Namen des Schöpfers

Rabash, Notiz 97

Die Tora muss mit beiden Händen empfangen werden

Es wird gesagt, dass wir die Tora mit beiden Händen empfangen müssen. Der Vers sagt: „Langes Leben zu ihrer Rechten und Reichtum und Ehre zu ihrer Linken.“

“Langes Leben” bedeutet, dass der Mensch die Arbeit für den Schöpfer nicht unterbrechen darf, sondern immer in Dwekut [Anhaftung] mit dem Schöpfer sein soll. Der Grund, warum die Rechte Chessed [Barmherzigkeit] genannt wird, ist die Annullierung der Existenz – sie will einzig und allein dem Schöpfer Zufriedenheit bringen. Weiterlesen

Rabash, Artikel 63

Ihr steht heute alle zusammen – 1

„Ihr steht heute alle zusammen.“ Das bedeutet, dass Er sie versammelte… um sie in den Bund aufzunehmen (RASHI). „Ihr alle“ bedeutet, dass alle in die gegenseitige Bürgschaft eingetreten sind (Or HaChaim). Weiterlesen

Rabash, Notiz 111

Es gibt nichts Neues unter der Sonne

„Es gibt nichts Neues unter der Sonne.“ „Neuheit“ bedeutet etwas Neues, das es bisher nicht gegeben hat. „Unter der Sonne“ wird nicht als Neuheit bezeichnet, denn dies ist die Natur des Menschen, die darauf abzielt, für den eigenen Nutzen zu arbeiten. Über der Sonne, was über dem Verstand ist, ist eine Neuheit, da es gegen die Natur ist.

Rabash, Artikel 34

TaNTA [Taamim, Nekudot, Tagin, Otiot]


Taamim [Geschmäcker] bedeutet, dass ein Mensch, der einen guten Geschmack im Leben haben will, auf seinen Punkt im Herzen achten sollte.

Jeder Mensch hat einen Punkt im Herzen, nur leuchtet er nicht. Vielmehr ist er wie ein schwarzer Punkt. Der Punkt im Herzen ist ein Unterscheidungsmerkmal der Nefesh [Seele] der Kedusha [Heiligkeit], deren Natur ein Gefäß des Gebens ist. Weiterlesen

Rabash, Notiz 108

Der Mensch bestimmt

Der Mensch bestimmt die Form, d. h. ob sie gut oder schlecht ist. Wenn also die Leiden kommen, um ihn zu läutern, wird dies als gut betrachtet. Wenn er das jedoch nicht so sagt, empfindet er sie tatsächlich als Leiden.

Rabash, Notiz 010

Denn, wen der Ewige liebt, den weist er zurecht

„Denn, wen der Ewige liebt, den weist er zurecht.“ Das heißt, der Schöpfer sendet dem, den Er liebt, Leiden, was bedeutet, dass er Leid empfindet, weil er nicht auf den Weg des Schöpfers geht. Weiterlesen

Rabash, Brief Nr. 32 

April 1957

An die Freunde, mögen sie ewig leben,

Es ist schon eine Weile her, dass ich Briefe von euch empfangen habe. Obwohl ich die Ausreden schon seit einiger Zeit kenne, ist euch auch klar, dass das größte Problem darin besteht, dass ihr Ausreden habt. Möge der Schöpfer uns helfen.

Da das Pessachfest näher rückt, wollen wir ein wenig über das Blut des Pessach-Opfers und das Blut der Beschneidung sprechen. Die Bedeutung von Blut (dam) ist Stille (demama), wie in „Und Aharon schwieg“ (Levitikus 10:3) und „Schweige dem Ewigen“ (Psalm 37:7). Was bedeutet, dass man keine Fragen stellt, obwohl man Fragen hat, und das genügt dem Verständigen. Weiterlesen

Rabash, Brief 78

Mit Gottes Hilfe

Bis jetzt haben wir uns nicht mit dem Bau von Gebäuden und Dingen, die mit großem Ruhm verbunden sind, beschäftigt. Das ist nicht unser Weg, sondern unser ganzes Bestreben ist es, die Tora, Gottesfurcht und den Dienst des Schöpfers unter unseren Mitmenschen zu verbreiten, die es wünschen, insbesondere die Weisheit der Kabbala und die Lehre des Verborgenen, für diejenigen, die bescheiden wandeln und dafür geeignet sind, wie ich es von meinem verehrten Vater, gesegnet sei sein Andenken, überliefert bekommen habe. Weiterlesen

Internationale Kongressseite

Zur internationalen Kongress Seite (Programm, Beginn, Musik..)

Lektion 1: Hingabe an das spirituelle Ziel

Lektion 2: Die Gemeinschaft als unsere Energiequelle

Lektion 3: In den Fußstapfen der Kabbalisten

Lektion 4: Die Macht der Verbindung entdecken

Hörtext Notiz 69: Die Belohnung für die Arbeit in der Spiritualität

Lass dir „Die Belohnung für die Arbeit in der Spiritualität“ vorlesen..

Notiz 454: Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört

„Wer für seinen Freund betet, wird zuerst erhört“ (Baba Kama 92b).

Dies scheint eine Täuschung zu sein. Wir sollten „zuerst erhört“ im Sinne von „Bevor sie rufen, werde Ich antworten“ verstehen. Es bedeutet, dass ein Mensch, um für seinem Freund beten zu können, zuerst Hilfe von Oben braucht. Andernfalls ist der Körper nicht einverstanden. Weiterlesen

Weltkongress der Kabbala: „Stärker werden im Zehner” (September 2024)

Lektion 1: Hingabe an das spirituelle Ziel

Lektion 2: Die Gemeinschaft als unsere Energiequelle

Lektion 3: In den Fußstapfen der Kabbalisten

Lektion 4: Die Macht der Verbindung entdecken

Parasha Pinchas / Tora Abschnitt Pinchas

4. Buch Mose, Numeri 25:10-30:1

Zusammenfassung

Am Anfang des Abschnitts dankt der Schöpfer Pinchas dafür, dass er die Plage aufgehalten hat, und gibt ihm den „Bund des Friedens“ und den „Bund eines ewigen Priestertums“ für ihn und seine Nachkommen. In der Zwischenzeit bereiten sich die Kinder Israels auf den Kampf gegen die Midianiter vor.

Den Anweisungen des Schöpfers folgend, teilt Moses das Land in Erbteile auf, nachdem im Volk Zählungen nach Stämmen und Familien durchgeführt wurden. Am Ende der Volkszählungen beschweren sich die Töchter Zelofhads aus dem Stamm Manasses bei Moses über den Tod ihres Vaters und darüber, dass sie als Frauen ihren Erbteil nicht erhalten haben. Moses prüft die Angelegenheit und der Schöpfer ordnet an, dass die Töchter Zelofhads aus Gründen der Gerechtigkeit ein Erbteil des Landes erhalten, das nach ihrem Vater benannt wird.

Der Schöpfer befiehlt Moses, auf den Berg Abarim zu steigen, um das Land Israel zu sehen, welches er nicht betreten wird, und er muss Josua, den Sohn des Nuns, als seinen Nachfolger ernennen. Am Ende des Abschnitts wird genau beschrieben, welche Opfergaben jeden Tag, oder zu verschiedenen Anlässen während des Jahres, dargebracht werden müssen. Weiterlesen

1987/13 Warum das Fest der Mazot Pessach genannt wird 

Es gibt eine Frage: Warum nennen wir den Feiertag, der in der Tora „Fest der Mazot [ungesäuerte Brote]“ genannt wird, „Pessach“ (Keduschat Levi, Bo). Die Antwort ist, dass geschrieben steht: „Ich für meinen Geliebten und mein Geliebter für mich.“ Das heißt, wir preisen den Schöpfer und der Schöpfer preist Israel. Deshalb wird dieser Feiertag in der Tora „Fest der Mazot“ genannt. Es ist so, als ob der Schöpfer Israel lobt, was bedeutet, dass Israel und ich den Feiertag mit dem Namen „Pessach“ bezeichnen, so wie geschrieben steht: „Und du sollst sagen: ‚Es ist ein Pessach-Opfer für den Ewigen, der an den Häusern der Kinder Israels in Ägypten vorbeigegangen ist, als er die Ägypter schlug und unsere Häuser verschonte.'“ Weiterlesen

1988/31 Was ist die Handlung im Menschen, die dem Schöpfer zugeschrieben wird

Im Sohar steht geschrieben (Ekew, Punkt 1): „‚Und du sollst essen und satt werden und den Ewigen, deinen Gott, preisen.‘ Das Gebot besteht darin, den Schöpfer für alles zu preisen, was der Mensch in dieser Welt gegessen, getrunken und genossen hat. Wenn er nicht preist, wird er ‘ein Räuber des Schöpfers’ genannt. Denn es steht geschrieben: ‚Wer seinen Vater und seine Mutter beraubt‘ – die Gelehrten haben dies auf den Schöpfer bezogen. Denn der Lobpreis, den ein Mensch dem Schöpfer spendet, dient dazu, das Leben von der Quelle des Lebens, die Bina [Verständnis] ist, auf den heiligen Namen des Schöpfers auszuweiten.“ Weiterlesen

1989/21 Was bedeutet „Ein Betrunkener darf nicht beten” in der Arbeit?

Unsere Weisen sagten (Iruvin 64): „Ein Betrunkener darf nicht beten. Wenn er aber betet, ist sein Gebet ein Gräuel.“ Das bedeutet, dass es besser ist, wenn er nicht betet, denn sein Gebet ist ein Gräuel. Aber was bedeutet „Gräuel“?

Wir finden das Wort „Gräuel“ auch im Zusammenhang mit verbotenen Beziehungen wie Inzest. Im Allgemeinen bedeutet „Gräuel“ etwas Abscheuliches, so wie es heißt: „Du sollst keine Gräuel essen“, „Komm und sieh, was für böse Gräuel sie hier begehen“, usw. Wir sollten das in der spirituellen Arbeit verstehen. Wenn er betrunken ist, warum ist es dann besser, nicht zu beten, da dies abscheulich ist? Weiterlesen

1990/18 Warum die Rede am Shabbat nicht wie die Rede an einem Wochentag sein darf

Im Sohar (BeShalach, Pos. 70-78) steht geschrieben: „‚Der Ewige wird für euch kämpfen, und ihr sollt still sein.’ Rabbi Abba begann: ‚Wenn du wegen des Shabbats deinen Fuß davon abhältst, deinen eigenen Interessen zu folgen, deine Wünsche zu finden und ein Wort zu sprechen, damit deine Rede am Schabbat nicht wie deine Rede an Werktagen ist.’ Und an jedem  [Werk-]Tag müssen wir Handlungen ausführen und eine Erweckung von unten hervorrufen, von dem, was erweckt werden muss. Weiterlesen

1991/06 Was bedeuten „Die Hirten von Abrams Rindern und die Hirten von Lots Rindern“ in der Arbeit? 

Es steht geschrieben (Tora, 1. Mose 13,7): „Und es entstand ein Streit zwischen den Hirten von Abrams Vieh und den Hirten von Lots Vieh.“ Baal HaSulam sagte dazu, dass „Vieh“ „Besitz“ bedeutet, und dass der Streit unter den Hirten von Abrahams Vieh war, die sagten: „Wie können wir mit spirituellem Besitz belohnt werden, der als Aw-Ram [Hoch-Vater] gilt, was speziell die Eigenschaft von Ram [hoch] bedeutet, was über dem Verstand ist, denn die Eigenschaft von Abraham ist Aw [Vater] des Glaubens. Weiterlesen

1991/22 Was ist „Eine Rose unter Dornen“ in der Arbeit?

Im Sohar (Ki Tissa, Artikel 31-32) steht geschrieben: „‚Wie eine Rose unter Dornen, so ist meine Geliebte unter den Töchtern.‘ Der Schöpfer wollte Israel dem ähnlich machen, was oben ist, damit es auf der Erde eine Rose gibt, die der Rose oben gleicht, die Malchut heißt. Und die duftende Rose, feiner als alle Rosen der Welt, ist nur eine, die unter Dornen wächst. Diese duftet angemessen, denn sie [Israel] sind die 600 000 Seelen, die sie unter die Dornen brachte, die die Ägypter sind. Zu dieser Zeit blühte die Rose unter ihnen. Als der Schöpfer die Rose aus ihrer Mitte heraussuchen und pflücken wollte, da vertrockneten die Dornen und wurden weggeworfen und verdorben, bis sie als nichts angesehen wurden.“ Weiterlesen