Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Und der Engel Duma wünschte seine Seele zu ergreifen und sie in die Hölle zu ziehen. Aber der Schöpfer sagte, dass er bereits gestanden und seine Blutschande bereut hat, obwohl er darin gar keine Sünde begangen hatte. Das ist, warum die Reue darüber, sich selbst zum Tode zu verurteilen, ihm geholfen hat und daher hast du keine Erlaubnis, dich ihm zu nähern.“

„Aber für diese Sünde, das Töten von Urja, habe Ich eine Strafe für ihn festgeschrieben und er hat sie angenommen. Mit anderen Worten, für die Sünde, Urja mit dem Schwert der Kinder von Amon getötet zu haben, hat er bereits seine Strafe von Mir erhalten, und das ist keine Angelegenheit für dich, denn du bist nur für Blutschande eingesetzt.“ Unverzüglich kehrte Duma enttäuscht an seinen Platz zurück. 

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Während der Brautnacht“ (Punkt 136)

Freunde sind diejenigen, die die Tora unterstützen, in der es ein Tun gibt, das gut und böse ist. Und sogar jene Teile, deren Übel noch ohne Korrektur ist, sind durch ihre Namen der Kedusha (Heiligkeit) bekannt, wie es geschrieben steht: „Die Himmel beschreiben die Arbeit Seiner Hände“, da der Himmel das Buch der Erinnerung ist, das Licht des großen Siwug, welcher die Umkehr aus Liebe bringt, wenn Sünden zu Verdiensten für sie werden. Und sogar diejenigen, die Sie verleumdeten, über sie wird gesagt: „Dann sprachen jene, die den Ewigen fürchteten, miteinander.“ 

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Während der Brautnacht“ (Punkt 130)

„Wie gut und angenehm ist es für Brüder, wenn sie auch zusammensitzen.“ Dies sind Freunde, die zusammen sitzen und nicht voneinander getrennt sind.  Anfangs sind es Menschen, die miteinander Krieg führen und sich gegenseitig umbringen wollen. Doch dann kehren sie zusammen zur brüderlichen Liebe zurück.

Der Schöpfer sagt über sie: „Seht, wie gut und angenehm es ist, dass Brüder auch zusammen sitzen.“ Das Wort „auch“ schließt die Shechina mit ein. Auch hört der Schöpfer ihre Worte und Er ist zufrieden und hat Freude an ihnen. Dies ist die Bedeutung dessen, was gesagt wurde: „Dann sprachen diejenigen, die den Schöpfer fürchten, miteinander, und der Schöpfer hörte zu und sie wurden erhört, und ein Gedenkbuch wurde vor Ihm geschrieben.“

“Und ihr, die Freunde, werdet, so wie ihr am Anfang zusammen in Liebe wart, euch von nun an nicht mehr voneinander trennen. Bis dahin, dass der Schöpfer sich mit euch freut und über euch den Frieden ausruft. Durch eure Anstrengungen wird Frieden in der Welt sein, wie es geschrieben steht: „Um meiner Brüder und Freunde willen sage ich: ‚Friede sei mit euch!’“

Sohar für alle.  Acharei Mot [Nach dem Tod], „Seht, wie gut und wie angenehm“ (Punkte 65, 66)

Die vollständige Arbeit des Menschen im Dienst um des Schöpfers willen, besteht darin, wie geschrieben steht: „Du sollst den Herrn, deinen Gott, lieben mit ganzem Herzen, mit ganzer Seele und mit all deiner Kraft“, daher den Schöpfer wirklich mit ganzer Seele zu lieben.

Es ist die vollkommene Liebe, die Liebe der Seele, des Geistes, so wie Nefesh [Seele] und Ruach [Geist] sich an den Guf [Körper] anschmiegen und der Körper sie liebt; so wird der Mensch sich am Schöpfer anhaften, um Ihn zu lieben, als die Liebe seiner Seele und seines Geistes.

Sohar für alle.  Acharej Mot (Nach dem Tode) Artikel „Seele und Geist“ (Punkt 216)

Rabbi Shimon saß und studierte die Tora in der Nacht, während die Braut, Malchut, sich mit ihrem Ehegemahl vereinigt. In dieser Nacht, die nach dem Tag von Shawuot ist, muss die Braut mit ihrem Gemahl unter der Chuppa (Hochzeitsbaldachin) sein. All die Freunde, die Mitglieder im Brautgemach sind, müssen in dieser Nacht bei ihr sein und mit ihr jubeln während der Korrekturen, darüber, dass sie korrigiert wird. Das bedeutet, sie beschäftigt sich mit der Tora, von der Tora zu den Propheten und von den Propheten zu den Hagiographen, zur Interpretation der Texte und den Geheimnissen der Weisheit, denn diese sind ihre Korrekturen und ihr Schmuck.

Die Braut und ihre jungen Frauen kommen und stehen auf ihren Häuptern, und sie wird durch diese korrigiert und jubelt mit ihnen durch diese Nacht.

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Während der Brautnacht“ (Punkt 125) 

Rabbi Chija begann: „Furcht vor dem Ewigen ist der Beginn der Weisheit, ein guter Verstand ist für all jene, die sie ausführen; Sein Segen währt für immer.“ Hätte dieser Vers nicht lauten sollen: „Furcht vor dem Ewigen ist das Ende der Weisheit“, da Furcht vor dem Ewigen Malchut ist, welche das Ende der Weisheit (Chochma) ist? Jedoch ist Malchut die erste, die die Stufe der Höheren Chochma betritt, wie geschrieben steht: „Öffne für mich die Tore der Gerechtigkeit (Zedek)“, die Tore von Malchut, welche Zedek genannt wird. „Dies ist das Tor des Ewigen.“ In der Tat, wenn er nicht durch dieses Tor eintritt, wird er niemals zum Höheren König eintreten, denn Er ist erhaben, verborgen und verhüllt, und Er macht die Tore für Sich selbst, eins über dem anderen. 

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Zwei Punkte“ (Punkt 120)

Und es war, dass dies der Untere Garten Eden ist, wo all die Gerechten in jenem Geiste stehen, der sich in ein Gewand der Ehre einkleidet, in derselben Art und Weise, wie sie in dieser Welt waren. Dies ist so, da Ruach von all den Gerechten im Unteren Garten Eden sich in ein Gewand der Ehre aus Or Chassadim einkleidet, wie die Seelen von Menschen in dieser Welt. Durch dieses Gewand der Ehre, genannt Awir (Luft), können sie zum Höheren Garten Eden aufsteigen, das Or Chochma von dort empfangen und anschließend an ihren Platz im Unteren Garten Eden zurückkehren. 

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Der Eseltreiber“ (Punkt 109)

„Der Ägypter hatte einen Speer in seiner Hand.“ Das ist der Stab Gottes, welcher ihm gegeben wurde. „Und der Stab Gottes in meiner Hand“ ist der Stab, der am Vorabend des Shabbat in der Dämmerung erschaffen wurde, in dem eine heilige Gravur eingraviert ist, der heilige Name. Mit diesem Stab sündigte er mit dem Felsen, da geschrieben steht: „Und schlug den Felsen mit dem Stab zwei Mal.“ Der Schöpfer sagte ihm: „Moses, dafür habe Ich dir Meinen Stab nicht gegeben; künftig wird er nicht in deiner Hand sein.“ 

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Der Eseltreiber“ (Punkt 101)

Rabbi Elasar schaute auf seine Worte und sagte ihm: „Du bist der Sohn des heiligen Lichtes, du bist der Sohn des alten Rav Hamnuna Saba, du bist der Sohn des Lichtes der Tora, und du treibst unsere Esel an?“ Sie weinten zusammen und küssten ihn und gingen. Sie kehrten zurück und sagten zu ihm: „Vielleicht passt es unserem Herrn, dass er uns seinen Namen wissen lässt?“

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Der Eseltreiber“ (Punkt 90)

Alle Handlungen der ersten drei Tage, CHaGaT, und der letzten drei Tage, NeHJ, hingen vom Shabbat, Malchut, in Bezug auf GaR und seine Vollendung ab. Es steht darüber geschrieben: „Und Gott vollendete am siebten Tag Sein Werk.“ Shabbat ist das vierte Bein des Throns. Der Shabbat und der vierte Tag werden beide als Malchut betrachtet. Jedoch ist der vierte Tag auch das Malchut, welches in SA enthalten ist, in seinem Tiferet von Chase an und darüber. Und der Shabbat ist Malchut in einem Siwug mit SA Panim bePanim.

Sohar für alle. Einführung in das Buch Sohar. Artikel „Der Eseltreiber“ (Punkt 78)