Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Ein „Opfer“ heißt, sich dem Schöpfer zu nähern. “Pessach” bedeutet, dass der Schöpfer sie näherbrachte und über die schlechten Dinge in ihnen hinwegging. Und Er schaute nur auf die guten Taten in ihnen. Dies geschah, nachdem sie den bitteren Geschmack der Knechtschaft der Ägypter gekostet hatten und aus ihrer Herrschaft herauskommen wollten, es aber nicht schafften und Groll gegen den Schöpfer hatten, was Mazza [ungesäuertes Brot] und Meriwa [Streit] genannt wird, wie es geschrieben steht: „als sie gegen den Schöpfer aufwiegelten“, warum Er sie in solcher Niedrigkeit erschaffen habe.

Das Pessach-Opfer hat dazu beigetragen, dass der Schöpfer sie näherbrachte. Dies bedeutet, „sie sollen es mit Mazzot [ungesäuertem Brot] und Maror [Bitterkraut] essen“, denn ungesäuertes Brot und Bitterkraut waren der Grund dafür, dass sie das Pessach-Opfer darbringen konnten, der Sinn besteht darin, dass der Schöpfer über alle Fehler [Chissaronot] in ihnen hinwegging, und so haben sie sich dem Schöpfer angenähert. 

RABASH, Ausgewählte Notizen 929, „Das Pessach-Opfer“

„Und die Kinder Israels seufzen über die Arbeit und schreien. Und ihr Schrei über die Arbeit steigt zum Schöpfer empor“. Jedes Mal, wenn sie um Hilfe bitten, müssen ihnen mehr Lichter gegeben werden. Im Sohar steht darüber, dass die Hilfe, die von oben gegeben wird, als die „heilige Seele“ betrachtet wird. Durch diese Hilfe bekommt das Volk Israel ein immer größeres Bedürfnis nach diesem Licht, da es sonst nicht aus der Herrschaft der Ägypter herauskommen kann.
Die Antwort des Schöpfers auf ihren Schrei ist, dass Er ihnen das Bedürfnis gibt, um Hilfe zu bitten. Und so wird Er ihnen jedes Mal mehr Böses zeigen, damit sie immer wieder um noch mehr Hilfe bitten müssen. Auf diese Weise wird ihnen schrittweise das Licht offenbart, was der Zweck der Schöpfung ist.

RABASH, 1990/36, Was bedeutet ‚Die Kinder Esaus und Ismaels wollten die Tora nicht empfangen‘ in der spirituelle Arbeit?

Ist ein Mensch sein eigener Diener, kann er kein Diener des Schöpfers sein, denn es ist unmöglich, zwei Königen gleichzeitig zu dienen. Erst wenn er aus Ägypten, also aus der Eigenliebe, hinauskommt, kann er ein Diener des Schöpfers sein. Erst zu diesem Zeitpunkt kann er mit der Tora belohnt werden. Daraus folgt, dass die erste Neuerung der Auszug aus Ägypten sein muss.

RABASH, Artikel 932, Die erste Neuerung  

Der Schöpfer versprach Moses, dass Er sie sowohl aus der ersten als auch aus der zweiten Not herausführen würde. Wir sollten jedoch wissen, dass hauptsächlich der  Ausstieg aus der ersten Not, also den materiellen Leidenschaften, wichtig ist, denn es wäre sonst unmöglich, spirituelle Freuden zu erlangen.

Davon handelt das Gleichnis im Midrash: „Ein ägyptischer Mann hat uns aus der Hand der Hirten gerettet.“ Das heißt, dass er [Моses] den Ägypter tötete, somit die erste Not beseitigte, daran sollte man sich danach auch noch erinnern, wenn man in den Zustand der zweiten Not kommt, nämlich des Exils von den spirituellen Genüssen. Sie sollten empfangen werden, um zu geben, doch der Körper widerspricht. Das heißt, dass er „den Ägypter getötet hat“ bezieht sich auf die materiellen Begierden, die als „Ägypter“ bezeichnet werden.

Zugleich bedeutet die zweite Not schon die Eigenschaft Israels, d.h. er hat spirituelle Freuden, und dennoch ist er in Not, weil er sie überwinden muss, um zu geben. Und es ist unerlässlich, dass der Schöpfer ihn auch aus dieser Not erlöst. 

Rabash. Ausgewählte Notizen 506, „Errettet uns aus der Hand der Hirten“

Zum Zeitpunkt, an dem das Volk Israel von Mose hört, dass es um der Höheren Kraft willen arbeiten muss, beginnt der wahre Widerstand gegen das Böse im Menschen. Das ist die Bedeutung der Worte: „Da kehrte Mose zum Herrn zurück und sagte: ‚O Herr, warum hast Du diesem Volk Unheil gebracht? Seit ich zum Pharao gekommen bin, um in Deinem Namen zu sprechen, hat er diesem Volk Unheil zugefügt.'“ Dies beschreibt, wie der Körper, welcher Pharao genannt wird, sich der Arbeit um der Höheren Kraft Willen beginnt zu widersetzen.

RABASH, 1990/15, Was bedeutet es in der spirituellen Arbeit, dass vor dem Sturz des ägyptischen Königs ihr Schrei nicht gehört wurde?

Weshalb erhält Moses seinen Namen Moshe von der Tochter des Pharaos? Er wird nach seiner Rettung aus dem Fluss benannt, denn mashitihu bedeutet “Ich zog ihn“ aus dem Wasser.

Der Mensch “ertrinkt“ bei seiner spirituellen Arbeit im “bösen Wasser“, welches auch für die Fragen “was“ und “wer“ steht. Doch durch Moses wird er aus dem Wasser gerettet.

RABASH, Artikel 684, Die Qualität von Moses

Es ist unmöglich, aus dem Exil in Ägypten herauszukommen, bevor man das Exil nicht betreten hat. Erst dann kann man sagen, dass man dem Exil entkommt.

Der Autor der Haggada sagt uns dazu, dass wir wissen müssen, dass unsere Väter am Anfang Götzenanbeter waren. Das bedeutet, dass sie im Exil unter der Herrschaft von Götzenanbetern standen. Und erst dann brachte der Schöpfer unsere Väter näher zu Sich.

Doch solange sie nicht das Gefühl hatten, unter die Herrschaft von Götzenanbetern zu stehen, konnte man nicht sagen, dass der Schöpfer sie näher brachte. Nur wenn ein Mensch vom Schöpfer entfernt ist, kann man sagen, dass der Schöpfer ihn näher bringt, denn die Abwesenheit sollte immer vor der Anwesenheit kommen.

Die Abwesenheit ist das Kli [Gefäß] und die Anwesenheit ist das Licht, das die Abwesenheit und die Dunkelheit erfüllt.

RABASH, Brief 66

Für das Volk Israel war es harte Arbeit, sich aus der Herrschaft der Ägypter, also aus dem “Willen für sich selbst zu empfangen” befreien zu wollen. Denn jedes Mal, wenn sie sich überwanden und etwas um des “Gebens willen” taten, wurden sie sofort von den Gedanken der Ägypter überwältigt, die sie mit der Frage des Sünders belästigten: „Was bringt euch die Arbeit zum Wohle des Schöpfers?“ Und jedes Mal, wenn sie sich überwanden, tauchten sofort die Fragen der Ägypter auf. Dies wird „harte Arbeit“ genannt, weil es für sie schwer war, sich aus der Herrschaft der Ägypter zu befreien, die ihnen das Leben verbitterten.

RABASH, 1989/23, Was bedeutet es in der spirituellen Arbeit, dass “wenn du das bittere Kraut schluckst, wirst du nicht aus dir hinauskommen” ?

„ … die Arbeit der Frauen mit der Arbeit der Männer“ bedeutet, dass der Mensch nicht die Macht hat, zu gewinnen. Er „ist schwach wie eine Frau“. Das bedeutet, dass es schwierig für ihn ist, die Tora und Mizwot einzuhalten. Er hat nicht einmal die Kraft, die Mizwot in der offenbarten Form, welche „nur im Handeln“ genannt wird, zu befolgen. Seine ganze Arbeit der Überwindung findet deshalb nur in der Tat und nicht in der Absicht statt. Die Ägypter kommen zu ihm und geben ihm zu bedenken: „Wir wollen deine heilige Arbeit nicht stören. Im Gegenteil, wir wollen, dass du ein wahrer Diener des Schöpfers bist. Mit anderen Worten, wir sehen, dass du mit deiner Arbeit der Heiligkeit dienen willst.“ Deshalb raten die Weisen, dass das Wichtigste nicht die Handlung ist, sondern die Absicht.

RABASH, 1985/13, Komm zum Pharao – 2

Beginnt ein Mensch, in der Arbeit für die Höhere Kraft voranzukommen, und will, dass alle seine Handlungen darauf abzielen, zu geben, sieht er, dass er sich nicht durchsetzen kann. Zu diesem Zeitpunkt bittet er die Höhere Kraft um Hilfe. Dazu sagen die Weisen: „Wer kommt, um sich zu reinigen, dem wird geholfen“. Der heilige Sohar steht dazu: „Wie wird ihm geholfen? Mit einer heiligen Seele.“

In der Tat versank alles in der Erde, was das Volk bei der Arbeit überwand, wie es über den Bau von Pithom und Ramses gesagt wird. Da heißt es, jeden Tag musste das Volk seine Arbeit neu beginnen, weil alles, was sie bauten, im Abgrund versank. Es schien so, als hätte es nie mit der Arbeit begonnen, weil sie sich an kein Wort der Tora erinnerten, was die Arbeit betrifft. Sie dachten nur über sich selbst nach: „Wo ist unsere Arbeit, die Anstrengung, die wir in die Arbeit steckten? Wo ist sie geblieben?“

RABASH, 1986/14, Was bedeutet es, dass der Mensch die Kelim (Gefäße) der Ägypter benutzen soll?