Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Jeder einzelne sollte versuchen, den Geist von Leben und Hoffnung in die Gemeinschaft einzubringen, um ihr so Energie zu geben. So wird jeder der Freunde in der Lage sein, sich selbst zu sagen: „Nun beginne ich komplett neu mit der Arbeit.“ Denn, bevor er in die Gemeinschaft kam, war er mit dem Fortschritt in der Arbeit für den Schöpfer unzufrieden, nun aber erfüllt ihn die Gemeinschaft mit Leben und Hoffnung.

So hat er durch die Gemeinschaft Zuversicht und Stärke bekommen, denn nun spürt er, dass er die Vollkommenheit erreichen kann. Und er fühlt, dass alle seine Gedanken, dass er vor einem hohen Berg steht, der nicht erobert werden kann, und dass dies ein beeindruckendes Hindernis ist, sich nun im Nichts aufgelöst haben. Und er hat dies alles aus der Kraft der Gemeinschaft empfangen, weil jeder einzelne versucht hat, den Geist der Unterstützung und die Anwesenheit einer neuen Stimmung innerhalb der Gemeinschaft einzubringen.

RABASH. Artikel 30 (1988) „Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen“

Durch die Verbindung mit Freunden kann man neue Eigenschaften erwerben, die es ermöglichen, Dvekut (Anhaftung) mit dem Schöpfer zu erreichen. Und nur, wenn der Mensch die Verdienste der Freunde sieht, kann er aus ihren Handlungen lernen. Und jemand, der sich selbst höher sieht, kann von den Freunden nichts bekommen. Es heißt, wenn die böse Neigung einem die Niedrigkeit der Freunde zeigt, sollte er sich über den Verstand erheben. Genau genommen würde er besser vorankommen, wenn er innerhalb des Wissens sehen könnte, dass die Freunde höher sind als er selbst. Damit wird das Gebet verständlich, das Rabbi Elimelech für uns verfasst hat: „Lass unsere Herzen die Tugenden unserer Freunde sehen und nicht ihre Fehler“.

RABASH, Artikel 21 (1986), „Den Glaube über dem Verstand betreffend“

Der Mensch sollte davon ausgehen, dass sein Freund dem Schöpfer viel mehr dient als er selbst, und „Neid gegenüber Schriftstellern erhöht die Weisheit“. Dadurch wird er in der Arbeit, dem Schöpfer zu dienen, immer stärker werden. Das ist die Bedeutung von „Jeder neidet die Chuppa [den Hochzeitsbaldachin] seinem Freund“, was Begeisterung bedeutet. Weil er sieht, dass die Chuppa seines Freundes größer ist als seine eigene, wird ein Feuer in ihm brennen, und seine Seele lodert noch mehr auf, um dem Schöpfer zu dienen, und er wird mehr Erkenntnis des Schöpfers erlangen.

Maor VaShemesh, „Jitro“

Nur durch die Kraft der Verbindung in der Gemeinschaft und durch den Neid, den der Mensch gegenüber seinen Freunden empfindet, sieht er, dass sie bessere Eigenschaften haben als er selbst. Das regt ihn an, sich die guten Eigenschaften anzueignen, die sie haben und die er nicht hat, und so beneidet er sie. Er erlangt also neue Eigenschaften durch die Gruppe. Er sieht, dass sie auf einem höheren Niveau sind als er selbst. Und weil er sie beneidet, kann er jetzt höher sein, als zu der Zeit, als er keine Gruppe hatte, denn durch die Gemeinschaft gewinnt er neue Kraft.

RABASH. Artikel 2 (1986) „Über dem Verstand betreffend“

Wir sollten uns daran erinnern, dass die Gruppe auf Basis der Nächstenliebe gegründet wurde, damit jedes Mitglied der Gruppe von ihr Liebe zum Nächsten und Hass, an sich selbst zu denken, bekommt. Das Vorbild seines Freundes, den eigenen Egoismus zu annullieren, wird dazu führen, dass sich alle mit den Absichten ihrer Freunde verbinden.

Wenn die Gruppe beispielsweise aus zehn Mitgliedern besteht, dann wird jeder eine zehn Mal so starke Kraft haben, um die Selbstaufhebung, Selbsthass und Liebe zum Nächsten zu praktizieren.

RABASH. Artikel 2 (1984) „Bezüglich der Liebe zu Freunden“

Der Mensch sollte seine ganze Energie nur in diesen Punkt investieren, den er aus dem Punkt im Herzen erworben hat. Denn jeder Punkt im Herzen gibt Kraft für die Arbeit, wenn diese Kraft eingesetzt wird, um der Umgebung zu dienen.

RABASH. Brief 21

Was das Gebet betrifft, sollten wir wissen, dass wir zwischen Gebet und Bitte unterscheiden sollten, wenn jemand den Schöpfer um Hilfe bittet. Ein „Gebet“ bedeutet, dass ein Mensch die Reihenfolge der Gebete einhält, die unsere Weisen für uns festgelegt haben. Und es ist ein „Ersuchen“, wenn ein Mensch privat bittet. So werden Gebet und Bitte interpretiert.

RABASH. Artikel 27 (1991) Was bedeutet „Wenn eine Frau zuerst befruchtet, bringt sie ein männliches Kind zur Welt“ in der spirituellen Arbeit?

Ein Gebet sollte mit der Schwere des Kopfes sein, d.h. wenn ein Mensch das Gefühl hat, dass er keinen Glauben über dem Verstand hat, d.h. dass der Verstand ihn nicht beauftragt, zu arbeiten, um zu geben, aber der Mensch versteht, dass das vorrangige Ziel Dvekut [Anhaftung] an den Schöpfer sein sollte, um damit belohnt zu werden. Da der Verstand dem widerspricht, muss man sich gegen den Verstand stellen, und das ist eine sehr harte Arbeit.

Da er den Schöpfer bittet, ihm etwas zu geben, wogegen alle seine Organe Einwände haben, folgt daraus, dass jedes einzelne Gebet, das er an den Schöpfer richtet, seine besondere Arbeit hat. Deshalb wird ein Gebet „Arbeit im Herzen“ genannt, was bedeutet, dass er gegen den Intellekt und den Verstand gehen will, die ihm das genaue Gegenteil sagen.

RABASH. Artikel 25 (1987), „Was ist die Schwere des Kopfes in der Arbeit?“

Aber „unser Gott ist in den Himmeln“, d.h. ganz klar über dem Verstand, genannt „Himmel“, der über unserem Intellekt steht. Und warum hat Er (der Schöpfer) unsere Arbeit über die Vernunft gestellt? Wir sagen nicht, dass er nicht anders handeln kann, sondern dass er „macht, was er will“, und haben verstanden, dass die Arbeit über dem Verstand ein besserer Weg ist, das Ziel zu erreichen, die Freude und das Vergnügen zu empfangen und dennoch in der Absicht zu geben und nicht im Genuss für sich selbst zu sein.

Rabash, Artikel Nr. 15 (1985) Und Hiskia wandte sein Gesicht der Wand zu

Die Herrschaft des Menschen über sich selbst, wofür er Belohnung oder Strafe erhalten wird, bemisst sich nur nach der Wahl seiner Umgebung.

Baal HaSulam. „Die Freiheit“