Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Wir müssen uns bewusst machen, dass uns das Gebot der Liebe zu Freunden gegeben wurde, um durch dieses zu lernen, die Würde des Königs nicht zu verletzen. Anders gesagt, wenn es nicht unser einziger Wunsch ist, nur dem Schöpfer Genuss zu bereiten, wird der Mensch die Würde des Königs verletzen, und das heißt, dass er die Kedusha (Heiligkeit) den Äußeren überlässt. Daher dürfen wir die Wichtigkeit der Arbeit der Freundesliebe nicht geringschätzen, denn dadurch wird der Mensch lernen, aus seinem Egoismus herauszutreten und sich auf den Weg der Nächstenliebe zu begeben. Und sobald der Mensch seine ganze spirituelle Arbeit in der Freundesliebe abschließt, kann er der Liebe zum Schöpfer würdig werden.

RABASH, Artikel 13 (1986), „Komm zum Pharao, 2“

Ich beauftrage euch, dass ihr anfangt, einander mit aller Kraft zu lieben, euch in die Leiden der Freunde einzufühlen, euch an den Freuden der Freunde zu erfreuen, so sehr das möglich ist. Ich hoffe, dass ihr diese meine Worte befolgt und in vollem Umfang und in Vollkommenheit einhaltet.

Baal HaSulam, Brief 49

Es steht geschrieben: „der Schöpfer ist eins und Israel sind eins“; daher haften sie am Schöpfer, denn dem Einen ist es angenehm, sich an den einen anzuhaften. Und wann wird das sein? Es geschieht, wenn Israel sich verbünden und in vollständiger Einheit zusammen sind, zu dieser Zeit werden sie als eins betrachtet und der Schöpfer weilt unter ihnen, denn Er ist einer. Aber wenn ihre Herzen sich unterscheiden und sie voneinander getrennt sind, können sie nicht an dem Einen haften und der Schöpfer ist nicht unter ihnen.  Stattdessen gibt es Platz für andere Götter. Dies wird im Vers „und ihr, die ihr verschmolzen seid“ gesagt, was bedeutet, wenn ihr aneinander angehaftet und miteinander vereint seid, „werden alle leben“. Da sie alle in einer Einheit sind, ist  es dem Einen angenehm, zu verschmelzen mit dem geeinten, und der Eine, der Schöpfer, weilt unter ihnen.

Degel Machane Ephraim, WaEtchanan [Und ich flehte]

Jemand, der wirklich dem Schöpfer dienen will, sollte alle Geschöpfe umfassen, sich mit allen Seelen verbinden, sich in sie einbeziehen und sie in ihn. Das heißt, man sollte für sich nur das übrig lassen, was für die Verbindung mit der Shechina [Göttlichkeit] benötigt wird. Dazu braucht es Verbindung mit allen Menschen, allen Geschöpfen, und es sollte alles für die Korrektur der Shechina zu ihrer Wurzel erhoben werden.

Degel Machane Ephraim, BeShalach [Als Jakob sandte]

Das Wichtigste für den Aufstieg und die Vollkommenheit der Seele ist, dass alle Seelen sich ineinander einschließen und eins werden, denn dann erheben sie sich zur Kedusha [Heiligkeit]. Weil die Kedusha eins ist, hängt das Gebet, die Eigenschaft Seele, in erster Linie von der Verbindung der Seelen ab. Aus diesem Grund ist das gemeinschaftliche Gebet am wichtigsten, nicht in Abgeschiedenheit. Keiner sollte für sich allein sein, dies wäre das Gegenteil von Kedusha. Vielmehr müssen wir die heilige Gemeinschaft vereinen und eins werden, dies ist das gemeinschaftliche Gebet.

Likutei Halachot [Verschiedene Regeln], „Synagogenregeln“, Regel Eins

Die Bedeutung des Gebets in der Gemeinschaft besteht darin, dass es einem allein nicht erlaubt ist, die Gemeinschaft zu verlassen und für sich selbst etwas zu erbitten, selbst dann, wenn es um des Schöpfers Willen ist, sondern nur für die gesamte Gemeinschaft. […] Denn derjenige, der die Gemeinschaft verlässt, indem er etwas für seine eigene Seele erbittet, errichtet nichts, sondern trägt im Gegenteil zum Untergang seiner Seele bei, denn es heißt: „jeder, der stolz ist …“. Es ist somit unmöglich, sich jemanden vorzustellen, der die Gemeinschaft ohne das Gewand des Stolzes verlässt, und wehe ihm, weil er die Zerstörung seiner Seele verursacht. […] Und während der Arbeit, wenn ein Mensch für sich allein betet, zieht er sich unbeabsichtigt aus der Gemeinschaft zurück und zerstört damit seine Seele. Und ein jeder muss mit aller Kraft ganz Israel versammeln, in allen Anrufungen an den Schöpfer, in Gebet und Arbeit […], und lass ihn sich in die Wurzel von ganz Israel einschließen.

Baal HaSulam, „Es ist nicht die Zeit, das Vieh einzusammeln“

Ihr solltet wissen, dass Liebe durch Taten erkauft wird. Jedes Geschenk, dass ihr euren Freunden gebt, ist wie ein Pfeil oder eine Kugel, die ein Loch in das Herz eures Freundes macht. Und obwohl das Herz eures Freundes wie Stein ist, bildet doch jede Kugel ein kleines Loch. Und aus vielen Löchern entsteht ein leerer Raum, den die Liebe des Gebers der Geschenke ausfüllen kann.

Durch die Wärme dieser Liebe werden die Funken der Liebe eures Freundes angezogen, und sie verweben sich zusammen zu einem Gewand der Liebe, das euch beide umhüllt. Das bedeutet, dass eine vereinte Liebe euch umgibt. Weil das Gewand, das euch beide bedeckt, ein einziges Gewand ist, werdet ihr zu einem Ganzen, ihr beide seid dadurch aufgehoben.

RABASH, Ausgewählte Notizen, Artikel 759 „Der Mensch als Ganzes“

Man muss die Liebe zu Freunden in seinem Herzen offen zeigen, denn die Äußerung dieses Gefühls kann die Herzen der Freunde erwecken, damit auch sie spüren, dass jeder einzelne sich in der Liebe zu Freunden übt. Als Ergebnis davon wird jeder eine stärkere Kraft erhalten, die Freundesliebe intensiver auszuüben, weil die Kraft der Liebe jedes Mitglieds sich mit der Kraft der anderen zusammenschließt.

RABASH, Artikel 2 (1984) „Bezüglich der Liebe zu Freunden“

„Wie gut und angenehm ist es für Brüder, wenn sie auch zusammensitzen.“ Dies sind Freunde, die zusammen sitzen und nicht voneinander getrennt sind.  Auf den ersten Blick sind es Menschen, die miteinander Krieg führen und sich gegenseitig umbringen wollen. Doch dann besinnen sie sich und kehren zusammen zur brüderlichen Liebe zurück.

Der Schöpfer sagt über sie: „Seht, wie gut und angenehm es ist, dass Brüder auch zusammen sitzen.“ Das Wort „auch“ schließt die Shechina mit ein. Auch hört der Schöpfer ihre Worte und Er ist zufrieden und hat Freude an ihnen.

Sohar für Alle, Aharei Mot [Nach dem Tod], „Seht, wie gut und wie angenehm“, Nr. 65

Wie kann man den anderen rechtfertigen, wenn der Verstand einem das wahre Gesicht eines Freundes zeigt, dass er ihn hasst? Und was kann man in diesem Fall seinem Körper darüber sagen? Warum sollte man sich vor seinem Freund kleiner machen? Die Antwort ist, dass man Dwekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer erlangen möchte, genannt „Gleichheit der Form“, was bedeutet, nicht an seinen eigenen Vorteil zu denken. Warum fällt es dennoch so schwer, sich zu unterwerfen? Der Grund dafür ist, dass der Mensch seine Selbstliebe annullieren und ein Leben lang nur daran denken sollte, für den Nutzen des Nächsten zu arbeiten, beginnend mit der Liebe zum Nächsten unter Freunden bis hin zur Schöpferliebe.

An dieser Stelle kann er nun im Gegenteil sagen, dass er mit keiner seiner Handlungen irgendein Selbstinteresse verfolgt. Der Verstand zwingt ihn zu denken, dass die Freunde ihn lieben müssen, er jedoch überwindet seinen Verstand, und geht über dem Verstand voran und sagt: „Es lohnt sich nicht, für mich selbst zu leben.“

RABASH, Artikel 30, (1988) „Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen“