Archiv für die Kategorie: Spirituelle Funken

Die Wurzel aller Seelen Oben wird als Tausender angesehen, und dort sind alle Seelen eins. Wenn sie jedoch nach unten herangezogen werden, ist es unmöglich, sie zu erreichen, es sei denn, dass Tausender unterteilt werden zu Hundertern […]. Und jede einzelne Seele wird an ihren Platz, zu dem Körper, der ihr entspricht, herangezogen. Dann besteht die ganze Arbeit des Menschen darin, das Licht von Oben anzuziehen, aus der Eigenschaft der Tausender hin zu den Hundertern […] und das alles geschieht, um Seine Wahrheit zu offenbaren.

Likutei Halachot, [Verschiedene Regeln], Hoshen Mishpat [„Regeln des Bürgen“]

Der Körper mit seinen Organen stellt eine Einheit dar. Und der Körper als Ganzes tauscht Gedanken und Empfindungen mit jedem einzelnen Organ aus. Wenn zum Beispiel der Organismus denkt, dass eines seiner Organe ihm dienen und Genuss bringen soll, erfährt dieses Organ sofort von diesem Gedanken und bereitet dem Körper jenen Genuss, an welchen er denkt. So auch, wenn irgendein Organ denkt und fühlt, dass es eingeschränkt ist, wo es sich befindet, erfährt der Körper unmittelbar von dessen Gedanken und Empfindung und nimmt daraufhin eine angenehmere Haltung ein.

Wird jedoch ein Organ vom Körper abgetrennt, werden sie zu zwei einzelnen Einheiten; der Körper als Ganzes kennt die Bedürfnisse des abgetrennten Organs nicht mehr, und das Organ kennt die Gedanken des Körpers nicht mehr, um ihm zu dienen und zu nützlich zu sein. Wenn aber ein Arzt käme und das Organ wieder mit dem Körper verbände, würde das Organ wieder die Gedanken und Bedürfnisse des Körpers als Ganzes kennen, und der Körper als Ganzes würde wieder die Bedürfnisse des Organs kennen.

Baal HaSulam. „Artikel zum Abschluss des Buches Sohar“

Man muss wissen, dass alle Seelen von der Seele von Adam haRishon abstammen. Nach der Sünde am Baum der Erkenntnis zerbrach die Seele von Adam in 600 000 Seelen. Dies bedeutet, dass das eine Licht, welches Adam haRishon im Garten Eden hatte und das der Heilige Sohar „Sihara Ilaa“ nennt, sich in viele Teile zerstreut hat.

RABASH. Artikel 10 (1984) „Welche Stufe muss der Mensch erreichen, um nicht wiedergeboren zu werden“

Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört. Das bedeutet, dass derjenige, der für seinen Freund betet, zu einem Kanal des Gebens wird, der seinen Freund beschenkt. Und da der Überfluss durch ihn fließt, wird er zuerst erhört. So können wir den Vers „Wer segnet, wird gesegnet“ verstehen, denn wer segnet, wird zu einem Kanal für das Geben und ist deshalb gesegnet.

Rav Menachem Mendel von Kosov, Liebe zum Frieden

Wenn es in der Gemeinschaft einige wenige Menschen gibt, die das Ziel der Anhaftung an den Schöpfer erreichen können, damit bereiten sie dem Schöpfer größeren Genuss, als wenn nur einer allein es erlangt hätte. Der Mensch verzichtet dann selbst und wünscht sich stattdessen, dass der Schöpfer ihnen hilft, weil dies dem Schöpfer einen größeren Genuss bereitet, als seine eigene Arbeit. Deshalb betet er für die Gemeinschaft, damit der Schöpfer allen helfen möge. Und auch, dass der Schöpfer ihm das Gefühl der Zufriedenheit geben möge, dem Schöpfer etwas geben zu können, um ihm Genuss zu bereiten. Und weil es ein Erwachen von unten geben muss, bringt er selbst das Erwachen von unten ein. Doch das Erwachen von oben erhalten andere, d.h. diejenigen, von denen der Schöpfer weiß, dass durch sie ein größerer Nutzen für den Schöpfer entstehen wird.

RABASH, Artikel 15 (1986) „Ein Gebet von Vielen“ 

Es ist eine große Regel, dass der Mensch selbst „Geschöpf“ genannt wird, womit nur er allein gemeint ist. Und der Rest außer ihm ist die heilige Shechina. Daraus folgt, dass, wenn er für seine Mitmenschen betet, es als Gebet für die heilige Shechina gilt, die im Exil ist und alle Errettungen braucht. Dies ist die Bedeutung der Ewigkeit, und genau auf diese Weise kann das Licht der Barmherzigkeit offenbart werden.

Rabash, Artikel 217, „Lauf mein Geliebter“

Wenn eine Gesellschaft mit bestimmten Menschen gebildet wird und diese sich versammeln, muss es jemanden gegeben haben, der speziell diese Gemeinschaft zu gründen wünschte. Daher sortierte er diese Menschen aus, um zu sehen, ob sie für einander geeignet wären. Anders gesagt hatte jeder von ihnen einen Funken der Liebe zu Freunden, doch dieser Funke konnte das Licht der Liebe, das in jedem scheinen sollte, nicht entzünden, worauf sie sich zur Verbindung entschlossen, damit die Funken zu einer großen Flamme würden.

Daher soll er sich auch jetzt überwinden, wenn er sie bespitzelt, und sagen: „Da sie alle darin zustimmten, den Weg der Nächstenliebe zu beschreiten, als die Gemeinschaft gegründet wurde, ist es auch jetzt noch so.“ Und wenn jeder seinen Freund positiv beurteilt, werden sich alle Funken erneut entzünden und wieder werden sie zu einer großen Flamme.“

RABASH. Artikel 9 (1984) „Man sollte immer die Balken seines Hauses verkaufen“

Die Eigenschaft der Ergebenheit zeigt sich vor allem dann, wenn der Mensch etwas tun muss, wozu ihn sein Freund nötigt, während seine eigene Ansicht das Gegenteil der Meinung seines Freundes anzeigt und er sich dennoch unterwirft. Das nennt man „Ergebenheit“, es bedeutet, dass er seine eigene Meinung herabsetzt.

RABASH. Artikel 424 „Der Streit zwischen Korach und Moses“

Bemüht euch, die Vorzüge der Freunde zu sehen und nicht ihre Fehler, und verbindet euch miteinander in wahrer Liebe, bis zu „alle Vergehen werden durch die Liebe bedeckt“.

Baal HaSulam, Brief 13

Das Wichtigste, was einen dazu bringt, seine Freunde zu lieben, ist, sich in den eigenen Augen für niedrig und verachtenswert zu halten. Wenn er alle eigenen Handlungen immer bemängelt und hingegen die Rechtschaffenheit und die Taten seines Freundes in seinen Augen als sehr groß ansieht, lernt er dadurch seinen Freund zu lieben und ist mit ihm eins. Umgekehrt, wenn er sich selbst in den eigenen Augen für groß hält und stolz ist, sieht er natürlich die Fehler seines Freundes und hasst ihn somit, als wäre sein Freund in seinen Augen sehr gering.

Maor vaShemesh, Tetzave