Aus dem Buch „Yosher Divrei Emet“

Ausgewählte Ausschnitte aus dem Buch „Yosher Divrei Emet“ (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

1. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Ein wahrhaftiger Mensch, der dem Schöpfer anhaften will, versteht, dass es unmöglich ist, Ihm anzuhaften, es sei denn, man stößt seinen Hochmut von sich ab und erkennt seine Fehler und seine Minderwertigkeit immer so sehr, dass es ihm nicht so vorkommen wird, als hätte er irgendeinen Verdienst, denn so ist die Wahrheit für den Erkennenden.

2. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Man sollte sich mit Unterwürfigkeit und Niedrigkeit im Herzen und im Handeln, aber hauptsächlich im Herzen, gewöhnen, und die Wahrheit wird ihm bekannt werden. In Wahrheit sieht einer, dem der Schöpfer die Augen des Bewusstseins öffnet, immer seine Niedrigkeit, und er schämt sich immer, besonders wenn er an die Größe des Schöpfers aller Werke der Schöpfung denkt. Wegen der Scham vor Ihm ist er wie ein völliges Nichts im Vergleich zu Ihm, und nur wegen der Schlechtigkeit der Schlange, die die Augen der Menschen vor dem Blick auf die Wahrheit verblendet, und in dieser Schlechtigkeit wird man aus der Sünde Adams haRishon geboren, so bildet man sich seinen ganzen Hochmut ein und wird immer blind dafür, die Furcht und Ehrfurcht vor dem Schöpfer in seinem Herzen zu sehen, und man kennt oder fühlt seinen eigenen Hochmut überhaupt nicht, denn man wird geboren und wächst darin jeden Tag ein wenig mehr als am Tag zuvor.

3. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Je mehr man seine Niedrigkeit versteht und in Gedanken und Handlungen darauf beharrt, desto mehr wird man die Anhaftung seiner Seele an den Schöpfer spüren, und dadurch wird man sein Herz dazu anregen, der Niedrigkeit nachzujagen, eher ein Schweif der Löwen, als ein Kopf der Füchse zu sein, wenn man sieht dass je mehr man an den Schöpfer anhaften kann, umso mehr man sich in seinem Herzen herabsetzt und erniedrigt.

4. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Im Nachhinein und auch während der Arbeit, die man für den Schöpfer verrichtet, sollte man keinen Hochmut haben, sondern nur Unterwerfung und Niedrigkeit, um zu sehen, dass man vor dem Schöpfer wie Nichts ist, dass man keine Tat vollbringt, und dass das, was man tut, alles durch die Kraft und Hilfe Gottes geschieht, der ihm geholfen und ihm die Kraft gegeben hat. Ohne den Schöpfer wäre er ein Nichts. Und er wird dies alles mit der Erkenntnis des Guten erkennen.

5. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

In Wahrheit muss man sich ohnehin immer unterwerfen und erniedrigen, wenn man sieht, dass man noch keine Ehrfurcht hat, da sein Herz noch nicht von schlechten Begierden und schlechten Eigenschaften, besonders aber von Stolz gereinigt ist. Es stellt sich heraus, dass man in den Augen des Schöpfers verachtenswert ist. Wie könnte man es dann wagen, einen [anderen] Menschen zu verfluchen, wenn man in den Augen des Schöpfers verhasst und verabscheuungswürdig ist? Wenn man aber sein Herz bereits vollständig gereinigt hat – bis zu dem Punkt, an dem man mit wahrer Demut belohnt wurde – so kann man nicht mehr stolz sein, denn wie könnte man, wenn man dem Schöpfer nahe ist, und sich vor Ihm komplett annulliert hat, sich selbst als etwas betrachten?!

6. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Es bedarf echter Unterwerfung und Mäßigung, um sich jeden Augenblick zu prüfen, was sein Herz will, denn der Trieb lauert dem Menschen zu jeder Zeit nach, um ihn durch die Macht seiner Verlockungen zu Fall zu bringen. Es gibt keine Minute, in der nicht Größe und Zorn, Bosheit und Grausamkeit, Neid und Hass ihr Unwesen treiben.

7. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Das Wichtigste ist, das Herz zurückzuhalten, weil sich das Leben von Ihm auf alle Organe ausbreitet. Wenn deshalb das Herz geschützt ist, werden automatisch alle Organe geschützt. Und das Gegenteil ist auch wahr: Wenn die anderen Organe geschützt sind, d.h. des Sehens, des Hörens, der Sprache, des Tastsinns, des Geschmacks und des Geruchs, so wird ihr Hauptzweck sein, das Herz zu schützen. Wenn man aus diesem Verständnis sieht, dass das Herz noch voller Begierden ist, so soll man wissen, dass der gesamte Schutz überhaupt nicht funktioniert hat, da sich alle Schutzmaßnahmen zusammen auf die Materialisierung beziehen und vor allem darauf, die Wurzel im Herzen zu unterwerfen, weil sich das Leben daraus ausbreitet. Und darüber wird gesagt (Sprüche 23): „Gib mir dein Herz und deine Augen, mein Sohn“ (Jerusalemer Talmud, Kapitel 1).

8. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Das Wichtigste ist, mit den Freunden immer Worte über die Ehrfurcht vor dem Schöpfer zu sprechen und Liebe unter ihnen zu bringen, und Hass und Neid und Rachsucht und Groll aus dem Herzen zu entfernen. Denn wie es dem Menschen erscheint, ist es ein Vergnügen für die Seele, aber das Ende ist bitterer als der Tod. Deshalb muss man seinen Trieb wahrhaftig dazu zwingen, den Hass, die Rachsucht, den Groll und den Zorn und die übrigen Begierden, die vom Herzen ausgehen, aus dem Herzen zu entfernen, und zwar auf jede erdenkliche Weise. 

Die hauptsächliche Absicht des Lernens ist wie die Absicht des Gebetes, da die Seele durch die Buchstaben der Tora dem Schöpfer anhaftet und sich ihm nähert, und die Buchstaben und der Atem steigen zum Schöpfer auf und Er schöpft daraus große Zufriedenheit.

9. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Es erfordert große Zurückhaltung, sich nicht in die Zerstreuung des Verstandes in andere Konzepte zu stürzen, sondern nur sich selbst und seine Seele zu erforschen und zu kennen, und jede Sache und Handlung in seiner Seele zu untersuchen, was ihr Zweck und Inhalt ist, ob für die Lust oder für die Wahrheit. So sollte man sich in jedem einzelnen Moment verhalten, in jedem seiner Bemühungen. Das ist der Anfang und der Beginn von allem, denn der Mensch sieht alle Fehler, außer seine eigenen. Er leidet und er leidet nicht. Denn das Wichtigste ist, sich selbst zu kennen, seinen Geist und seine Kräfte, und seinen Verstand und seine Seele und seine Gedanken, denn eine ewige Kraft steht im zur Verfügung, in der er in der Lage sein wird, zwischen Wahrheit und Falschheit zu unterscheiden, so dass er sich von der Falschheit entfernt und sie verabscheut – in der Handlung, dem Wort und dem Gedanken.

10. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Einer, der am Guten festhält, erkennt, je näher er kommt, seine Entfernung vom Guten und sehnt sich danach, zur Wahrheit zu kommen. Ein Wort der Wahrheit hat kein Ende, denn die Tora und der Schöpfer sind eins, unendlich, und das Böse ist das Gegenteil – die Lüge hat ein Ende, denn nach der Tat des Triebes und der Lust, auch wenn er viele Verbrechen begangen hat, merkt er, dass es schmutzig ist und bereut es. Jedoch kann er keine Hilfe vom Schöpfer bekommen, wenn er nicht zuerst den Hochmut abstößt, denn jeder Hochmut ist dem Schöpfer ein Gräuel und “Er und ich können nicht in einer Wohnung wohnen”, und wie kann Er ihm helfen? Doch ohne Hilfe ist es unmöglich, dem bösen Trieb zu widerstehen.

Das Wesen der Absicht und des Gebets

11. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Die primäre Absicht ist das Brechen des Herzens in Unterwerfung und Anhaftung an den Schöpfer, wie es in den Schriften im Namen von Rabbi Ba’ar geschrieben steht: Es gibt eine Allegorie, dass jedes Schloss einen Schlüssel hat, der in die (richtige) Richtung öffnet. Je nach dem Schloss ist der Schlüssel so gerichtet. Es gibt aber Diebe, die ohne Schlüssel öffnen, das heißt, sie brechen das Schloss auf. So ist die Sache: Jedes verborgene Ding hat einen Schlüssel, der die Absicht ist, die auf dieses Ding zielt. Das Wesen des Schlüssels muss aber wie ein Dieb sein, der alles zerbricht, d. h. das Herz gründlich bricht, mit großer Unterwerfung, und der trennende Schirm darüber, durch den die Person verschlossen war, wird zerbrechen.

12. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Die primäre Absicht ist das Brechen des Herzens, Liebe, Ehrfurcht, Aufrichtigkeit, und Selbstüberwindung. Wenn wir damit belohnt würden, könnten wir mit Leichtigkeit alles erlangen.

13. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Lasst uns unseren Verstand ausrichten und all unsere Kraft darauf verwenden, die aufrichtige Absicht zu haben, dass unsere Lippen und unser Herz übereinstimmen – in Liebe und Ehrfurcht, denn dadurch wird der Schöpfer unsere Gebete annehmen und durch sie die geforderte Handlung durchführen, auch wenn wir nicht wissen, was die Arbeit unserer Hände gemacht hat, wie es im Sohar über den Vers geschrieben steht: „Richte es ein, und ich werde Deine Korrektur korrigieren.“

Innerlichkeit und Äußerlichkeit

14. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Die Lehre des Ewigen ist vollkommen (wörtlich: unschuldig, unbefleckt) – so soll ihre Reinheit betont werden – sie ist makellos! Und keiner der Menschen hat jemals auch nur die Spitze davon berührt, da sie nur die Äußerlichkeit der Tora lernen, d.h. sie denken nicht daran, dem Schöpfer anzuhaften und ein Wagen für Ihn zu sein, oder Ihn zu fürchten und Ihn durch die Tora zu lieben. Es ist so, wie der ARI im kleinen Gebetsbuch “Shaarej Zion” schrieb, dass sie überhaupt nicht wissen, was Anhaftung mit dem Schöpfer ist und was Liebe und Ehrfurcht sind, denn sie denken, dass ihr Lernen selbst die Anhaftung sei, und dies sei die Liebe und Ehrfurcht. Aber wie kann das sein? 

Es ist doch bekannt und verbreitet, dass es unter denen, die Tora lernen, Ehebrecher und bekannte Verbrecher gibt, und es gibt sogar einige aus den Nationen, die unsere Tora studieren – wie ist es möglich, dass dies Anhaftung an den Schöpfer ist? 

Es ist unmöglich, dass jemand, der dem Schöpfer mit Liebe und Ehrfurcht anhängt, auch nur zur kleinsten Sünde kommt, geschweige denn zu einer schweren, geschweige denn zu irgendeiner Lust, denn der Schöpfer ist heilig und von jeglichem Materialismus getrennt. Vielmehr sind die Liebe zum Schöpfer und die Furcht vor Ihm eine ganz andere Sache, die im Herzen des Menschen ist, dass sein Herz in ständiger Furcht und Ehrfurcht vor dem Schöpfer sein wird und seine Liebe zu Ihm in seinem Herzen brennen wird.

15. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Dank der Verschmelzung sind [auch] die Gedanken seiner Seele immer im Schöpfer, denn wer nicht immer an den Schöpfer denkt, obwohl er glaubt, glaubt immer noch nicht wirklich. Und weltliche Bilder erscheinen immer vor ihm in seinem Herzen; sein Herz ist nicht erfüllt von Gedanken über den Schöpfer.

Aber derjenige, der überhaupt nicht an die Welt denkt, verbindet alles, was er sieht, nur mit dem Schöpfer, dass [alles] von ihm abhängt und [er tut es] mit großer Leidenschaft. Wie in dem Beispiel, das ich gegeben habe, achtet er beim Betrachten der schönen Kleidung einer Frau – wenn er von einer Leidenschaft für Frauen besessen ist – nicht auf die bestickte Kleidung und Gold, und sofort wird sein Herz von der Lust nach der Frau ergriffen, die diese Kleidung trägt. 

Aber derjenige, der dem nicht unterliegt und dessen Herz von dieser Leidenschaft gereinigt ist, schaut einfach auf die Kleidung selbst. Es stellt sich heraus, dass beide dasselbe betrachten, aber jeder sieht etwas anderes. Und der Unterschied zwischen Unreinheit und Reinheit ist tausendmal größer, wenn es um Heiligkeit geht. Derjenige, der immer nach dem Schöpfer strebt, sieht den Schöpfer in allen Bildern der Welt, dessen Kräfte sie mit Leben füllen, wie es heißt (Nehemia, 9): „Und Du belebst alle.“

Und umgekehrt – derjenige, der in seinen Gedanken nicht nach dem Schöpfer strebt, sieht nichts außer Materie. Wenn er aber daran erinnert und danach gefragt wird, wird er sagen, dass der Schöpfer alles belebt, obwohl er nicht daran haftet. Und verstehe dies gut anhand dem obigen Beispiel, da diese Dinge sehr ähnlich sind.

16. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

(Wenn) jemand der Körperlichkeit entkleidet wird, ist er in sich von sich selbst zu sich selbst gespalten. In seinem Inneren ist er mit großer Leidenschaft an den Schöpfer gebunden, aber in seinem Äußeren führt er dennoch körperliche Vorgänge wie Essen und Paaren und so weiter aus, aber in seinem Inneren ist er wie ein Engel: getrennt vom Körperlichen, während er äußerlich in den Augen der Betrachter wie ein Tier ist.

17. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Ein Mensch wird durch und durch dem Schöpfer verhaftet, indem er an den Schöpfer denkt, der vom Thron ist, und er denkt immer an ihn. In allem, was er sieht, denkt er an die Geistigkeit der Göttlichkeit, die dieses Ding trägt, wie wir in der Allegorie über die bunten Kleider einer Frau lernen, wenn er sie ansieht. Dann, wo immer er dem Schöpfer anhaften kann, und da der Schöpfer an jedem Ort ist und kein körperliches Ding seinen Platz verleugnet, so wird er an jedem Ort mit dem Schöpfer sein. Das ist die Bedeutung von „Erfülle die Erde und erobere sie“, was bedeutet, dass du auf diese Weise die ganze Materie erobern kannst, da du nicht an ihr, sondern nur am Schöpfer haften wirst.

18. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Der Unterschied zwischen jemandem, der gelegentlich an den Schöpfer denkt, und jemandem, der die ganze Zeit an Ihn denkt, ist wie die Entfernung zwischen dem Osten und dem Westen. Es ist unmöglich, den Unterschied zu erklären, da diese Angelegenheit vom Verstand im Herzen abhängt, und sie wird „die Weisheit des Verborgenen“ genannt. Ich habe von Menachem Mendel gehört, dass „verborgen“ etwas bedeutet, das man seinem Freund nicht erklären kann, so wie man einem Menschen, der es nie gekostet hat, den Geschmack eines Gerichts nicht erklären kann. Es ist unmöglich, ihm mit Worten zu erklären, wie und was diese verborgene Sache heißt. Ebenso verhält es sich mit der Liebe zum Schöpfer und der Furcht vor Ihm: Es ist unmöglich, seinem Freund zu erklären, wie die Liebe im Herzen ist, und das wird „verborgen“ genannt.

19. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Obwohl wir alles sehen, was körperlich ist, kommt uns die Spiritualität manchmal so vor, als sei sie unwirklich. Diese ganze Lüge ist unsererseits, denn wir sind die Materiellen und beschäftigen uns immer mit dem Materiellen, während es in Wahrheit das Gegenteil ist, denn es ist die Spiritualität, die die Körperlichkeit erhält, und ohne sie ist sie nichts. Jene Geistigkeit, die nicht im Körper ist, ist größer an Qualität und Kraft als die, die im Körper ist, denn die im Körper ist, wird müde, weil ihr Gegenteil mit ihr ist, nämlich die Stofflichkeit. Dafür ist die Sprachkraft des Menschen wirksamer als jede Handlung, da sie aus der Materialität des Menschen hervorgeht und ohne Körper geistig wird.

20. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Je spiritueller ein Gedanke ist, desto stärker und mächtiger ist er, denn es ist bekannt, dass man im Gedanken seine Weisheit betrachten kann, und alle Arbeiten, die es in der Welt gibt, sind im Gedanken des Menschen enthalten, denn es ist bekannt, dass er eine Kraft ist, die höher ist als jeder Körper, und sie beginnt im Körper und breitet sich nach außen aus, an jeden Ort, an den eine Person sie senden möchte. 

Es stellt sich heraus, dass das Bild, das sich im Denken gebildet hat, die Ebene und Spiritualität der Person ist, die er gesehen hat, nur er ist in ihm verborgen. Wenn die Liebe zu Ihm erwacht, bindet und verbindet diese Liebe ihn mit dem Bild, das in ihm ist. Das Wort “Ahava” (Liebe) hat denselben numerischen Wert wie “Echad” (Eins), und dies ist die Kraft von Chessed (Barmherzigkeit), die alles verbindet, da bekanntlich die Barmherzigkeit die Verbindung bewirkt.

21. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Die Sache der Ausdehnung der Körperlichkeit ist hauptsächlich durch Anhaftung an den Schöpfer, und es kann keine Anhaftung an den Schöpfer ohne Unterwerfung geben. Die Aufrichtigkeit der Unterwerfung wird vor allem dadurch geprüft, dass man die Verurteilung liebt und Lob hasst, denn wenn sie gleich sind, kommt der böse Trieb, stachelt an und führt unsere Zeitgenossen in die Irre. Ich habe mehrere von ihnen sagen hören, dass dies ihre Ansicht ist, aber es ist nicht so. Durch diesen Test kann man sich also selbst prüfen, ob man Zufriedenheit aus der Unterwerfung und der Verhüllung seiner Handlungen bezieht, und Kummer aus dem Lob und der Offenlegung seiner Handlungen. Dies ist seinem Allmächtigen heilig, und ohne dies versinkt man im Hochmut; wie könnte er also am Schöpfer festhalten?

22. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Wenn jemand wirklich lernt, die Sünde zu fürchten, wird er immer unterwürfiger, je mehr er lernt, um zu sehen, wie unsere Weisen die Sünde und falsche Ansichten fürchteten. Er wird sehen, dass er weit von der Wahrheit entfernt ist, und er wird sicherlich die Sünde fürchten. 

Aber wenn er lernt, um fleißig und philosophisch zu sein, ein Redner und Experte für Gesetze und Vorschriften zu werden, wird er, wo immer er Wissen und Argumentation hinzufügt, Schmerz hinzufügen und das Herz wird sich noch mehr vergrößern. In der Tat wandelt der Narr deswegen im Dunkeln, in allerlei Lüsten und Begierden, und verschwendet seine Jahre mit einem mangelhaften Herzen. 

Aber in Wahrheit hört der Krieg der Triebe nie auf, und zu jeder Zeit und an jedem Ort gibt es Arbeit im Herzen, wie es aus dem Buch Die Pflicht des Herzens bekannt ist. Man muss immer darauf achten, und es erfordert viel Gelassenheit, mit Mäßigung zu betrachten, was man tun will, ob man seine Lust zulässt oder befriedigt. Das ist die Essenz der Arbeit: “Der Beginn der Weisheit ist die Furcht vor dem Schöpfer.”

23. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Diese Sache, die der Ewige geboten hat, tut sie! Entfernt den bösen Trieb aus euren Herzen. So, dass eure Arbeit in euren Herzen Ihm geweiht ist, so wie Er der Einzige in seiner Welt ist. Es ist nicht so, wie die Dummen denken, dass die Arbeit des Schöpfers nur darin besteht, den ganzen Tag zu lernen, mit Eifer zu beten und fromme Taten auszuführen, aber die Furcht vor dem Schöpfer ist aus ihren Herzen vergessen, und sie wollen nicht arbeiten, außer “aufstehen und tun”, um ein Gerechter und Frommer zu sein. 

Eure Arbeit ist nicht Ihm gewidmet, denn manchmal muss man auch die Tora und das Gebet aufgeben, wenn es der wahre Wunsch des Schöpfers ist, um sich vor der Sünde zu bewahren. Dann ist unsere Arbeit Ihm gewidmet, denn wer wird schon sagen: „Ich wurde damit belohnt, dass ich mein Herz von meiner Sünde gereinigt habe“, vor allem mit schlechten Eigenschaften, denn es gibt kein Ende dieses großen Krieges. Das ist es, was sie mit „Entfernt diesen bösen Trieb aus euren Herzen“ meinen.

24. Yosher Divrei Emet (Aufrichtigkeit von Worten der Wahrheit)

Wenn ihr euch von der Körperlichkeit entkleidet und euch sehr an den Schöpfer haltet, und eure Verbindung wird um Seinetwillen sein, und so viel wie möglich von der Materialität entkleidet, werdet ihr sehr groß sein, weil ihr euch an den Schöpfer haltet und der Zweig wird sich an seine Wurzel halten und es wird eine Einheit mit der Wurzel geben.