem geraden Weg gehen, werden die beiden Punkte, die als zwei Linien gelten, die einander widersprechen, zu einer Mittellinie, in der beide Linien enthalten sind.
Das Wesentliche bei einer Versammlung von Freunden ist, dass alle eine Einheit bilden, weil sie um das gleiche bitten, nämlich den Schöpfer zu offenbaren. In jedem Zehner befindet sich die Shechina. Wenn es mehr als zehn sind, dann kann es auch mehr Offenbarung der Shechina geben. Es möge sich jeder mit den Freunden verbinden, um Worte über die Arbeit des Schöpfers zu hören und darüber, wie man den Schöpfer offenbaren kann. Jeder sollte sich vor seinem Freund annullieren, und sein Freund sollte das Gleiche ihm gegenüber tun. Wenn die Versammlung mit dieser Absicht stattfindet, dann ist es, wie geschrieben steht: „Mehr als das Kalb saugen will, will die Kuh es säugen“. Der Schöpfer nähert sich ihnen und ist mit ihnen in jedem Fall. Und große Barmherzigkeit und Wohlwollen wirkt in der Versammlung Israels und wird für jeden offenbar.
Der wichtigste Weg der Rückkehr besteht darin, unsere Herzen in Liebe zu den Freunden zu verbinden, sich mit jedem in Liebe und in einem Herzen zu vereinen, Schulter an Schulter dem Schöpfer zu dienen. Und es ist erforderlich, sich aneinander anzuhaften und in das Herz des anderen eingeschlossen zu sein, um eine Einheit zu werden und von ganzem Herzen dem Schöpfer zu dienen.
Es ist unmöglich, den Einfluss der Gruppe zu erhalten, wenn man sich nicht an sie anhaftet, das heißt, wenn man sie nicht schätzt. Nur im Ausmaß der Wertschätzung kann man ohne Mühe den Einfluss erlangen, einfach dadurch, dass man mit der Gruppe verbunden ist.
Diese Menschen erklärten sich einverstanden, sich zu einer Gruppe zu vereinigen, die auf der Nächstenliebe basiert, weil jeder von ihnen fühlt, dass sie ein Verlangen besitzen, welches ihre Standpunkte vereinigt und ihnen ermöglicht, die Kraft der Nächstenliebe zu erlangen.
Unsere Weisen gaben uns eine berühmte Maxime, dass es ebenso viele Meinungen wie unterschiedliche Gesichter gibt. Trotzdem erkannten die Menschen, die sich zu einer Gruppe vereinigten, dass ihre Gedanken untereinander nicht so fremd sind und sie die Wichtigkeit der Arbeit an der Nächstenliebe begreifen. Daher kann jeder zugunsten des anderen nachgeben und dadurch können sie sich vereinen.
Es herrscht eine besondere Kraft in der Verbindung der Freunde. Da die Ansichten und Gedanken durch die Verbindung miteinander von einem zum anderen übergehen, schließt jeder die Kraft des anderen ein. Dadurch verfügt jeder über die Kraft der gesamten Gruppe. Und obwohl er Einer ist, verfügt er über die Kraft der gesamten Gruppe.
Es ist bekannt, dass es in jedem Zehner Shechina [Göttlichkeit] gibt, und das ist eine vollständige Ebene. Es gibt in einer vollständigen Ebene Kopf, Hände, Beine und Fersen. Daraus folgt, dass, wenn sich jeder in der Gruppe als nichts betrachtet, er sich im Vergleich zur Gruppe als eine Ferse betrachtet, während die anderen der Kopf, der Körper und die höheren Organe sind. Wenn jeder in dieser Weise über sich selbst denkt, dann öffnen sich ihm die Pforten des Überflusses und aller Üppigkeit in der Welt. Und am wichtigsten ist, dass sie von demjenigen herangezogen werden, der sich am meisten als „nichts“ und als „eine Ferse“ betrachtet.
Das Wesen der Freundesliebe besteht darin, dass jeder aus der Gruppe zusätzlich zu seinem eigenen Verlangen noch ein Verlangen von seinen Freunden erwirbt. Dies ist ein großer Schatz, der nur durch Freundesliebe erlangt werden kann. […]
Nur in einer derartigen Gruppe ist es möglich, das Verlangen zu geben an die Freunde heranzutragen. Auf diese Weise erhält jeder der Freunde ein Bedürfnis, denn es mangelt ihm an Kraft des Gebens. Und wo auch immer er geht, sucht er eifrig nach einem Ort, wo möglicherweise jemand fähig ist, ihm für das Geben Kraft zu geben. Wenn er daher in eine Gruppe kommt, wo jeder, um geben zu können, nach Kraft dürstet, bekommt jeder diese Kraft von allen anderen. Man erhält daher zusätzlich zu seiner eigenen geringen inneren Kraft noch Kraft von außen.
Es fehlt Dir an nichts, außer auf ein Feld zu gehen, das der Herr gesegnet hat, und all die erschlafften Organe einzusammeln, die von Deiner Seele herabgefallen sind, und sie zu einem Körper zusammenzufügen. In diesen vollständigen Körper wird der Schöpfer Seine Göttlichkeit unaufhörlich einbringen, und die hohen Ströme des Lichts werden wie eine nie versiegende Quelle sein.
Wir haben uns hier versammelt, um eine Gemeinschaft zu gründen, in welcher jeder von uns danach strebt, dem Schöpfer zu geben. Um das zu erreichen, müssen wir aber zuerst mit dem Geben an den Menschen beginnen, was als „Liebe zum Nächsten“ bezeichnet wird.
Und die „Liebe zum Nächsten“ kann nur durch die Annullierung des eigenen Selbst geschehen. Somit muss jeder einerseits demütig sein und andererseits stolz darauf, dass der Schöpfer uns die Möglichkeit gegeben hat, in einer Gesellschaft zu sein, in welcher alle nur ein Ziel haben: Dass die Göttliche Anwesenheit (Shechina) unter uns weilen möge.
Die allgemeine Regel lautet: Der einzige Schutz, um alle Situationen überstehen zu können, welche die Anhaftung zwischen einem Menschen und dem Schöpfer gefährden, ist die Liebe und wahrer Frieden in der Verbindung mit den Freunden. In der Tat, ohne dies würde – Gott bewahre – Sein Angesicht verhüllt bleiben. Gewöhne dir an, die Liebe zu den Freunden bis auf den Grund deines Herzens eindringen zu lassen und deren Wichtigkeit zu erhöhen, bis sich deine Seele von dir löst und sich mit den Seelen deiner Freunde verbindet. Wenn ihr wie ein einziger Mensch seid, wird der Schöpfer unter euch wohnen, euch Heil und Trost in Hülle und Fülle zuteil werden lassen und ihr werdet mit Körper und Seele aufsteigen.
Das beste Mittel für den Dienst am Schöpfer, zwecks der Rückkehr zu ihm, besteht darin, unsere Herzen in Liebe zu den Freunden zu vereinen, indem wir nur die Anstrengungen unseres Freundes in seinem Dienst für den Schöpfer beachten und wir seine Makel nicht sehen. Unsere Aufgabe besteht darin, uns mit jedem Freund durch Liebe in einem Herzen zu vereinen und sich vor dem Schöpfer zu verneigen, Schulter an Schulter zu dienen. Durch unsere Reue (Rückkehr) erwacht die Welt der Barmherzigkeit und des Guten. Es ist eine Andeutung, wie geschrieben steht: „und alle werden als ein Ganzes geprüft“, das weist darauf hin, dass wir miteinander umgehen und uns verbinden, einander im Herzen eines jeden einschließen sollten. Dies ist im Wort „eins“ impliziert, zu einem Verbund zu werden, mit einem vereinten Herzen, um dem Schöpfer dienen zu können.