Parasha Noah – Tora Abschnitt

27. Oktober – 2. November 2019 / 28. Tishrei – 4 Cheshvan, 5780, Genesis, 6:9-11:32

Zusammenfassung

Der Abschnitt Noah spricht von sündigen Menschen und dem Schöpfer, der eine Flut auf die Welt bringt. „Noah war ein gerechter Mann, perfekt in seinen Generationen“ (Genesis, 6: 9). Aus diesem Grund wurde er ausgewählt, die Flut zu überleben. Aber er überlebte nicht alleine. Vielmehr wurde ihm befohlen, eine Arche zu bauen und mit seinen Verwandten und Paaren aller Tiere vierzig Tage und vierzig Nächte in der Arche zu bleiben. Der Schöpfer schloss mit Noah und seiner Familie einen Bund, damit die Flut niemals wiederkehren würde. Als Zeichen des Bundes setzte Er den Regenbogen in den Himmel. Das Ende des Abschnitts spricht vom Turmbau zu Babel, dessen Spitze den Himmel erreichen sollte. Der Schöpfer beschloss, ihre Sprache zu verwirren, damit sie sich nicht verstehen, und verstreute sie dann über die Lande.

Kommentar von Dr. Michael Laitman

Der Teil Noah ist lang, intensiv und enthält vergleichsweise viele Details und Ereignisse. Da dieser Teil zu Beginn der Tora stattfindet, markiert er auch den Beginn des spirituellen Pfades, der wichtigsten Zeit in der Entwicklung eines Menschen. Diese Anfangsstadien entfalten sich im Gegensatz zu späteren Ereignissen recht schnell, wenn man mit den eigentlichen Korrekturen beginnt und seine Eigenschaften akribisch korrigiert. Später sind die Ereignisse viel detaillierter.

Unsere Entwicklung vollzieht sich ganz über unseren egoistischen Willen zu empfangen, den wir in den Willen zu geben verwandeln müssen. Wir befinden uns noch heute in einem Prozess, in dem die gesamte Menschheit beginnen soll, mit ihrem Ego in der richtigen Verbindung zwischen den Menschen zu arbeiten. Die Arbeit gegen das Ego ist immer ein großes Problem und erscheint als Wellen eines großen Meeres, Malchut von Ein Sof (Malchut der Unendlichkeit) genannt.

Jedes Mal taucht das Ego mehr und mehr auf, und zunächst weiß ein Mensch nicht, was er tun soll. Die einzige Möglichkeit besteht darin, sich in einer Kiste, einer Arche, zu verstecken. Es ist nicht nur eine Flucht; es ist eine Korrektur. Ein Mensch baut eine Art Blase, die Qualität des Gebens, und verbirgt sich darin vor all seinen schrecklichen egoistischen Qualitäten, und so kommt man voran.

Während der gesamten Manifestation des Ichs betritt man in jedem Detail die Arche, in der man seine Korrekturen anpasst, um sich über sein Ich zu erheben und es nicht zu benutzen. In der Arche löst sich die Person von der umgebenden Welt, in der schreckliche Dinge geschehen, und die egozentrischen Wünsche schlagen wild gegen den Rumpf der Arche und wollen den Menschen in die Tiefen des Meeres ziehen. Und doch bleibt versucht der Mensch, in der Eigenschaft des Gebens zu bleiben.

Der Aufenthalt in der Arche dauert vierzig Tage und vierzig Nächte. Dies ist der Unterschied zwischen Malchut und Bina, weil ganz Malchut, alle Wünsche, in Bina enthalten sind. Der Mensch sendet die Krähe aus, aber die Krähe antwortet nicht. Die Taube jedoch kehrt zurück, weil sie von der Seite Rachamim (Barmherzigkeit), von rechts, von der Seite des Friedens ist.

Wenn eine Person die Antwort erhält, dass alle ihre Wünsche durch die Qualität des Gebens kontrolliert werden, zeugt dies davon, dass man die Flut überwunden hat und alle Wünsche und Eigenschaften eines Menschen, die als „jemandes Verwandtschaft“ bezeichnet werden, die Familie in der Arche, die erste Korrekturstufe durchlaufen haben und nun in der Lage sind, mit den Korrekturen fortzufahren. Der Zweck des gesamten Prozesses ist, dass eine Person ihre egoistische, gebrochene Seele in einen Zustand korrigiert, in dem sie in völliger Gleichheit der Form (Dwekut -Anhaftung) an den Schöpfer in reinem Geben ist.

Wenn ein Mensch das trockene Land erreicht, schließt der Schöpfer einen Bund mit dem Menschen, der sich auf alles bezieht, was man durchmachen wird. Der Bund ist für die Zukunft, wenn ähnliche Ereignisse eintreten könnten, so dass man weiß, dass man die Kräfte einsetzen kann, die man bereits in der Vergangenheit eingesetzt hat. Der Bund bezeugt, dass wir uns nicht korrigieren können und gezwungen sind, dieselben Kräfte aus der Vergangenheit einzusetzen. Deshalb mögen wir das Zeichen des Regenbogens am Himmel nicht.

Nehmen wir an, wir befinden uns in einem Streit, und wir erinnern uns, dass wir früher Freunde waren. Dann schließen wir aus Gründen der früheren Beziehung wieder Frieden. Daher ist der Regenbogen – der Bund – kein gutes Zeichen; er markiert unseren Eintritt in eine Zeit der Schwäche, in der weitere Probleme bevorstehen, für die wir ihn brauchen werden, weil wir vorwärtskommen wollen.

Noahs Zeit ist der Beginn der Entwicklung neuer Zeiten. Es gibt zehn Generationen von Adam bis Noah, das sind zehn Sefirot, und es gibt zehn Generationen (Sefirot) von Noah bis Abraham. Es gibt viele Eigenschaften in einem Menschen, die wachsen und sich entwickeln, bis man seine eigenen egoistischen Eigenschaften wiedererkennt. Es scheint, als vergesse man die Eigenschaften des Gebens, in denen man sich befand, während man in der Arche war, und man kann sie nicht länger mit Chassidim, der Eigenschaft von Chesed (Barmherzigkeit) und mit der Liebe zu anderen bedecken so wie vorher, als die ganze Welt auf der Arche wie eine Familie war. Zu dieser Zeit standen alle unter dem Dach von Chassidim, unter dem Dach der Liebe, und arbeiteten in gegenseitiger Fürsorge zusammen.

Jetzt wachsen die egoistischen Wünsche wieder in einem Menschen und führen ihn zurück nach Babel – ein Zustand, in dem das Ego alles kontrollieren und jeden ausnutzen will. Der große Egoist ist Nimrod, der zu allem bereit ist. Nimrod will nur die Gegenwart und die Zukunft kennen und hat nichts dagegen, sich Götzen zu beugen. Er will ausschließlich in der Eigenschaft des Empfangens verweilen, wie wir es in unserer heutigen Welt sehen können.

Alles, was damals geschah, musste aufgrund der Regel geschehen: „Ich habe die böse Neigung geschaffen; Ich habe dafür die Tora als Gewürz erschaffen“ (Kiduschin, 30b), weil „das Licht darin sie erneuert“. Mit anderen Worten, wir müssen das Böse in uns entdecken und aus dieser Offenbarung des Bösen werden wir das Gegenmittel entdecken, da wir nicht im Bösen bleiben wollen. Deshalb müssen wir das besondere Licht erlangen, das uns erneuert, von dem uns die Weisheit der Kabbala erzählt, wie wir es erlangen können, damit wir uns damit korrigieren können.

Alle Geschichten der Tora vor Noahs Zeit, wie die von Kain und Abel, beschreiben die Intensivierung des Ego. Wir erfahren davon im Buch Sohar, das uns über die wahre Bedeutung der Geschichten der Tora berichtet. Der Sohar erzählt uns offen, was in der Tora enthalten ist. Es enthüllt sich uns, was sich hinter jeder menschlichen Geschichte verbirgt und was die Tora tatsächlich erzählt. Nicht umsonst wird die Weisheit der Kabbala die „Weisheit der Wahrheit“ genannt.

Die Tora spricht von unserer Seele, wie wir sie aus dem Versteck bringen müssen. Wir müssen die Seele auf allen Ebenen ihrer Awiut entdecken, in jeder Phase ihres Zerbrechens, und wir müssen sie korrigieren. In der korrigierten Seele müssen wir unser spirituelles Leben fühlen, wie geschrieben steht: „Du wirst deine Welt in deinem Leben sehen“ (Brachot, 17a). Wir müssen die spirituelle Welt entdecken, den Schöpfer, während wir noch in dieser Welt sind.

Um jedoch in die nächste Welt einzutreten, müssen wir zuerst unsere zerbrochene Seele entdecken. In diesem Prozess wächst die Seele auf der linken Linie. Dies bedeutet, dass sich über die zehn Generationen von Adam bis Noah große Wünsche des Willens zum Empfangen darin entwickeln. In dem Stadium, in dem wir mit der linken Linie enden – gemäß der Entscheidung des Schöpfers -, folgt die rechte Linie und beginnt, die linke zu korrigieren. Die linke Linie ist die verderbte, zerbrochene Malchut, während die rechte Linie die Qualität von Bina ist, die Eigenschaften des Gebens, die Eigenschaften der Liebe und der Barmherzigkeit.

Anschließend kommen zehn neue Generationen hinzu, die zehn Sefirot von Noah bis Abraham – mit denen die vorherigen Generationen von Adam bis Noah korrigiert werden sollen -, d.h. zehn Sefirot von Or Yashar und zehn Sefirot von Or Choser. Abraham kommt nach diesen zwanzig Generationen und empfängt den Beginn der Seele auf einer Ebene, auf der er den Zweck bereits verstehen und erkennen kann. Deshalb zerbricht er die Statuen und beginnt, gegen sein eigenes großes Ego zu kämpfen, das ihm als Nimrod, als Babylon erscheint. Mit Nimrod zur Linken und Abraham zur Rechten beginnt eine Person, für die Korrektur der Seele zu kämpfen.

Alle diese Namen und Ereignisse beschreiben, was mit der Seele eines jeden von uns passiert. Die Tora spricht davon, was jeder durchmachen soll, und wir entdecken nach und nach, wie wir diese Stufen tatsächlich durchlaufen.

Ist eine Flut eine schlechte Sache? Worte wie „Tsunami“ und „Flut“ wecken heute Terror.

Es ist auch schlecht in der Spiritualität. Eine Flut impliziert „böses Wasser“, Gwurot. Wasser ist im Wesentlichen Chassadim, aber wenn es mit einem Ego verbunden ist, das es kontrolliert, wird es zu gefährlichem Wasser.

In dieser Geschichte wie auch in der Geschichte des Turmbaus zu Babel erfahren wir, dass der Schöpfer beschlossen hat, die Menschen zu verwirren. Er ließ sie sündigen und schien sie dann zu bestrafen.

Natürlich passiert nichts ohne Ihn, „außer Ihm gibt es nichts“. Entscheidend ist, wie man reagiert, akzeptiert und an dem teilnimmt, was geschieht. In jeder Situation müssen wir seine Partner sein und seine Werke verstehen. Es ist wie eine Mutter, die mit ihrem Kind spielt. Deshalb steht natürlich der Schöpfer hinter dem gesamten Prozess, aber die Frage ist, ob eine Person in jedem Moment richtig darauf reagieren kann.

Können wir wie das Baby reagieren?

Babys sind ständig in Bewegung. Sie streben ständig danach, die Welt zu erfassen, sie zu untersuchen und daraus zu lernen. Die Kindheit ist die Zeit des Aufbaus des Menschen, die Zeit der Korrekturen. Nach dem zwanzigsten Lebensjahr werden alle alt und schwinden.

Die Phasen, die man durchläuft – das böse Wasser, Noah und Abraham – versetzen einen in schreckliche Unruhe. Jeder muss diesen Prozess durchlaufen, um die Seele zu korrigieren. Die ganze Tora von „Am Anfang“ bis „Israel“ ist für uns geschrieben, damit wir sie in unserer inneren Arbeit erfahren können. Wenn wir die Seele korrigieren, betreten wir die nächste Welt.

Was ist die Arche Noah und wie betritt man sie?

Die Arche ist die Qualität von Bina. Uns wird gesagt, wie Bina gebaut ist, welche Eigenschaften sie hat, wie sich die Sefirot, GAR von Bina und SAT von Bina verbinden – das heißt die ersten drei Sefirot, Keter, Chochma und Bina und dann die sieben unteren Sefirot, Chesed und Gwura , Tiferet, Netzach, Hod, Yesod und Malchut. Es wird uns auch über die drei Teile von Bina berichtet – derjenige, der zum oberen gehört, derjenige, der zu Bina selbst gehört, und derjenige, der zu den unteren gehört. Bina ist eine Qualität, die von oben empfängt und sich selbst aufbaut, um nach unten weiterzugeben, wie eine Mutter, die vom Vater empfängt und das, was sie erhalten hat, in etwas für das Baby Passendes verwandelt.

Was bedeutet es, in Bina zu sein?

In Bina zu sein bedeutet, die obere Erleuchtung zu erhalten. Alles kommt vom Einfluss des oberen Lichts, und wir können es nicht allein oder in uns selbst finden. Ein Mensch, der diese Erleuchtung von innen empfängt, hat das Gefühl, sich in einer besonderen Kraft zu befinden, die das Ego nicht schädigen oder vom Pfad ablenken kann. Die Person ist dort vollkommen geschützt, als ob man sich in einer Blase befindet, in einer Kiste. Es ist immer noch keine eigene Errungenschaft, solange sich der Mensch im „Mutterleib“ befindet, aber schließlich wird er doch „geboren“.

Dann merkt er, dass das Ego enorm gewachsen ist. Dies ist bereits die Zeit von Babylon. Im Staat Babylon wachsen Nimrod und Abraham im Inneren.

Anfangs wird Abraham von Nimrod kontrolliert. Aber als er sieht, dass sein Ego gegen ihn arbeitet und er sich befreien muss, verlässt Abraham Nimrods Autorität und versucht, seine Eigenschaft als Chesed als Herrscher des Ego zu etablieren. Obwohl er es derzeit nicht kann, da er sich davon trennen muss, entkommt er und wendet sich dem Land Kanaan zu.

Wofür steht der Turm von Babylon damals und heute?

Der Turm von Babel ist das Ego, das in uns auftaucht, uns erstickt und uns nicht leben lässt. Einerseits gibt es Nimrod, der so hoch wie der Himmel wachsen will; auf der anderen Seite ist da Abraham, der sieht, dass es unmöglich ist. In diesem Zustand trennen sie sich: Die Mehrzahl der Eigenschaften folgt dem Ego, mit Nimrod, und die Eigenschaften, die vom „Kuchen“ des Turms von Babel abgeschnitten und von Abraham korrigiert werden können, sind Abrahams Eigenschaften. Diese Eigenschaften verbinden sich zur Reise in Richtung Kanaan, in der teilweisen Korrektur der Seele.

Heute, fast 4.000 Jahre später, schließen wir, die „Nachkommen Abrahams“ und die „Nachkommen Nimrods“, uns wieder zusammen, um eine gemeinsame Verbindung herzustellen. Wir haben den Turm von Babel als globales Finanz- und Wirtschaftsimperium neu aufgebaut, und während auf der einen Seite alles zusammenbricht, versuchen wir, die „Nachkommen Abrahams“, dies zu korrigieren. Bisher hört jedoch niemand zu.

Heute haben wir keine andere Wahl, weil wir den gesamten Prozess, den Das Buch Sohar ausführlich beschreibt, hinter uns haben. Wir müssen die Korrektur vervollständigen, und jetzt muss Abraham über das Ego (Babylon) regieren.

Heutzutage denken die Mächte der Welt nicht daran, den Menschen zu verändern, sondern nur das Wirtschafts- und Finanzsystem so zu anzupassen, dass das Ego nur noch mehr befriedigt wird. Sie denken nicht darüber hinaus, auch nicht wie zu Noahs Zeiten – sie treten in eine Blase gegenseitiger Selbsthingabe ein und meiden die Auseinandersetzung mit dem Ego. Sie denken nicht daran, die Kriege und die Konkurrenz zu beenden, weil sie nur an Profit interessiert sind. Bis heute ist keiner von ihnen bereit zuzuhören, da das Finanzsystem eine Projektion unserer egoistischen Verbindungen ist. Wir können viel daraus lernen.

Die gegenwärtige Krise ist die letzte, weil sie die Gesamtheit der egoistischen Verbindungen zwischen uns beschreibt, die im Begriff sind, zusammenzubrechen. Die Botschaft der Einheit kann verbreitet werden, wenn viele Menschen über die Krise und ihre Ursachen sprechen. Möglicherweise endet diese Periode gut ,möglicherweise endet sie auch mit Krieg. Es hängt von den Menschen auf Abrahams Seite ab.

Wir sind also die „Ergänzung“ zum Turm von Babel?

Wir gehören zu Abrahams Gruppe, die Babylon verlassen und mit Abraham in das Land Kanaan gezogen ist. Die anderen, die Egoisten, gehören zu der Gruppe, die von Nimrod aus Babylon stammt. Wir müssen durch diese Zeit der letzten Erkenntnis des Bösen gehen, die der Krieg von Gog und Magog ist, und danach werden wir die endgültige Korrektur der gemeinsamen Seele erreichen.

Markiert die Verwirrung der Sprachen den Zusammenbruch des Finanzsystems?

Babylonische Sprachverwirrung gibt es bis heute, weil das einzigartige, große Ego in unzählige Stücke zersplittert ist, und jeder Teil sich nur um sich selbst sorgt.

Sohar für Alle, Noah, Punkt 243

„Und alle Strafen des Schöpfers sind nur Korrekturen.“ Wenn sich ein Mensch wirklich so auf das Leben bezieht und herausfinden möchte, was alles zum Zweck der Korrektur geschieht, mus er nur wissen, wie man an die Sache herangeht. Er muss verstehen, wie man sich selbst zum Teil dieses Flusses macht, wenn auch nur ein bisschen, um plötzlich ein spirituelles Leben voller Fülle zu entdecken.