Der Mensch helfe seinem Freund

Der Mensch helfe seinem Freund – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, Brief Nr. 47

Lasst mich euch an die Gültigkeit der Freundesliebe trotz allem in dieser Zeit erinnern, denn davon hängt unsere Existenzberechtigung ab, und daran wird unser nächster Erfolg gemessen. Daher wendet euch von allen imaginären Beschäftigungen ab und richtet eure Herzen darauf aus, Gedanken zu denken und richtige Taktiken zu ersinnen, um eure Herzen wirklich zu einem zu verbinden, so dass die Worte „Liebe deinen Freund wie dich selbst“ buchstäblich in dir wahr werden, denn “der Vers reicht nicht über das Wörtliche hinaus”, und du wirst von dem Gedanken der Liebe gereinigt werden, der alle Verbrechen abdecken wird. Teste mich darin und fange an, dich wirklich in Liebe zu verbinden, dann wirst du sehen, „der Gaumen wird schmecken“.

2. Baal HaSulam, Brief Nr. 10

Tu, was du kannst, und die Errettung des Ewigen ist wie ein Wimpernschlag. Das Wichtigste, was heute vor dir steht, ist die Einheit der Freunde. Bemühe dich darin mehr und mehr, denn sie kann für alle Fehler entschädigen.

3. Baal HaSulam, Brief Nr. 47

Ich habe für dich Verhaltensweisen festgelegt, durch die du dich noch festhalten und nicht umkehren kannst. Und die einzelne, besonderste unter ihnen ist die Dwekut [Anhaftung] der Freunde. Ich verspreche aufrichtig, dass diese Liebe fähig ist. Und ich werde euch an alles Gute erinnern, das ihr braucht. Und wenn ihr euch nichtsdestotrotz darin festhaltet, werdet ihr sicherlich auf den Sprossen der Heiligkeit von Stärke zu Stärke gehen.

4. Baal HaSulam, Brief Nr. 11

Ich will euch auch bitten, dass ihr euch in der Freundesliebe große Mühe gebt, Taktiken zu ersinnen, die die Liebe unter den Freunden vermehren und die Begierde nach körperlichen Dingen aus eurer Mitte verbannen, denn das ist es, was den Hass hervorruft, und zwischen denen, die ihrem Schöpfer Genugtuung geben, wird es keinen Hass geben. Vielmehr gibt es großes Mitgefühl und Liebe zwischen ihnen.

5. Baal HaSulam, Brief Nr. 13

Ich spüre bei euch allen, dass das Heute für euch durch das Morgen ersetzt wurde, und statt „jetzt“ sagt ihr „später“. Es gibt keine Heilung dafür, außer sich anzustrengen, um diesen Irrtum und diese Verzerrung zu verstehen – dass jemand, der vom Schöpfer gerettet wird, nur dann gerettet wird, wenn er die Erlösung heute braucht. Jemand, der auf morgen warten kann, wird seine Erlösung erst nach Jahren erhalten, Gott bewahre. Dies geschah dir aufgrund der Nachlässigkeit in meiner Aufforderung, dich in der Liebe zu den Freunden zu üben, da ich dir auf jede mögliche Weise erklärt habe, dass diese Heilung genug ist, um alle deine Fehler zu kompensieren.

6. Rabash, Artikel Nr. 2, (1984), „Über die Liebe zu den Freunden“

Man muss die Liebe in seinem Herzen gegenüber den Freunden offenbaren, denn indem er sie offenbart, ruft er die Herzen seiner Freunde gegenüber den Freunden hervor, so dass auch sie spüren werden, dass jeder von ihnen die Liebe der Freunde praktiziert. Der Vorteil davon ist, dass man auf diese Weise die Kraft gewinnt, die Liebe zu den Freunden stärker zu praktizieren, da die Liebeskraft eines jeden Menschen in die eines jeden anderen integriert ist.

7. Rabash, Artikel Nr. 2 (1984), „Über die Liebe zu den Freunden“

Wenn jeder der Gruppe nicht zeigt, dass er die Liebe der Freunde praktiziert, dann fehlt die Kraft der Gruppe. Das ist so, weil es sehr schwer ist, den eigenen Freund wohlwollend zu beurteilen. Jeder denkt, dass er Gerechter ist und dass nur er sich in der Liebe zu den Freunden engagiert. In diesem Zustand hat man sehr wenig Kraft, die Liebe zu anderen zu praktizieren.

8. Baal HaSulam, Brief Nr. 49

Ich befehle euch, dass ihr anfangt, einander mit aller Kraft zu lieben wie euch selbst, dass ihr mit den Schmerzen eurer Freunde leidet und euch an den Freuden eurer Freunde so sehr wie möglich erfreut. Ich hoffe, dass ihr diese Worte von mir behaltet und diese Angelegenheit in vollen Zügen ausführt.

9. Rabbi Kalonymus Kalman Halevi Epstein, Maor waShemesh

Es ist angemessen und richtig, an der Liebe der Freunde festzuhalten und sie näher an den Weg des Schöpfers heranzuziehen, denn dadurch kann man die Erleuchtung für viele Tage verlängern, indem man sie näher an die Arbeit des Schöpfers heranführt.

10. Rabash, Artikel 13 (1984), Manchmal wird Spiritualität „eine Seele“ genannt

Wir müssen immer das erwecken, was das Herz vergisst, was für die Korrektur des Herzens notwendig ist – die Liebe zu den Freunden – deren Zweck es ist, die Liebe zu anderen zu erreichen. Dies ist keine angenehme Sache für das Herz, das „Selbstliebe“ genannt wird. Daher müssen wir bei einem Treffen von Freunden daran denken, die Frage zu stellen, d.h. jeder sollte sich fragen, wie weit wir in der Liebe zu anderen vorangeschritten sind und wie viel wir getan haben, um uns in dieser Sache zu fördern.

11. Rabash, Artikel Nr. 4 (1984), „Sie halfen einem jeden seinen Freund“

Es gibt eine Sache, die allen gemeinsam ist – die Stimmung. Es wird gesagt: „Wenn jemand eine Sorge im Herzen hat, soll er mit anderen darüber sprechen.“ Das liegt daran, dass in Bezug auf die Hochstimmung weder Reichtum noch Gelehrsamkeit eine Hilfe sein können. Vielmehr ist es der Mensch, der einem anderen helfen kann, indem er sieht, dass sein Freund niedergeschlagen ist. Es steht geschrieben: „Man befreit sich nicht selbst aus der Gefangenschaft.“ Vielmehr ist es der Freund, der seinen Geist erheben kann.

Das bedeutet, dass sein Freund ihn aus seinem Zustand in einen Zustand der Lebendigkeit erhebt. Dann beginnt man, Kraft und Zuversicht des Lebens und des Reichtums wiederzuerlangen, und er beginnt, als ob sein Ziel nun in der Nähe ist. Es stellt sich heraus, dass jeder aufmerksam sein und überlegen muss, wie er seinem Freund helfen kann, seinen Geist zu erheben, denn in Sachen Geist kann jeder einen bedürftigen Platz in seinem Freund finden, den er füllen kann.

12. Baal HaSulam, Shamati, Artikel Nr. 99, „Er hat nicht gesagt, ob man böse oder gerecht ist“

Wenn jemand kein Verlangen oder keine Sehnsucht nach Spiritualität hat, aber unter Menschen ist, die ein Verlangen und eine Sehnsucht nach Spiritualität haben, wenn er diese Menschen mag, wird auch er ihre Kraft annehmen, um sich zu behaupten, und ihre Verlangen und Bestrebungen, obwohl er durch seine eigene Eigenschaft diese Verlangen und Sehnsüchte und die Kraft zur Überwindung nicht hat. Aber entsprechend der Gnade und der Wichtigkeit, die er diesen Menschen zuschreibt, wird er neue Kräfte empfangen.

13. Rabash. Artikel 30 (1988) Was in der Versammlung der Freunde zu suchen ist

Jeder sollte versuchen, einen Geist des Lebens und der Hoffnung in die Gesellschaft zu bringen und der Gesellschaft Energie zuzuführen. So wird jeder der Freunde in der Lage sein, sich zu sagen: „Jetzt mache ich einen Neuanfang in der Arbeit.“ Mit anderen Worten, bevor er in die Gesellschaft kam, war er enttäuscht über den Fortschritt in der Arbeit des Schöpfers, aber jetzt hat ihn die Gesellschaft mit Leben und Hoffnungsfreude erfüllt. So hat er durch die Gesellschaft die Zuversicht und die Kraft zur Überwindung erhalten, weil er nun spürt, dass er die Ganzheit erreichen kann. Und all seine Gedanken – dass er vor einem hohen Berg steht, der nicht bezwungen werden kann, und dass dies wirklich gewaltige Hindernisse sind – fühlt er jetzt, dass sie nichts sind. Und das alles empfing er aus der Kraft der Gesellschaft, weil jeder einzelne versuchte, einen Geist der Ermutigung und eine neue Atmosphäre in der Gesellschaft einzuflößen.

14. Noam Elimelech, Likutei Shoshana

Man muss immer für seinen Freund beten, da man für sich selbst nicht viel tun kann, denn „man befreit sich nicht selbst aus der Gefangenschaft.“ Aber wenn er für seinen Freund bittet, wird er schnell erhört. Deshalb soll jeder für seinen Freund beten, und so arbeitet jeder an dem Wunsch des anderen, bis sie alle erhört werden.

15. Rabash, Brief Nr. 40

Wenn einer beginnt, die Liebe seines Freundes zu spüren, erwachen sofort Freude und Vergnügen in ihm. Die Liebe seines Freundes zu ihm ist etwas Neues für ihn, denn er wusste immer, dass er der Einzige ist, der sich um sein eigenes Wohlbefinden kümmert. Aber in dem Moment, in dem er entdeckt, dass sein Freund sich um ihn kümmert, ruft das in ihm eine unermessliche Freude hervor, und er kann sich nicht mehr um sich selbst kümmern.

16. Rabash, Brief Nr. 5

Du solltest mehr in der Liebe zu Freunden tun. Es ist unmöglich, eine dauerhafte Liebe zu erreichen, es sei denn durch Dwekut [Anhaftung], was bedeutet, dass ihr beide euch in einem festen Band vereinigt. Das kann nur sein, wenn du versuchst, die Kleidung, in der die innere Seele steckt, zu „entkleiden“. Diese Kleidung wird „Selbstliebe“ genannt, denn nur diese Kleidung trennt zwei Punkte. Wenn wir aber auf dem geraden Weg gehen, werden die beiden Punkte – die als zwei Linien wahrgenommen werden, die sich gegenseitig widersprechen – zu einer mittleren Linie, die beide Linien zusammen enthält.

Und wenn ihr spürt, dass ihr euch im Krieg befindet, wird jeder von euch wissen und spüren, dass er die Hilfe seines Freundes braucht, und ohne ihn wird auch seine eigene Kraft schwinden. Dann, wenn ihr versteht, dass ihr euer Leben retten müsst, wird jeder von euch vergessen, dass er einen Körper hat, den er bewahren muss, und ihr werdet beide von dem Gedanken gefesselt sein, wie ihr den Feind besiegen könnt.

17. Baal HaSulam, Brief Nr. 2

Ich rate dir, in dir die Angst vor der Abkühlung der Liebe zwischen uns zu wecken. Obwohl der Intellekt eine solche Darstellung leugnet, denke selbst nach – wenn es eine Taktik gibt, mit der man die Liebe steigern kann, und man steigert sie nicht, wird auch das als Fehler angesehen. Es ist wie bei einem Menschen, der seinem Freund ein großes Geschenk macht. Die Liebe, die während der Tat in seinem Herzen erscheint, ist nicht wie die Liebe, die nach der Tat im Herzen bleibt. Vielmehr schwindet sie allmählich jeden Tag, bis der Segen der Liebe ganz vergessen werden kann. So muss der Empfänger des Geschenks jeden Tag eine Taktik finden, um es in seinen Augen jeden Tag neu zu machen.

Das ist unsere ganze Arbeit – die Liebe zwischen uns zu zeigen, jeden Tag, genau wie beim Empfangen, was bedeutet, den Intellekt mit vielen Ergänzungen zum Kern zu vermehren und zu vervielfältigen, bis die zusätzlichen Segnungen von jetzt an unsere Sinne berühren werden, wie das wesentliche Geschenk am Anfang. Dies erfordert eine große Taktik, die für die Zeit der Not eingerichtet ist.

18. Rabash, Artikel Nr. 15 (1986), „Ein Gebet von vielen“

Wenn es einige wenige Menschen im Kollektiv gibt, die das Ziel von Dwekut mit dem Schöpfer erreichen können, und dies dem Schöpfer mehr Zufriedenheit bringt, als wenn er selbst mit der Annäherung an den Schöpfer belohnt würde, schließt er sich selbst aus. Stattdessen wünscht er sich, dass der Schöpfer ihnen hilft, weil dies mehr Zufriedenheit von oben bringen wird als von seiner eigenen Arbeit. Aus diesem Grund betet er für das Kollektiv, dass der Schöpfer dem gesamten Kollektiv hilft und ihnen dieses Gefühl gibt – dass sie Zufriedenheit empfangen, weil sie dem Schöpfer etwas schenken können, um Ihm Zufriedenheit zu bringen.

Und da alles eine Erweckung von unten erfordert, gibt er die Erweckung von unten, und andere werden die Erweckung von oben empfangen, an denjenigen, von dem der Schöpfer weiß, dass er dem Schöpfer mehr Nutzen bringt.

19. Rabash. Artikel 5 (1991) Was ist, „Die guten Taten der Gerechten sind die Generationen“, in der Arbeit

Wir bitten den Schöpfer, uns die Kraft zu geben, so dass wir alle unsere Handlungen für Dich ausführen können, d.h. um des Schöpfers willen. Andernfalls, d.h. wenn Du uns nicht hilfst, werden alle unsere Handlungen nur zu unserem eigenen Nutzen sein. Das heißt, „Wenn nicht“, d.h. „Wenn Du uns nicht hilfst, werden all unsere Handlungen nur für uns selbst sein, zu unserem eigenen Nutzen, denn wir sind machtlos, unseren Willen zu empfangen zu überwinden. Deshalb hilf uns, für Dich arbeiten zu können. Daher musst Du uns helfen.“ Das heißt: „Tu es um Deinetwillen“, d.h. gib uns die Kraft des Wunsches, zu schenken. Sonst sind wir verdammt; wir bleiben im Willen, um unserer selbst willen zu empfangen.

20. Rabash, Brief Nr. 65

Wir müssen uns festhalten und sagen, dass wir uns bereits dem Palast des Königs nähern, denn jeder Pfennig fügt sich zu einer großen Menge zusammen, und vielleicht werden wir bald sehen, dass das Tor vor uns offen ist und wir mit dem Eintreten in die Freude des Königs belohnt werden.

21. Rabash, Brief Nr. 8

Sobald ich diese oben erwähnte Kleidung erworben habe, beginnen prompt Funken der Liebe in mir zu leuchten. Das Herz beginnt sich danach zu sehnen, sich mit meinen Freunden zu vereinen, und es scheint mir, dass meine Augen meine Freunde sehen, meine Ohren ihre Stimmen hören, mein Mund zu ihnen spricht, die Hände sich umarmen, die Füße in einem Kreis tanzen, in Liebe und Freude zusammen mit ihnen, und ich überschreite meine körperlichen Grenzen. Ich vergesse die riesige Entfernung zwischen meinen Freunden und mir, und das ausgestreckte Land für viele Meilen wird nicht zwischen uns stehen.

Es ist, als ob meine Freunde direkt in meinem Herzen stehen und alles sehen, was dort geschieht, und ich schäme mich für meine kleinlichen Handlungen gegen meine Freunde. Dann verlasse ich einfach die körperlichen Gefäße und es scheint mir, dass es keine Realität in der Welt gibt, außer meinen Freunden und mir. Danach wird sogar das „Ich“ aufgehoben und ist eingetaucht, vermischt mit meinen Freunden, bis ich stehe und erkläre, dass es keine Realität in der Welt gibt – nur die Freunde.