Spirituelle Funken: Rabash. Artikel 13, 1988. „Was bedeutet, der Hirte des Volkes ist wie das ganze Volk?“

Und in diesem Zustand, wenn er eine düstere Welt sieht, möchte er aber an den Schöpfer glauben, daran, dass Er die Welt mit persönlicher Lenkung steuert wie „gut und Gutes tuend“, bleibt er an diesem Punkt stehen und alle möglichen störenden Gedanken dringen in seinen Kopf ein. Und er muss dies überwinden, indem er mit dem Glauben über dem Verstand die höhere Lenkung als „gut und Gutes tuend“ akzeptiert. Dann erlangt er das Bedürfnis, dass der Schöpfer ihm die Kraft des Glaubens gibt, damit er die Kraft, seinen Weg über dem Verstand zu gehen und die höhere Lenkung rechtfertigen kann.

Erst dann versteht er, was „Shechina im Staub“ heißt, denn er sieht, dass, wenn er etwas für den Schöpfer und nicht aus Eigennutzen machen möchte, sofort der Körper kommt und fragt: „Wozu brauchst du diese Arbeit?“, und er möchte dem Menschen nicht die Kraft für die Arbeit geben. Und das nennt man „Shechina im Staub“, also in allem, was er um der Shechina willen machen möchte, schmeckt er den Geschmack von Staub, und er hat keine Kraft, diese Gedanken und Wünsche zu überwinden.

Und dann kommt der Mensch zu der Erkenntnis, dass ihm für die Arbeit nichts fehlt, außer dass ihm der Schöpfer die Kraft des Glaubens geben soll, wie es schon oben im Gebet von Rabbi Elimelech erwähnt wurde. Und man muss beten: „Führe deinen Glauben in unser Herz ewig und fortwährend“, da er in diesem Zustand zur Erkenntnis kommt, dass er den bösen Trieb nicht überwinden kann, wenn der Schöpfer ihm (dem Menschen) nicht hilft.