Die Wichtigkeit der Verbreitung

Die Wichtigkeit der Verbreitung – Ausgewählte Auszüge aus den Quellen

1. Baal HaSulam, „Die Arwut“ [Gegenseitige Bürgschaft], Nr. 20

Das Ende der Korrektur der Welt wird nur dadurch sein, dass alle Menschen in der Welt unter Seine Arbeit gebracht werden. wie es geschrieben steht: „Und der Ewige wird König sein über die ganze Erde; an jenem Tag wird der Ewige einer sein und Sein Name einer.“

2. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Sohar“, Nr. 63

In unserer Generation, obwohl das Wesen der Seelen das schlechteste ist, weshalb sie bis heute nicht für Kedusha ausgewählt werden konnten, sind sie diejenigen, die den Parzuf der Welt und den Parzuf der Seelen in Bezug auf die Kelim vollenden, und die Arbeit wird nur durch sie vollendet. Jetzt, wo die Kelim von NeHJ vervollständigt werden und alle Kelim – Rosch, Toch, Sof – im Parzuf sind, werden volle Lichtmaße, d.h. vollständige NaRaN in Rosch, Toch, Sof, auf all jene ausgedehnt, die würdig sind. Daher können sich die höchsten Lichter erst nach der Vollendung dieser niedrigen Seelen manifestieren, und nicht vorher.

3. Baal HaSulam, „Der Shofar des Messias“

Die Offenbarung der Weisheit des Verborgenen in großen Massen; sie ist eine notwendige Voraussetzung, die vor der vollständigen Erlösung erfüllt werden muss.

4. Baal HaSulam, „Das Shofar des Messias“

Die Verbreitung der Weisheit in den Massen wird „Schofar“ genannt. Wie das Schofar, dessen Stimme eine große Entfernung zurücklegt, wird sich das Echo der Weisheit über die ganze Welt verbreiten.

5. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot“, Brief 5

Es ist die große Ausbreitung der Weisheit der Wahrheit innerhalb der Nation, die wir zuerst brauchen, so dass wir es verdienen können, den Nutzen von unserem Messias zu empfangen. Folglich sind die Ausbreitung der Weisheit und das Kommen unseres Messias voneinander abhängig. Deshalb müssen wir Seminare gründen und Bücher verfassen, um die Verbreitung der Weisheit in der Nation zu beschleunigen.

6. Baal HaSulam. Artikel „Der Shofar des Messias“

Und wer wüsste besser als ich, dass ich überhaupt nicht würdig bin, auch nur ein Bote und ein Schreiber zu sein, um solche Geheimnisse zu enthüllen, geschweige denn sie bis zu ihren Wurzeln zu verstehen. Warum also hat der Schöpfer so dass mit mir getan? Es ist nur deshalb, weil die Generation dessen würdig ist, da es die letzte Generation ist, die an der Schwelle zur vollständigen Erlösung steht. Deshalb ist sie würdig, damit zu beginnen, die Stimme des Schofars des Messias zu hören, die die Enthüllung der Geheimnisse ist.

7. Baal HaSulam, „Die Lehre der Kabbala und ihre Essenz“

Ich bin froh, dass ich in einer solchen Generation geboren worden bin, in der es erlaubt ist, die Weisheit der Wahrheit zu offenbaren. Und solltest du fragen, woher ich weiß, dass es erlaubt ist, werde ich antworten, dass es so ist, weil mir die Erlaubnis gegeben wurde, zu offenbaren […] Du wirst in den Schriften von Rabbi Shimon Bar Yochai sehen, dass er diesen Weg „Erlaubnis geben“ nennt, und das ist es, was der Schöpfer mir in vollem Umfang gegeben hat. Wir betrachten es als abhängig nicht von der Größe des Weisen, sondern vom Zustand der Generation, wie unsere Weisen sagten: „Der kleine Samuel war würdig usw., aber seine Generation war unwürdig.“ Deshalb habe ich gesagt, dass meine Belohnung mit der Art und Weise, die Weisheit zu offenbaren, nur von meiner Generation abhängt.

8. Baal HaSulam. Artikel „Einführung in das Studium der Zehn Sefirot“. Lerrer 30

Nicht nur ist es nicht verboten, diese Geheimnisse zu enthüllen, sondern im Gegenteil, es ist eine große Mizwa [Gebot], sie zu enthüllen (wie es in Pessachim 119 geschrieben steht).

Und derjenige, der weiß, wie man sie offenlegt und sie offenlegt, dessen Belohnung ist reichlich. Denn durch die Offenlegung dieser Lichter für viele, besonders für die vielen, hängt das Kommen des Messias ab, bald in unseren Tagen, Amen.

9. Der Baal Shem Tov, Keter Shem Tov

Ich fragte den Messias: „Wann wirst du kommen?“ Er antwortete mir: „Daran wirst du es erkennen: Wenn deine Lehre in der Welt bekannt gemacht und offenbart wird und deine Quellen hervorbrechen – was ich dich gelehrt habe und was du erreicht hast – und auch sie Einigungen und Aufstiege machen können wie du, dann werden alle Klipot [Schalen/Schalen] verschwinden, und es wird eine Zeit des Wohlwollens und des Heils sein.

10. Der Rav Kook, Ikwej HaZon (Fußstapfen der Herde), 54

Die großen spirituellen Fragen, die bisher nur den Größten und Vorzüglichsten bekannt waren, müssen in verschiedenen Stufen dem ganzen Volk bekannt sein. Erhabene und erhabene Worte müssen von ihrer hohen Festung auf die Tiefe der gewöhnlichen, gewöhnlichen Ebene heruntergebracht werden. Dies erfordert großen Reichtum des Geistes und ständige Übung. Nur dann wird sich der Geist erweitern und die Sprache ausreichend geklärt sein, um auch die tiefsten Matten in einem leichten und volkstümlichen Stil auszudrücken, um durstige Seelen zu sättigen.

11. Baal HaSulam, „Ein Gebot“

Ich sage, dass die erste und einzige Mizwa, die das Erreichen des Bestrebens, liShma zu erlangen, garantiert, der Entschluss ist, nicht für sich selbst zu arbeiten, abgesehen von den notwendigen Arbeiten – nur um für seinen Unterhalt zu sorgen. In der restlichen Zeit wird er für die Öffentlichkeit arbeiten: zur Rettung der Unterdrückten und jedes Wesens in der Welt, das Rettung und Nutzen benötigt.

12. Degel Machane Efraim, BeShalach [Als Jakob sandte]

Einer, der dem Schöpfer wirklich dienen will, muss sich mit allen Geschöpfen einschließen, sich mit allen Seelen verbinden, sich mit ihnen einschließen und sie mit ihm. So dass man für sich selbst nur das übrig lassen sollte, was für die Verbindung mit der Shechina [Gegenwart des Schöpfers] sozusagen notwendig ist. Das erfordert Nähe und viele Menschen, denn je mehr Menschen dem Schöpfer dienen, desto mehr erscheint ihnen das Licht der Shechina. Aus diesem Grunde heraus muss man sich mit allen Menschen und mit allen Geschöpfen einschließen und alles zu ihrer Wurzel erheben, zur Korrektur der Shechina.

13. Maor Ejnaim, Jitro [Jethro]

Es ist bekannt, dass die ganze Welt, mit allen geschaffenen Wesen, ihre Lebenskraft immer und zu jedem Zeitpunkt vom Schöpfer empfangen muss. Deshalb ist es für den Gerechten angemessen und passend, ein Medium zwischen dem Schöpfer und der ganzen Welt zu sein, alles mit Ihm zu verbinden, einen Weg und eine Spur zu schaffen, einen Durchgang für die Fülle und Lebenskraft, und ein Kanal, der zu allen geschaffenen Wesen herabfliesst. Er ist derjenige, der Himmel und Erde vereint, der die ganze Welt mit dem Schöpfer verbindet, so dass sie sich nicht von Ihm trennen werden.

14. Rabash, Artikel Nr. 15 (1986), „Ein Gebet von vielen“

Der Rat ist, für das ganze Kollektiv zu bitten. Mit anderen Worten, alles, was man fühlt, dass es einem fehlt und um Erfüllung bittet, sollte man nicht sagen, dass man die Ausnahme sei oder mehr verdient als das, was das Kollektiv hat. Vielmehr sollte man sagen: „Ich wohne inmitten meines Volkes“, d.h. ich bitte für das gesamte Kollektiv, denn ich möchte in einen Zustand kommen, in dem ich mich um mich selbst überhaupt nicht mehr kümmere, sondern nur noch um den Schöpfer, damit dieser Zufriedenheit genießt. Daher macht es für mich keinen Unterschied, ob der Schöpfer sich an mir erfreut oder die Freude von anderen empfangen kann.

15. Baal HaSulam, „Brief Nr. 4“

Dir fehlt nichts, als auf ein Feld zu gehen, das der Ewige gesegnet hat, und all die schlaffen Organe zu sammeln, die von deiner Seele herabgefallen sind, und sie zu einem einzigen Körper zu verbinden.

16. Baal HaSulam, „Einführung in das Buch Panim Meirot uMasbirot“, Punkt 22.

Man lebt nicht für sich selbst, sondern für die ganze Kette. So empfängt jeder einzelne Teil der Kette das Licht des Lebens nicht in sich selbst, sondern verteilt das Licht des Lebens nur an die ganze Kette.

17. Baal HaSulam, „Die Schriften der letzten Generation“

Die Richtung des Lebens ist es, die Anhaftung mit Ihm zu erlangen, strikt zum Nutzen des Schöpfers, oder die Öffentlichkeit mit dem Erreichen der Anhaftung mit Ihm zu belohnen. 

18. Rabash. Artikel 11 (1987), „Purim, und das Gebot: Bis er es nicht weiß“

Indem er die ganze Welt veranlasst, die Freude und das Vergnügen zu empfangen, die im Zweck der Schöpfung bestehen. Daraus folgt, dass er ein Partner des Schöpfers geworden ist, indem durch ihn die Hilfe kommen wird, durch die jeder den Zweck der Schöpfung erreichen wird. So ist er ein Partner des Schöpfers geworden, wie es geschrieben steht: „Ich begann die Schöpfung, indem ich Wonne und Vergnügen geben wollte, und Israel bemüht sich, das Ziel zu verwirklichen, indem es Kelim [Gefäße] macht, die geeignet sind, die obere Fülle zu empfangen.

19. Baal HaSulam, „Die Arwut [Gegenseitige Bürgschaft]“, Nr. 28

„Nun, wenn ihr sicherlich auf Meine Stimme hört und Meinen Bund haltet“, was bedeutet, einen Bund über das zu schließen, was Ich euch hier sage: Meine Segula unter allen Völkern zu sein. Das bedeutet, dass du Meine Segula sein wirst, und Funken der Läuterung und Reinigung des Körpers werden durch dich auf alle Völker und die Nationen der Welt übergehen, denn die Nationen der Welt sind noch nicht bereit dafür, und auf jeden Fall brauche Ich eine Nation, um jetzt damit zu beginnen, so dass es als Heilmittel für alle Nationen sein wird. Aus diesem Verstand heraus, endet Er, „denn die ganze Erde ist Mein“, was bedeutet, dass alle Völker der Erde Mir gehören, wie auch ihr, und dazu bestimmt sind, Mir anzuhängen […] Aber jetzt, solange sie noch unfähig sind, diese Aufgabe auszuführen, brauche Ich ein tugendhaftes Volk.

20. Baal HaSulam, „Die Prophezeiung von Baal HaSulam“

Nach all diesen Tagen hörte ich aufmerksam auf all die Verheißungen und Schicksale, für die ich vom Ewigen auserwählt worden bin, und doch fand ich in ihnen weder Befriedigung noch die Worte, mit denen ich zu den Bewohnern dieser Welt sprechen und sie zu Gottes Willen führen könnte, wie Er es mir gesagt hatte. Ich konnte nicht unter den Menschen schreiten, die eitel sind und den Herrn und Seine Schöpfung verleumden, während ich gesättigt und lobend und fröhlich wandelte, als ob ich jene Unglücklichen verspottete.

Die Sache hat mich bis ins Innerste meines Herzens berührt, und ich habe beschlossen, dass ich, komme was wolle, auch wenn ich von meiner erhabenen Stufe herabsteige, ein inniges Gebet zum Ewigen machen muss, um mir die Erlangung und Erkenntnis der Prophetie und Weisheit zu gewähren, und die Worte, mit denen ich den verlassenen Menschen der Welt helfen kann, um sie auf die gleiche Stufe der Weisheit und Annehmlichkeit zu erheben wie ich.