Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Man muss immer für seinen Freund beten, da man nicht viel für sich selbst tun kann, denn „man rettet sich nicht selbst aus der Gefangenschaft“. Aber wenn man für seinen Freund bittet, wird das Gebet schnell erhört. Darum sollte jeder für seinen Freund beten. Und so arbeitet jeder am Wunsch des anderen, bis alle beantwortet sind. Deshalb hieß es: „Israel sind Arevim [verantwortlich/süß] füreinander“, denn in den Gebeten, die sie füreinander beten, mäßigen [versüßen] sie einander, und dadurch werden sie erhört. Und die Essenz des Gebets liegt im Gedanken, denn das Gebet kann in Gedanken leicht angenommen werden.

Noam Elimelech, Likutei Shoshana

Der Mensch sollte glauben, dass „es keinen anderen außer Ihm gibt“, was bedeutet, dass es der Schöpfer ist, der ihn zwingt, die guten Taten zu vollbringen. Aber weil ein Mensch noch nicht würdig ist zu wissen, dass es der Schöpfer ist, der ihn verpflichtet, kleidet sich der Schöpfer in Kleider aus Fleisch und Blut, durch die der Schöpfer diese Handlungen ausführt. Auf diese Weise handelt der Schöpfer in der Gestalt von Achoraim [der Rückseite].

Mit anderen Worten, ein Mensch sieht die Gesichter der Menschen, aber er sollte glauben, dass hinter ihnen der Schöpfer steht und diese Handlungen ausführt. Das heißt, hinter dem Menschen steht der Schöpfer und zwingt ihn, die Taten auszuführen, die der Schöpfer will. Daraus folgt, dass der Schöpfer alles vollbringt, aber ein Mensch beurteilt, wie er es sieht, und nicht so, wie er es glauben sollte.

RABASH, Artikel 19 (1990), „Was ist mit der Tora, der sogenannten Mittellinie, in der spirituellen Arbeit gemeint – 2“

Sobald ich die oben genannte Kleidung bereits habe, fangen gleich die Funken der Nächstenliebe an, in mir zu leuchten, und das Herz beginnt, sich zu sehnen und mit meinen Freunden zu vereinigen, und mir scheint, als würden meine Augen meine Freunde erblicken, und als würden meine Ohren ihre Stimmen vernehmen, und [als würde] mein Mund mit ihnen sprechen; als würden meine Arme sie umarmen, als würden meine Füße in Liebe und in Freude mit ihnen im Kreise tanzen. Ich verlasse meine physischen Grenzen und vergesse, dass es einen großen Abstand zwischen mir und meinen Freunden gibt, und das ausgestreckte Land von vielen Kilometern kann uns nicht trennen, als würden meine Freunde in meinem Herzen stehen und alles sehen, was sich dort abspielt. Ich fange an, mich meiner kleinlichen Taten gegenüber meinen Freunden zu schämen. Ich verlasse dann einfach die physischen Gefäße, sodass es in meinen Augen erscheint, als gäbe es keine andere Wirklichkeit in der Welt als mich und meine Freunde. Und danach wird auch das „Ich“ aufgehoben und geht in der Gesamtheit der Freunde auf, bis ich da stehe und verkünde, dass es keine Wirklichkeit in der Welt gibt, außer der Freunde.

Rabash. Brief 8

Das Wichtigste ist die wahre Verbindung, in Liebe und mit Wertschätzung, zwischen den Freunden. Diese führt zu Erlösung und zur Versüßung aller Urteile. Wenn die Freunde sich in Liebe und Freude versammeln, werden dadurch alle Urteile aufgehoben und durch Gnade versüßt. Durch diese Verbindung wird sich vollständige Barmherzigkeit und Chassadim (Güte) in der Welt offenbaren.

Maor VaShemesh, Devarim

Durch die Reibung der Herzen, selbst der stärksten, strahlt jeder Wärme aus den Wänden seines Herzen aus, und die Wärme entzündet Funken der Liebe, bis sich daraus die Kleidung der Liebe formt. Dann sind beide mit der gleichen Decke bedeckt, eine einzige Liebe umringt und ummantelt sie also, denn es ist bekannt, dass Dwekut (Anhaftung) zwei Dinge zu einem Ganzen vereint.

Und während der Mensch beginnt, die Liebe seines Freundes zu spüren, erwachen in ihm Freude und Genuss. Denn dies ist die Regel: Eine Neuerung ist unterhaltsam. Dass der Freund ihn liebt, ist nämlich eine neue Sache für ihn, da er immer weiß, dass nur er allein für sein Wohl sorgt, und dass es ihm gut gehe. Sobald er aber entdeckt, dass sein Freund sich um ihn sorgt, erweckt dies maßlose Freude in ihm, und schon kann er nicht mehr für sich selbst sorgen, denn der Mensch kann nur da Anstrengungen unternehmen, wo er Genuss verspürt. Da er jedoch beginnt, es zu genießen, für seinen Freund zu sorgen, hat er keinen Raum mehr, sich um das Eigene zu kümmern.

RABASH, Brief 40

Die Freundesliebe ist auf der Basis der Nächstenliebe aufgebaut, bei der man nach der Schöpferliebe strebt, somit ist sie das Gegenteil von dem, was man normalerweise unter Freunden erreicht. Nächstenliebe bedeutet also nicht, dass die Freunde mich lieben, sondern ich bin derjenige, der die Freunde lieben muss. Aus diesem Grund macht es mir nichts aus, wenn ein Freund mich beleidigt und sicherlich hasst. Wenn ein Mensch wünscht, die Freundesliebe auf Basis der Nächstenliebe zu kaufen, braucht er eine Korrektur, um den anderen zu lieben.

Wenn sich jemand deshalb die Mühe macht und ihn wohlwollend beurteilt, ist dies ein wundersames Heilmittel, sodass durch die Anstrengung, die man Erwachen von unten nennt, ihm die Kraft von Oben gegeben wird, um fähig zu sein, ausnahmslos alle Freunde zu lieben.

RABASH, Artikel 30, (1988) „Was wir in der Versammlung der Freunde suchen sollen“

Aber wie kann man den Freund als grösser ansehen, wenn es einem so erscheint, dass die eigenen Verdienste, Talente und Eigenschaften besser sind? Dies kann man auf zweierlei Arten verstehen:

1) Man geht nach dem Prinzip Glaube über dem Verstand vor: Wenn man einen Freund gewählt hat, muss man bei dessen Wertschätzung im Glauben über dem Verstand gehen.

2) Im Verstand ist es natürlicher: Wenn man beschlossen hat, jemanden als Freund anzunehmen und an sich arbeitet, ihn zu lieben, dann ist es natürlich, nur die guten Dinge an ihm zu sehen. Und selbst wenn es am Freund schlechte Seiten gibt, kann man sie nicht sehen, so wie geschrieben steht: “Die Liebe bedeckt alle Sünden”.

RABASH, Artikel 17, Teil 1, (1984) „In Sachen Wichtigkeit der Freunde“

Das Wesentliche bei einer Versammlung von Freunden ist, dass alle eine Einheit bilden, weil sie um das gleiche bitten, nämlich den Schöpfer zu offenbaren. In jedem Zehner befindet sich die Shechina. Wenn es mehr als zehn sind, dann kann es auch mehr Offenbarung der Shechina geben. Es möge sich jeder mit den Freunden verbinden, um Worte über die Arbeit des Schöpfers zu hören und darüber, wie man den Schöpfer offenbaren kann. Jeder sollte sich vor seinem Freund annullieren, und sein Freund sollte das Gleiche ihm gegenüber tun. Wenn die Versammlung mit dieser Absicht stattfindet, dann ist es, wie geschrieben steht: „Mehr als das Kalb saugen will, will die Kuh es säugen“. Der Schöpfer nähert sich ihnen und ist mit ihnen in jedem Fall. Und große Barmherzigkeit und Wohlwollen wirkt in der Versammlung Israels und wird für jeden offenbar.

Maor VaShemesh, VaYechi

Es ist unmöglich, den Einfluss der Gruppe zu erhalten, wenn man sich nicht an sie anhaftet, das heißt, wenn man sie nicht schätzt. Nur im Ausmaß der Wertschätzung kann man ohne Mühe den Einfluss erlangen, einfach dadurch, dass man mit der Gruppe verbunden ist.

RABASH, Artikel 17, (1987) „Über die Schwierigkeit, Götzendiener die Tora zu lehren“

Es herrscht eine besondere Kraft in der Verbindung der Freunde. Da die Ansichten und Gedanken durch die Verbindung miteinander von einem zum anderen übergehen, schließt jeder die Kraft des anderen ein. Dadurch verfügt jeder über die Kraft der gesamten Gruppe. Und obwohl er Einer ist, verfügt er über die Kraft der gesamten Gruppe.

RABASH, Artikel 14, (1988) „Die Notwendigkeit der Freundesliebe“