Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Die “Älteren“ sind jene Menschen, welche an die Arbeit für die Höhere Kraft gewöhnt sind. Mit den “Jüngeren“ sind diejenigen gemeint, die am Anfang ihrer Arbeit stehen.

Als “Ruin“ wird ein Abstieg oder Fall nach einen Aufstieg in der Arbeit, also nach einem Aufbau [der Spiritualität], angesehen. Das bedeutet, vorher genoss der Mensch einen gewissen Aufstieg.
Das Gefühl eines “Ruins“ entsteht, wenn man einen Abstieg durch die Verhüllung der Höheren Kraft, die vor einem verborgen ist fühlt. Dies wird “Ruin“ genannt.

Ein “Ruin der Älteren“ meint, dass der Mensch  erkennt, dass die Höhere Kraft ihm diese Verhüllung schickt. Daraus folgt, dass dieser Mensch bereits am Aufbau [seiner Spiritualität] ist, da er glaubt, dass die Höhere Kraft sich um ihn kümmert, und er daraus Lebenskraft schöpfen kann.
Der Glaube zeigt sich gerade während eines  Abstiegs, dann, wenn der Menschen  kein Leuchten erhält. Nun steht er vor der Frage: entweder braucht er keine Belohnung und will der Höheren Kraft nur Zufriedenheit bringen, ungeachtet davon, wie er sich fühlt, oder, es ist genau umgekehrt…

RABASH, Artikel 44. Ruin der Älteren – Aufbau; Aufbau der Jüngeren – Ruin

Der Glaube bezieht sich auf den Körper, was [in der Spiritualität] “Trennung“ bedeutet. Im Physischen aber, kann der Mensch nichts behalten, weil alles was vergangen ist, nicht mehr vorhanden ist. Das bedeutet, was in der Vergangenheit war, ist nicht mit der Gegenwart und der Zukunft verbunden.

Der Glaube an etwas beeinflusst zum Zeitpunkt einer Handlung den Menschen zu hundert Prozent mehr, als sein Verstand. Jedoch wirkt dies nur für kurze Zeit. Der Verstand hingegen wirkt nur zu einem Prozent auf den Menschen, jedoch bleibt die Erlangung durch dieses eine Prozent für immer bestehen. Aus diesem Grund wird mit dem Verstand erst nach einhundert Mal das gleiche Maß, welches mit dem Glauben in einem einzigen Mal hätte erlangt werden können, erreicht. Andererseits, auch wenn der Mensch einhundert Mal im Aspekt des Glaubens arbeitet, erreicht er immer den gleichen Zustand. Geschieht dies dagegen in seinem Verstand, wird das Erlangte [sich anhäufen und] ihn dauerhaft verändern.

BAAL HASULAM, Shamati 184, Der Unterschied zwischen dem Glauben und dem Verstand

Glaubt man an die Freude und das Vergnügen, welche über dem Verstand existieren, beginnt  man, das Böse mit seinem Verstand wahrzunehmen. Das heißt, gerade weil dieser Mensch über seinem Verstand glaubt, dass die Höhere Kraft ihm Freude und Vergnügen gibt und deshalb nur Gutes sieht, gelangt er zur Erkenntnis des Bösen. Denn dadurch spürt er in all seinen Organen die Macht des Bösen – des Empfangens für sich selbst – welches ihn daran hindert, all das Gute zu empfangen.

RABASH, Ausgewählte  Notizen, Artikel 68, Das Gebot der Arbeit

Wenn der Mensch an den Weg der Tora gewöhnt ist, die Spärlichkeit des Erlangens zu bereuen, und er jedes Mal einige Erleuchtungen hat, die sich teilen, dann bewirken diese in ihm mehr Kummer und weitere Kelim.

Dies ist die Bedeutung davon, dass es jedem Kli an Licht mangelt. Es ist noch ungefüllt, weil das Licht fehlt. Somit wird jeder mangelhafte Ort zu einem Ort für den Glauben. Wäre es hingegen gefüllt, dann würde das Kli nicht existieren, dann gäbe es keinen Ort für den Glauben. 

Baal HaSulam, Shamati 195. Sind sie würdig, dann werde Ich es beschleunigen

Der dritte Faktor ist das Verhalten durch den Zusammenhang von Ursache und Wirkung, durch welches das Wesen hindurchgeht und sich dadurch verändert. Da die ererbten Neigungen des Menschen sich durch das Umfeld verändert haben, arbeiten sie nun in die Richtung, welche diese Konzepte bestätigen. Zum Beispiel ein Mensch mit geiziger Natur, der durch die Gesellschaft seine Neigung in ein Konzept umgewandelt hat, kann nun Geiz durch verstandesmäßige Definitionen verstehen.

BAAL HASULAM, Die Freiheit, Die Gewohnheit wird zur zweiten Natur

Der Mensch wird niemals den Zweck eines Genusses hinterfragen. Und wenn im Verstand [des Menschen] der kleinste Gedanke auftaucht, nach dem Endzweck zu fragen, dann ist das ein Zeichen dafür, dass es kein wahrer Genuss ist. Dies ist so, weil der Genuss jeden leeren Raum ausfüllt und es dann selbstverständlich keinen leeren Raum im Verstand gibt, um nach dem Zweck zu fragen. Und wenn man nach dem Zweck fragt, dann ist das ein Zeichen dafür, dass der Genuss unvollkommen ist, da er nicht den ganzen Raum ausgefüllt hat.

Und genauso ist es in Bezug auf den Glauben, also dass der Glauben alle Räume des Wissens ausfüllen muss. Deshalb muss man sich vorstellen, wie es wäre, wenn man Wissen hätte – und in genau diesem Ausmaß muss man im Glauben sein.

BAAL HASULAM, Shamati 206, Glaube und Genuss

Jeder, der glaubt, dass die Welt kein offener, herrenloser Laden ohne einen Besitzer ist, sondern dass es in ihm einen Herren (Ladeninhaber) gibt, der in seinem Laden steht und von jedem Nehmenden fordert, dass dieser ihm den gewünschten Preis für die Ware bezahle, welche er aus dem Laden nimmt, soll sich abmühen in der Arbeit des Schöpfers, während er von dem Vorrat im Laden genährt wird. Er soll also die Arbeit verrichten, auf eine Weise, die ihn sicher zum Zweck der Schöpfung führt, wie es Ihm (dem Schöpfer) gefällt.

Baal HaSulam, Der Frieden, Abschnit: Der Kreislauf der Veränderung der Form 

„Das ganze Leben ist verpfändet und eine Falle für alle Lebenden [oder: für das ganze Leben] ist gestellt. Der Laden steht offen, und der Ladeninhaber gibt alles für ein Pfand [oder: ist allumfassend]. Das Buch ist aufgeschlagen, und die Hand schreibt. Jeder, der sich borgen will, soll kommen und sich nehmen. Die Eintreiber aber, kommen jeden Tag, um vom Menschen – ungeachtet ob er sich dessen bewusst ist oder nicht – einzufordern. Darauf kann sich der Mensch verlassen. Das Gericht ist ein gerechtes, und für das Mahl ist alles zubereitet.“

BAAL HASULAM, Der Frieden, Abschnitt: Deutung der Mishna “Alles ist verpfändet und die Falle wurde für das ganze Leben gestellt.“

„Du sollst Gott lieben mit deinem ganzen Herzen, mit deiner ganzen Seele und mit deinem ganzen Wesen“. Dieses Ziel verpflichtet jeden dazu, zu der Zeit, zu der er sich um das Wohlergehen seines Nächsten kümmert, dies nur zu tun, um Wohlgefallen in den Augen des Schöpfers zu finden, damit er sagen kann, dass er Seinen Wunsch ausführt.

BAAL HASULAM, Der Frieden

Vonseiten des Menschen, das heißt, vonseiten der “Existenz dieser Welt“ selbst, ist Hoffnung auf Frieden in dieser Welt aussichtslos. Denn nach dem Kriterium Wahrheit, welches die Friedensstifter so sehr lieben, ist es nicht möglich, ein glückliches Leben für jedes Individuum und jedem der Gesellschaft zu erlangen. Doch es ist notwendig, dass es immer eine Minderheit in der Gesellschaft gibt, die mit den Bedingungen nicht einverstanden sind. Und wie das bereits durch den Schwachpunkt im Bezug auf das Kriterium Wahrheit aufgezeigt wurde, wird diese immer wieder der Treibstoff für neue Unruhestifter, so wie auch für neue Friedensstifter sein, deren Generationen sich bis zur Unendlichkeit abwechseln werden.

BAAL HASULAM, 1984/4, Frieden in der Welt